{"id":5656,"date":"2011-04-01T01:15:06","date_gmt":"2011-04-01T04:15:06","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=5656"},"modified":"2011-04-01T01:15:06","modified_gmt":"2011-04-01T04:15:06","slug":"editorial-politica-y-verdad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=5656","title":{"rendered":"Editorial: Pol\u00edtica y verdad"},"content":{"rendered":"

No se puede renunciar a la verdad y caer en el \u201cvale todo\u201d con la excusa de que <\/span>se persiguen fines loables; tampoco puede afirmarse que hay una verdad suprema <\/span>a la que todos llegar\u00edamos si pens\u00e1ramos correctamente.<\/span><\/span><\/p>\n

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En un fragmento del segundo volumen de su libro Jes\u00fas de Nazaret<\/em>, publicado en estos d\u00edas, Benedicto XVI se refiere al tema de la relaci\u00f3n entre pol\u00edtica y verdad: \u201c\u00bfQu\u00e9 es la verdad? Es la pregunta que se plantea tambi\u00e9n la moderna doctrina del Estado: \u00bfpuede la pol\u00edtica asumir la verdad como categor\u00eda de su estructura? \u00bfO debe dejar de lado la verdad, como dimensi\u00f3n inaccesible a la subjetividad, y en cambio buscar de establecer la paz y la justicia con los instrumentos disponibles en el \u00e1mbito del poder? Vista la imposibilidad de un consenso sobre la verdad, la pol\u00edtica, apuntando a ella, \u00bfno se hace tal vez instrumento de ciertas tradiciones que, en realidad, no son sino formas de conservaci\u00f3n del poder? Pero, por otra parte, \u00bfqu\u00e9 sucede si la verdad no cuenta? \u00bfQu\u00e9 justicia ser\u00e1 posible entonces? \u00bfNo deben existir criterios comunes que garanticen verdaderamente la justicia para todos, criterios sustra\u00eddos a la arbitrariedad de las opiniones mutables y a las concentraciones del poder? \u00bfNo es acaso cierto que las grandes dictaduras han vivido en virtud de la mentira ideol\u00f3gica y que s\u00f3lo la verdad pudo llevar la liberaci\u00f3n?\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Podr\u00edamos preguntarnos, a la luz de estas palabras, por el impacto que est\u00e1n produciendo en este tema las nuevas tecnolog\u00edas. Sin minimizar en modo alguno los beneficios de internet en la vida social y en sus transformaciones, dada la velocidad de informaci\u00f3n y la capacidad de movilizaci\u00f3n que demuestra, la pol\u00edtica precisa de otras dimensiones para la construcci\u00f3n del bien com\u00fan. Twitter permite escribir unas 30 palabras por mensaje, y es un fant\u00e1stico medio de comunicaci\u00f3n; de all\u00ed su \u00e9xito mundial. Pero \u00bfpuede la pol\u00edtica fundamentarse en comunicaciones de estas caracter\u00edsticas? Quien as\u00ed piense estar\u00e1 entendi\u00e9ndola como algo superficial, que no requiere de profundizaci\u00f3n racional. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pol\u00edticos superficiales, entonces, no podr\u00e1n apelar a nada que vaya m\u00e1s all\u00e1 de ciertos simbolismos, im\u00e1genes y algunos esl\u00f3ganes cargados de ideolog\u00eda. Si condenamos a la pol\u00edtica a navegar exclusivamente en estas aguas, no le quedar\u00e1 m\u00e1s alternativa que apelar a consignas vac\u00edas de contenido. En este contexto, la pol\u00edtica no podr\u00e1 darse el lujo de pensar o \u2013al menos\u2013 intentar aplicar un esp\u00edritu republicano \u2013con todo lo que ello significa\u2013 en la manera de analizar y resolver los desaf\u00edos estructurales que la acechan.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Acaso una peque\u00f1a an\u00e9cdota ayude a ilustrar lo que intentamos decir: la figura del asesor de imagen y comunicaci\u00f3n como \u201cprofesional\u201d que se dedica a posicionar a una persona ante la opini\u00f3n p\u00fablica es una tarea que ha ganado enorme relevancia en los \u00faltimos a\u00f1os. Uno de estos gur\u00faes cont\u00f3 ante un auditorio universitario, que a\u00f1os atr\u00e1s su funci\u00f3n consist\u00eda en adaptar, suavizar o \u201cbajar a la tierra\u201d lo que el pol\u00edtico quer\u00eda comunicar. Hoy, por el contrario, el asesorado recurre a \u00e9l para que le diga qu\u00e9 es lo que tiene que decir, o lo que la gente quiere escuchar.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El relato es elocuente. No hay una propuesta o mensaje a transmitir que sea lo <\/span>suficientemente contundente como para iniciar un debate profundo. La superficialidad, como gran magma que impregna toda la vida c\u00edvica, impide el compromiso del pol\u00edtico con sus ideas, si acaso las tiene. La superficialidad, en tanto, nos lleva a otro de los temas que hacen que la pol\u00edtica no encuentre el norte: la falta de acuerdo sobre la realidad. Otra an\u00e9cdota quiz\u00e1s ilustre lo que estamos diciendo. Cuando Harry Hopkins (funcionario relevante de Franklin D. Roosevelt) env\u00eda a Lorena Hickok, persona de su confianza, a ver c\u00f3mo viv\u00eda la gente en los Estados Unidos en 1933, fue para tener un entendimiento cabal de la realidad de la Gran Depresi\u00f3n, y obrar en consecuencia. Y a\u00f1os antes en nuestro pa\u00eds, en 1869, durante la presidencia de Domingo F. Sarmiento se llev\u00f3 a cabo el primer censo nacional para conocer el panorama demogr\u00e1fico argentino, sobre el cual se sab\u00eda muy poco.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Hoy, salvo contadas excepciones, el debate pol\u00edtico no gira alrededor de premisas reales y sus v\u00edas de soluci\u00f3n. Discurre, por el contrario, entre opiniones que de tan dis\u00edmiles, parecieran surgir de sociedades distintas. Los datos y la informaci\u00f3n que los actores dicen manejar no est\u00e1n arraigados en la realidad, sino que parecen fundarse en construcciones simb\u00f3licas o \u201cmodelos\u201d de impreciso contenido. Para algunos la matriz energ\u00e9tica mejor\u00f3 y la oferta aument\u00f3 en un porcentaje sustancial, en tanto que casi todos los expertos en la materia dicen exactamente lo contrario. \u00bfPuede disentirse tanto? \u00bfEs real el \u00edndice inflacionario que informa el INDEC? Ni siquiera sectores del sindicalismo que se dicen oficialistas lo toman como real cuando deben negociar salarios (ni el propio Gobierno, al homologar los aumentos).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quiz\u00e1s convenga preguntarse si este entramado que hoy se nos presenta se debe exclusivamente a una superficialidad generalizada de los pol\u00edticos, o si por el contrario se trata de una manera calculada de conservar el poder cuando el pol\u00edtico tiene la oportunidad de ejercerlo. En este sentido, Benedicto XVI nos recuerda que la mentira no puede ser el instrumento de la pol\u00edtica, menos cuando se tergiversan o se esconden informaciones p\u00fablicas por parte del Estado. En el nivel estrictamente pol\u00edtico, eso es maquiavelismo; y desde el punto de vista moral, cinismo.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Para dar a la verdad el lugar que le corresponde en la pol\u00edtica, no basta afirmar que hay una verdad, y menos a\u00fan, que alguien la posee acabadamente. Pero s\u00ed es necesario que la verdad sea admitida como instancia cr\u00edtica no manipulable. En nuestro pa\u00eds est\u00e1 creciendo una especie de simulaci\u00f3n colectiva, una negaci\u00f3n deliberada de la realidad. En una palabra, la pol\u00edtica se est\u00e1 convirtiendo en una actividad en la que se mezcla superficialidad, frivolidad, terquedad ideol\u00f3gica, y tambi\u00e9n cinismo (vale decir, mentira desvergonzada) por motivos de poder y dinero. La clase pol\u00edtica parece estar m\u00e1s preocupada por ganar elecciones y acumular poder que por servir al pa\u00eds en esa noble tarea. La guerra de m\u00e1quinas electorales es la \u201ccarcasa\u201d, el cad\u00e1ver de la pol\u00edtica que ha perdido el alma. No se puede renunciar a la verdad y caer en el \u201cvale todo\u201d con la excusa de que se persiguen fines loables; tampoco puede afirmarse que hay una verdad suprema a la que todos llegar\u00edamos si pens\u00e1ramos correctamente. Hay diferentes aspectos de la verdad, que en determinados momentos y frente a determinadas opciones, pueden resultar contradictorios y excluyentes. El arte de la buena pol\u00edtica es, a partir de la realidad de los hechos fidedignos, consensuar soluciones que satisfagan en la mayor medida posible o de la forma m\u00e1s conveniente, a la mayor parte de los ciudadanos dentro de los l\u00edmites que la rep\u00fablica establece.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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