{"id":5663,"date":"2011-04-01T01:57:43","date_gmt":"2011-04-01T04:57:43","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=5663"},"modified":"2011-04-01T01:57:43","modified_gmt":"2011-04-01T04:57:43","slug":"castellani-revisitado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=5663","title":{"rendered":"Castellani revisitado"},"content":{"rendered":"

En Castellani cr\u00edtico, Diego Bentivegna propone un enfoque que busca reposicionar al \u201cfuribundo jesuita\u201d en el campo literario argentino.<\/span>La obra del sacerdote Leonardo Castellani abarca gran cantidad de vol\u00famenes y una notable diversidad de g\u00e9neros: cuentos costumbristas, ex\u00e9gesis b\u00edblica, manuales filos\u00f3ficos, cr\u00edtica literaria, par\u00e1bolas en clave gauchesca, relatos policiales, historias fant\u00e1sticas y hasta una traducci\u00f3n anotada de la Suma Teol\u00f3gica<\/em> <\/em>de Tom\u00e1s de Aquino. Esta inmensa masa textual permanece, en su mayor parte, ignorada por la cr\u00edtica acad\u00e9mica. Si se le concede alg\u00fan lugar a Castellani es en tanto autor de cuentos policiales, en particular del chestertoniano Las nueve muertes del Padre Metri <\/em>(1942) que en su momento Rodolfo Walsh consider\u00f3 como el mejor libro de ese g\u00e9nero escrito en nuestro pa\u00eds. El resto de la producci\u00f3n de Castellani parece expulsada de los marcos institucionales desde donde se enuncian tradicionalmente la cr\u00edtica y la literatura: una palabra ext\u00f3pica<\/em>, anacr\u00f3nica, siempre fuera de lugar.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El reciente trabajo de Diego Bentivegna, Castellani cr\u00edtico. Ensayo sobre la guerra discursiva y la palabra transfigurada <\/em>(Buenos Aires, Cabiria, 2010) propone un nuevo enfoque que busca reposicionar a este \u201cfuribundo jesuita\u201d en el campo literario argentino. No se trata sin embargo de una lectura apolog\u00e9tica, de un mero intento de \u201crescatar\u201d al autor del olvido, sino de un ensayo sobre la potencia cr\u00edtica que atraviesa toda la obra castellaniana. Bentivegna revisa las cuestiones que ocuparon hace d\u00e9cadas al sacerdote santafecino, muchas de las cuales se encuentran a\u00fan vigentes: las complejas relaciones entre religi\u00f3n y pol\u00edtica, el rol de los medios de comunicaci\u00f3n en la formaci\u00f3n y manipulaci\u00f3n de la opini\u00f3n p\u00fablica, los aciertos y fracasos del sistema educativo y la injerencia del mercado en las pr\u00e1cticas culturales, por mencionar s\u00f3lo algunas.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Las intervenciones de Castellani sobre estos temas (sobre todos los temas) suelen estar formuladas con una vehemencia que lleva a Bentivegna a hablar de una verdadera \u201cguerra discursiva\u201d. El autor analiza detenidamente la singular ret\u00f3rica pol\u00e9mica de este Bloy santafecino1 que por momentos \u201cse acerca fuertemente al discurso inflamado del panfleto\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La iron\u00eda, el calembour<\/em>, la parodia y la injuria se cuentan entre los recursos que Bentivegna se\u00f1ala y que pueden encontrarse profusamente ejemplificados en el Vadem\u00e9cum cr\u00edtico <\/em>que figura como ap\u00e9ndice del libro. All\u00ed se incluye un original\u00edsimo apunte sobre \u201cgordura y literatura\u201d y una definici\u00f3n de James Joyce tan pol\u00edticamente incorrecta como divertida.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ahora bien, este fascinante estilo est\u00e1 estrechamente relacionado, como demuestra Bentivegna, con una idea de la literatura y de la cr\u00edtica. El autor se\u00f1ala que existe en Castellani una particular sensibilidad a las condiciones materiales y las cuestiones t\u00e9cnicas en su interpretaci\u00f3n de los fen\u00f3menos culturales, lo que le permite relacionar su pensamiento con el de te\u00f3ricos marxistas como Walter Benjamin o Antonio Gramsci. Desde luego, en Castellani, esta concepci\u00f3n \u201cmaterialista\u201d de la cr\u00edtica no proviene del marxismo sino de uno de los dogmas centrales de la fe cristiana: la encarnaci\u00f3n. En el \u00faltimo cap\u00edtulo de su libro (quiz\u00e1s el m\u00e1s interesante), Bentivegna desarrolla la noci\u00f3n de \u201ctransfiguraci\u00f3n\u201d. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Retomando consideraciones de Maritain, Auerbach, Jean-Luc Nancy y el mismo Castellani, el autor sostiene que lo propio del cristianismo es la b\u00fasqueda de un arte encarnado<\/em>, que integre las dimensiones material y espiritual. Esta confluencia entre lo \u201calto\u201d y lo \u201cbajo\u201d deja huellas visibles en la escritura castellaniana. Su estilo abandona todo ideal de \u201cpureza\u201d y de unicidad normativa para explorar la mezcla y la pluralidad de las lenguas que forman el tejido social, en una tradici\u00f3n que Bentivegna (v\u00eda Pasolini) remonta hasta Dante. La obra cr\u00edtica y literaria de Castellani constituye una incursi\u00f3n en la complejidad del universo discursivo argentino de su \u00e9poca: la lengua culta, las variedades dialectales, el cocoliche inmigratorio, los tecnicismos teol\u00f3gicos, las lenguas cl\u00e1sicas y las jergas populares se superponen en su prosa.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La lengua heter\u00f3clita de Castellani se alza contra toda pretensi\u00f3n de pensar la literatura como puro hecho del esp\u00edritu. Como afirma Bentivegna, la \u201cpalabra transfigurada\u201d del santafecino supone \u201cuna afirmaci\u00f3n de la materia, del car\u00e1cter corporal del acto est\u00e9tico\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Esta concepci\u00f3n encarnada <\/em>de la literatura permite releer no s\u00f3lo a Castellani sino a toda una serie de autores m\u00e1s o menos cercanos a \u00e9l (vg<\/em>: Leopoldo Marechal). De este modo Castellani cr\u00edtico<\/em>, con un gesto que tiene algo de discreta provocaci\u00f3n, vuelve a poner en discusi\u00f3n un sector de nuestra literatura que parec\u00eda \u201cilegible\u201d, contribuyendo a lo que, como hemos dicho en otro lugar, es una de las funciones fundamentales de la cr\u00edtica: la constante revisi\u00f3n del canon.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En 1952 Castellani escribi\u00f3 unas l\u00edneas sobre Leon Bloy que, mutatis mutandi<\/em>, podr\u00edamos aplicarle hoy a \u00e9l: violencias verbales, gusto por lo enorme, falta de mesura, y voluntad de \u201cladrar contra todo lo establecido\u201d. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

El autor es doctor en Letras.<\/span><\/span><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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