{"id":5666,"date":"2011-04-01T01:03:39","date_gmt":"2011-04-01T04:03:39","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=5666"},"modified":"2011-04-01T01:03:39","modified_gmt":"2011-04-01T04:03:39","slug":"el-infierno-de-mozart","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=5666","title":{"rendered":"El infierno de Mozart"},"content":{"rendered":"

Una mirada pascual de Don Giovanni a partir de la lectura de Avec Mozart. Un<\/span><\/p>\n

parcours \u00e0 travers ses grands op\u00e9ras, de Claire Coleman y Fernando Ortega.<\/span>Confieso que cuando, un par de a\u00f1os atr\u00e1s, Fernando Ortega me esboz\u00f3 su proyecto para un cuarto libro sobre Mozart, sent\u00ed una mezcla de vivaz expectativa y velado escepticismo. Mi amigo se propon\u00eda presentar las siete grandes \u00f3peras del genio salzburgu\u00e9s en la forma de un itinerario que emulara los pasos de Dante Alighieri en su traves\u00eda por el Infierno, el Purgatorio y el Para\u00edso… Hoy, despu\u00e9s de la lectura atenta de Avec Mozart. Un parcours \u00e0 travers ses grands op\u00e9ras<\/em>, Par\u00eds, 2010, \u00c9ditions Lethielleux (Con Mozart, un recorrido a trav\u00e9s de sus grandes \u00f3peras<\/em>), encuentro m\u00e1s que colmadas mis expectativas y extinguida mi incredulidad. <\/span><\/p>\n

Este trabajo conjunto de Claire Coleman y Fernando Ortega se present\u00f3 el pasado 13 de enero en Par\u00eds, en el auditorio del Coll\u00e8ge des Bernardins; y el 27 de enero, d\u00eda del nacimiento de Mozart, en Praga, ante una selecta reuni\u00f3n de diplom\u00e1ticos y empresarios, organizado por las embajadas de la Argentina y Francia.<\/span><\/span><\/p>\n

Durante su presentaci\u00f3n, los autores se\u00f1alaron que quienes alguna vez hayan le\u00eddo La Divina Comedia<\/em> <\/em>tienden a recordar m\u00e1s que nada el Infierno. Comentaron tambi\u00e9n que \u201cesa infatuaci\u00f3n con el infierno se explica por la fascinaci\u00f3n que desde todos los tiempos el mal ejerce sobre el hombre\u201d y agregaron que, seg\u00fan Jacqueline Risset, \u201cla literatura francesa del siglo XIX es como una secuencia de enso\u00f1aciones alrededor del Infierno de Dante\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

En su trabajo anterior, La voz escondida. Di\u00e1logos sobre Mozart<\/em>, Coleman y Ortega notaban que existe en el compositor un constante fondo de felicidad, que va mucho m\u00e1s all\u00e1 del encanto o la belleza; el m\u00fasico nunca temi\u00f3 tratar los temas centrales de la condici\u00f3n humana, como el mal, el amor o la muerte. Los autores piensan que, junto con la intensa belleza que le es propia, \u201cla felicidad que habita su m\u00fasica suscita interrogantes igualmente inquietantes\u201d. \u00bfAcaso esa inquietud que convive con el gozo responde al presentimiento de una ineludible cat\u00e1strofe que acecha detr\u00e1s de todo para\u00edso terreno? De lo contrario, \u00bfc\u00f3mo podemos entender el \u201cabismo entre Las bodas de F\u00edgaro <\/em>y Don Giovanni<\/em>\u201d, \u00f3peras tan cercanas en su concepci\u00f3n? Para explicarlo, no alcanza la conmoci\u00f3n provocada en el maestro por la muerte de su padre Leopold, ocurrida entre ambos estrenos. Las preguntas planteadas nos llevan directamente al n\u00facleo dram\u00e1tico de Mozart en sus \u00f3peras de madurez: su relaci\u00f3n con Dios, con su padre y con sus dos \u201c\u00f3peras-infierno\u201d. Para comprender mejor el alcance de la problem\u00e1tica en juego, acompa\u00f1emos esquem\u00e1ticamente el doble recorrido dantesco que proponen los autores:\u00a0\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Esquema de<\/p>\n

<\/font><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

<\/strong>Avec Mozart<\/span><\/em><\/p>\n

\u00b7 Infierno\u2019<\/p>\n

<\/font><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

<\/em>\u00b7 Purgatorio\u2019 <\/span><\/strong>Cos\u00ec fan tutte<\/span><\/em><\/p>\n

\u00b7 Para\u00edso<\/p>\n

<\/font><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

<\/strong>\u2019 <\/span>La flauta m\u00e1gica<\/span><\/em><\/p>\n

\u00b7 Testamento<\/p>\n

<\/font><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

<\/strong>La clemenza di Tito – Requiem<\/span><\/em><\/p>\n

\u00b7 Infierno<\/p>\n

<\/font><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

<\/strong>Idomeneo<\/span><\/em><\/p>\n

\u00b7 Purgatorio<\/p>\n

<\/font><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

<\/strong>El rapto en el serrallo<\/span><\/em><\/p>\n

\u00b7 Para\u00edso<\/p>\n

<\/font><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

<\/strong>Las bodas de F\u00edgaro<\/span><\/em>Muerte simb\u00f3lica (<\/p>\n

<\/font><\/span>Don Juan <\/span><\/strong>desaparece) Muerte f\u00edsica (<\/span>Mozart <\/span><\/strong>desaparece)<\/span><\/p>\n

<\/strong>Don Giovanni <\/span><\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Hay un cluster <\/em>de dos \u00f3peras por cada estaci\u00f3n: dos \u00f3peras infierno, dos \u00f3peras-purgatorio y dos \u00f3peras-para\u00edso. Con esa referencia, intentemos ahora una s\u00edntesis del itinerario propuesto distinguiendo los miembros de cada cluster <\/em>como Infierno <\/em>e Infierno\u2019<\/em>, Purgatorio <\/em>y Purgatorio\u2019<\/em>, etc.; y para comprimir dentro de una m\u00ednima expresi\u00f3n el recorrido, vamos a llamar \u201chijo\u201d y \u201cpadre\u201d, respectivamente, a los personajes que cumplen simb\u00f3licamente esos roles.<\/span><\/span><\/p>\n

En Infierno<\/em>, el padre, Idomeneo, se dispone a sacrificar a su hijo Idamante en cumplimento de un voto realizado a Neptuno para escapar de la muerte en un naufragio. Es un fatal encierro: \u201cabandonad toda esperanza, vosotros los que entr\u00e1is\u201d. En Purgatorio<\/em>, \u00a0<\/span>atravesamos un proceso de purificaci\u00f3n que nos lleva a Para\u00edso<\/em>, Las bodas de F\u00edgaro<\/em>, en donde parece alcanzarse una suerte de cielo en la tierra, con la sublime m\u00fasica del perd\u00f3n que desciende sobre todos. \u00a1Pero Mozart va a destruir sin clemencia ese cielo en la tierra! S\u00f3lo para reemprender el viaje por Infierno\u2019<\/em>, Purgatorio\u2019 <\/em>y llegar, finalmente, a un renovado Para\u00edso\u2019<\/em>; que tampoco es la estaci\u00f3n final sino que conduce a su vez a una tercera y \u00faltima jornada por las mismas dolorosas instancias, m\u00e1s concentradas e intensas, en La clemenza di Tito <\/em>y en el Requiem<\/em>. \u00bfPor qu\u00e9 (despu\u00e9s de tocar el cielo) recaer en un encierro m\u00e1s infernal que el anterior? \u00a1Qu\u00e9 despiadado contraste entre la escena del perd\u00f3n en Las bodas de F\u00edgaro <\/em>y la de mutua aniquilaci\u00f3n entre el Comendador y Don Juan, entre padre e hijo! Mientras que F\u00edgaro <\/em>\u201cexhala una felicidad sin precedente en la historia de la m\u00fasica\u201d, Don Giovanni <\/em>es sin\u00f3nimo de arrogancia, ego\u00edsmo, muerte, angustia, crueldad y venganza. \u00bfPor qu\u00e9? Porque \u201chay que morir\u201d, dicen los autores. Desde un punto de vista psicoanal\u00edtico, habr\u00eda que morir a la idea de un padre que viene a arrancarnos del para\u00edso fusional que une al ni\u00f1o con la madre. Para eso \u201ces deseable la irrupci\u00f3n de una figura paternal para alejar ese riesgo, mortal para el hijo. No puede menos que sentirse como una irrupci\u00f3n brutal: al comienzo de la Flauta<\/em> m\u00e1gica<\/em>, Sarastro se presenta como un monstruo que ha arrancado a Pamina de su madre, la Reina de la Noche. En un primer momento, la imagen del padre puede mostrarse inquietante o, m\u00e1s bien, terrible\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

Coleman y Ortega interpretan que don Juan, \u201cparang\u00f3n de inmoralidad y gran depredador, es siempre el espejo de nuestros deseos y de nuestras pasiones\u201d. Es como si el perd\u00f3n maternal, femenino, de la \u00f3pera anterior hubiese llegado demasiado pronto, f\u00e1cil, dulce, blando, idealizado. Es como si para alcanzar el verdadero perd\u00f3n fuese necesario morir.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00bfPero morir c\u00f3mo? \u00bfHay una relaci\u00f3n entre la muerte y la voluntad de Dios? \u201cAqu\u00ed surge una pregunta subyacente: qu\u00e9 imagen nos hacemos de Dios. \u00a1Pregunta m\u00e1s que nunca actual! En nuestro Occidente ex cristiano, cuando alguno declara \u2018yo no creo en Dios\u2019, y bien, habr\u00eda que tener el coraje de felicitarlo. Porque, nueve veces sobre diez, el Dios \u2018en el que no se cree\u2019 no es Dios. No es m\u00e1s que una caricatura detestable del verdadero Dios\u201d. <\/span><\/p>\n

En ese sentido, sostienen los autores, se explica el tremendo contraste entre el beat\u00edfico \u00a0<\/span>final de F\u00edgaro <\/em>y los siniestros acordes en re menor de la obertura de Don Giovanni<\/em>: \u201c\u00bfNo es acaso la irrupci\u00f3n de alguien que viene a romper el para\u00edso fusional? Querubino ha crecido\u201d. Ahora es Don Juan y est\u00e1 llamado a otra cosa que no tiene nada que ver con el amor sino con una abrasadora sed de posesi\u00f3n y goce. Desde un punto de vista cristiano, m\u00e1s all\u00e1 de la interpretaci\u00f3n psicoanal\u00edtica, se hace evidente la necesidad de morir al hombre viejo para resurgir en un hombre renovado. Esa muerte significar\u00eda tambi\u00e9n morir a la ilusi\u00f3n, a la imagen irreal de un Dios imaginario que busca nuestro castigo. A trav\u00e9s de la singular trilog\u00eda Bodas de F\u00edgaro <\/em>– Don Giovanni <\/em>– Cos\u00ec fan tutte<\/em>, el machucado h\u00e9roe \u00a0<\/span>mozartiano deber\u00e1 aprender que las mujeres no son divinas, sino humanas; mucho m\u00e1s aun, que \u00e9l mismo no es divino, sino humano. Procedente de un primer para\u00edso, Don Giovanni <\/em>puede entenderse como un necesario y doloroso portal \u2013junto con la desaz\u00f3n, acaso mayor, de Cos\u00ec fan tutte<\/em>\u2013 en nuestro largo camino de gozo, dolor y gloria hacia una nueva Jerusal\u00e9n, hacia el verdadero para\u00edso del \u00c1gape. <\/span><\/p>\n

Vida, V\u00eda Crucis, Pascua\u2026 <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

El autor escribi\u00f3 <\/em>Mozart y Gardel. La m\u00fasica de las palabras. Es consultor de management japon\u00e9s, director ejecutivo de AOTS Argentina Kenshu Center y coordinador general del Programa Internacional <\/em>J-Key.<\/em><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Una mirada pascual de Don Giovanni a partir de la lectura de Avec Mozart. Un parcours \u00e0 travers ses grands op\u00e9ras, de Claire Coleman y…<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[31,129],"class_list":["post-5666","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura","tag-libros","tag-mozart"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p6FC4i-1to","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5666","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5666"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5666\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5666"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5666"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5666"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}