{"id":5542,"date":"2011-01-01T17:14:23","date_gmt":"2011-01-01T20:14:23","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=5542"},"modified":"2011-01-01T17:14:23","modified_gmt":"2011-01-01T20:14:23","slug":"el-papa-lo-dijo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=5542","title":{"rendered":"El Papa lo dijo"},"content":{"rendered":"

No hay novedades doctrinales en torno a la anticoncepci\u00f3n, pero el Papa habl\u00f3 del <\/span>tema y caus\u00f3 sorpresa.<\/span>Recuerdo que, en una ocasi\u00f3n, un muchacho muy joven se acerc\u00f3 a m\u00ed para confesarse, y me relat\u00f3 apesadumbrado c\u00f3mo se hab\u00eda excedido con el alcohol en una fiesta, y hab\u00eda concluido la noche teniendo relaciones con una compa\u00f1era incidental. Pero a continuaci\u00f3n, cambiando de expresi\u00f3n, agreg\u00f3 con un dejo de orgullo: \u201cEso s\u00ed, padre: \u00a1no usamos preservativo!\u201d. A su juicio, no hab\u00eda traicionado del todo sus ideales porque, al menos, no hab\u00eda recurrido a la \u201canticoncepci\u00f3n\u201d. A este joven educado en ambientes cat\u00f3licos nadie le hab\u00eda ayudado a comprender que utilizar preservativo en un caso como el suyo no s\u00f3lo no hubiera a\u00f1adido ninguna pecaminosidad adicional a su acci\u00f3n, sino que hubiera sido un aut\u00e9ntico atenuante<\/em>: al menos hubiera demostrado un cierto sentido de responsabilidad. Le respond\u00ed, pues, como la gran mayor\u00eda de los confesores habr\u00edan hecho ante un caso similar: \u201cEste tipo de conducta puede traer graves consecuencias para tu vida y para la de otras personas. Ten\u00e9s que aprender a encauzar tu sexualidad al servicio del amor, de la comuni\u00f3n verdadera. Pero en caso de que, a pesar de todo, en el futuro decidieras reincidir, al menos s\u00e9 responsable cuid\u00e1ndote, y cuidando a tu pareja\u201d. En el fondo, era como decir: \u201cNunca te tires por la ventana, porque es malo y peligroso, pero si lo vas a hacer, llev\u00e1 paraca\u00eddas o ponete un casco\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ahora bien, este consejo, que surge del simple \u201csentido com\u00fan\u201d moral, no se puede hoy en d\u00eda proponer en voz alta en la Iglesia cat\u00f3lica, aunque el silencio constituya una injustificable omisi\u00f3n, capaz de producir mucho da\u00f1o y sufrimiento, y de privar a la ense\u00f1anza de la Iglesia de plausibilidad a los ojos de la sociedad. \u00bfPor qu\u00e9? Porque hoy prevalece una discutible interpretaci\u00f3n <\/em>de la ense\u00f1anza cat\u00f3lica, seg\u00fan la cual, siendo la anticoncepci\u00f3n un acto intr\u00ednsecamente malo<\/em>, no puede recurrirse al uso de profil\u00e1cticos nunca<\/em>, cualesquiera sean las circunstancias, las intenciones, o las consecuencias previsibles, bajo pena de pecado grave. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

No es posible, dentro del limitado espacio de la presente reflexi\u00f3n, explicar cu\u00e1ntos malentendidos se condensan en esta posici\u00f3n. Pero tampoco es necesario. Para desbaratarla, bast\u00f3 un peque\u00f1o comentario incidental del Papa con motivo de la presentaci\u00f3n de su \u00faltimo libro, un reportaje de Peter Seewald, denominado Luz del Mundo<\/em>1<\/sup>. En \u00e9l afirma: \u201cPodr\u00e1 haber casos fundados de car\u00e1cter aislado, por ejemplo, cuando un prostituido utiliza un preservativo, pudiendo ser esto un primer<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

acto de moralizaci\u00f3n, un primer tramo de responsabilidad a fin de desarrollar de nuevo una consciencia de que no todo est\u00e1 permitido y de que nos se puede hacer todo lo que se quiere.\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Y reiterada la pregunta por el (seguramente sorprendido) periodista sobre la posici\u00f3n de la Iglesia ante los preservativos, Benedicto reafirma: \u201cEs obvio que ella no los ve como una soluci\u00f3n real y moral. No obstante, en uno u otro caso pueden ser, en la intenci\u00f3n de reducir el peligro de contagio, un primer paso en el camino hacia una sexualidad vivida de forma diferente, hacia una sexualidad m\u00e1s humana.\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Estas declaraciones parecer\u00edan no comportar ninguna novedad relevante. En s\u00ed mismas, est\u00e1n referidas a un caso muy espec\u00edfico. Sin embargo, son muy significativas. En primer lugar, el Papa entiende estar dando s\u00f3lo un <\/em>ejemplo, dentro de un conjunto m\u00e1s amplio de casos<\/em>, aunque sean de car\u00e1cter \u201caislado\u201d. Adem\u00e1s, los denomina \u201ccasos fundados<\/em>\u201d, es decir, casos en que el sujeto no s\u00f3lo no es culpable (de un acto il\u00edcito) sino que procede de modo l\u00edcito<\/em>. M\u00e1s a\u00fan, dicha conducta revela, a su juicio, \u201cun primer paso\u201d positivo <\/em>en el camino de la responsabilidad sexual. Finalmente, y \u00e9ste es el aspecto de m\u00e1s trascendencia doctrinal, est\u00e1 reconociendo impl\u00edcitamente que actos considerados intr\u00ednsecamente malos (como la anticoncepci\u00f3n) pueden tener lo que en cierto <\/em>sentido pueden denominarse excepciones<\/em>. Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 criterio aplica el Papa para caracterizar el caso que menciona, y otros posibles, como \u201ccasos fundados\u201d? Lo dice expl\u00edcitamente: \u201cla intenci\u00f3n <\/em>de reducir el peligro de contagio\u201d. Siguiendo este mismo criterio, encontramos todo un \u00e1mbito de situaciones an\u00e1logas: todos los casos en los que una persona utiliza preservativos con la intenci\u00f3n de evitar el contagio de su pareja o ser contagiado por ella, dentro y fuera del matrimonio, entre esposos, novios o parejas incidentales.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La pr\u00e1ctica del confesionario ha quedado finalmente legitimada. Esto no <\/em>constituye una novedad absoluta. Se trata de ideas ya expresadas por miembros destacados de la jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica, e \u00a0<\/span>incluso reconocidas p\u00fablicamente en esferas oficiales de la Santa Sede. La existencia de \u201ccasos justificados\u201d hab\u00eda sido ya aceptada por una investigaci\u00f3n conducida por el Pontificio Consejo para la Pastoral de la Salud. La misma posici\u00f3n fue sostenida por los cardenales Dionigi Tettamanzi2<\/sup>, George Cottier3<\/sup> y Carlo Maria Martini4<\/sup>, entre otros. Incluso, en el a\u00f1o 2000, un art\u00edculo de un miembro del Pontificio Consejo para la Familia, monse\u00f1or Jacques Suaudeau, publicado en L\u2019Osservatore Romano<\/em>, hab\u00eda definido el uso del profil\u00e1ctico en la lucha contra el SIDA como un \u201cmal menor\u201d5<\/sup>. <\/em>Por otro lado, si la misma enc\u00edclica Humanae vitae <\/em>que declara intr\u00ednsecamente <\/em>il\u00edcita la anticoncepci\u00f3n (es decir, il\u00edcita sin excepciones), reconoce la licitud del uso de anticonceptivos con fines terap\u00e9uticos<\/em>, \u00bfpor qu\u00e9 motivo no habr\u00eda de reconocerse su uso con fines preventivos<\/em>? Dejo a la imaginaci\u00f3n del lector la representaci\u00f3n del clima eclesial que ha impedido que este paso se diera con total naturalidad. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pero en el contexto actual de la Iglesia, la novedad m\u00e1s grande no es tanto de orden doctrinal, sino que reside en el hecho de que lo haya dicho el Papa. Porque existe hoy una tendencia a proyectar sobre todos sus dichos, incluso ocasionales, una insostenible \u201cpresunci\u00f3n de infalibilidad\u201d, atribuy\u00e9ndole la funci\u00f3n de un moderno or\u00e1culo capaz de responder en forma insuperablemente competente y definitiva sobre todos y cada uno de los temas morales. Es una l\u00e1stima que sea el Papa quien deba hablar de prostitutos y condones. Y es una l\u00e1stima que s\u00f3lo despu\u00e9s <\/em>de que lo hizo, tantas personas hayan aparecido en los medios declarando que encuentran perfectamente razonables y ortodoxas sus afirmaciones. \u00bfSiempre habr\u00e1 que esperar que primero \u201clo diga el Papa\u201d?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

1. Benedicto XVI, <\/span><\/em>Luz del Mundo. El Papa, la Iglesia y los signos de los tiempos. Una conversaci\u00f3n con Peter Seewald, Herder,<\/em><\/span><\/span><\/p>\n

Barcelona, 2010. <\/span><\/span><\/em><\/p>\n

2. D. Tettamanzi, <\/span><\/em>Nuova bioetica cristiana, Piemme, 2000.<\/em><\/span><\/span><\/p>\n

3. Entrevista de la agencia Apcom, 30 de enero de 2005.<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

4. C<\/span><\/em>. M. Martini, <\/span><\/em>Coloquios nocturnos en Jerusal\u00e9n, San Pablo, 2008.<\/em><\/span><\/span><\/p>\n

5. J. Suaudeau, \u201cProphylactics or Family Values? Stopping the spread of HIV\/ AIDS\u201d, <\/span><\/em>L\u2019Osservatore Romano, Edici\u00f3n <\/em><\/span><\/span>cotidiana, 19 aprile 2000.<\/span><\/span><\/em><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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