{"id":5691,"date":"2011-04-01T01:02:30","date_gmt":"2011-04-01T04:02:30","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=5691"},"modified":"2011-04-01T01:02:30","modified_gmt":"2011-04-01T04:02:30","slug":"pascua-la-resurreccion-de-la-carne-da-la-razon-a-los-poetas1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=5691","title":{"rendered":"Pascua: La resurrecci\u00f3n de la carne da la raz\u00f3n a los poetas"},"content":{"rendered":"

Un recorrido a trav\u00e9s de los poetas, guardianes de lo fr\u00e1gil y lo singular, para celebrar la esperanza que anuncian las Escrituras.<\/span>A comienzos del siglo XX, Baldomero Fern\u00e1ndez Moreno escribi\u00f3, bajo el t\u00edtulo Poeta<\/em>, estos sencillos versos:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un hombre que camina por el campo<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

y ve extendido entre dos troncos verdes<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

un hilillo de ara\u00f1a blanquecino<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

balance\u00e1ndose un poco al aire leve.<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

Y levanta el bast\u00f3n para romperlo,<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

y ya lo va a romper, y se detiene<\/span><\/em>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

La confianza en la realidad de lo fr\u00e1gil, en su consistencia y verdad, caracteriza al poeta. Contempor\u00e1neamente, Jorge Luis Borges escrib\u00eda, acentuando la confianza en lo singular, este final para su poema El sur<\/em>:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

…el olor del jazm\u00edn y la madreselva,<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

el silencio del p\u00e1jaro dormido,<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

el arco del zagu\u00e1n, la humedad<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

\u2013esas cosas, acaso, son el poema\u2013<\/span><\/em>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Y suma, a esa afirmaci\u00f3n de lo singular, la certeza de que la eternidad se apoya en lo concreto. Anota en el poema Un patio<\/em>, tambi\u00e9n hacia el final: <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Serena,<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

la eternidad espera en la encrucijada de estrellas.<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

Grato es vivir en la amistad oscura<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

de un zagu\u00e1n, de una parra y de un aljibe<\/span><\/em>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Y se enoja con G\u00f3ngora, en un poema que lleva su nombre, por haber querido eternizar las cosas despoj\u00e1ndolas de su simplicidad, y le hace decir, como conclusi\u00f3n:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quiero volver a las comunes cosas:<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

el agua, el pan, un c\u00e1ntaro, unas rosas…<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

Tampoco espera otra cosa como destino el verdadero poeta, como escribi\u00f3 tambi\u00e9n Borges en Llaneza<\/em>:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Eso es alcanzar lo m\u00e1s alto,<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

lo que tal vez nos dar\u00e1 el cielo:<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

no admiraciones ni victorias<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

sino sencillamente ser admitidos<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

como parte de una Realidad innegable,<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

como las piedras y los \u00e1rboles<\/span><\/em>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Contempor\u00e1neamente, tambi\u00e9n Rainer-Maria Rilke, el gran Rilke, declara la \u00a0<\/span>responsabilidad que la palabra del poeta tiene ante lo concreto. As\u00ed, en su novena Eleg\u00eda <\/em>escribe: <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Estamos aqu\u00ed tal vez para decir: casa, puente, surtidor, puerta, c\u00e1ntaro, \u00e1rbol frutal, ventana,<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

todo lo m\u00e1s: columna, torre… pero para decir, compr\u00e9ndelo,<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

para decir as\u00ed, como las mismas cosas<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

nunca en su intimidad pensaron ser<\/span><\/em>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

M\u00e1s celebratoriamente, tambi\u00e9n Paul Claudel refiere en su primera Oda <\/em>la misi\u00f3n de la palabra:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

He encontrado el secreto; s\u00e9 hablar;<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

si lo deseas, sabr\u00e9 decirte lo que cada cosa desea decir<\/span><\/em>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Y cada cosa desea decir lo que es, lo irrepetible que ella es, su nombre, lo que la palabra previa de Dios produjo al pronunciar cada cosa. Esto es \u00fanico y acaso impensable fuera de un espacio cristiano, un hermoso aporte:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En el principio exist\u00eda la Palabra<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

y la Palabra estaba con Dios<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

y la Palabra era Dios.<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

Todo se hizo por ella<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

y sin ella no se hizo nada<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

de cuanto existe<\/span><\/em>.<\/span>2<\/sup><\/span><\/span><\/p>\n

Tan amable es este mundo habitado por cada cosa puesta en la vida por la palabra de Dios que al final se produce lo inaudito, lo indeducible, lo que debe ser revelado:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

Y la Palabra se hizo carne<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

y puso su morada entre nosotros<\/span><\/em>.3<\/sup><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Misterio inasible de lo infinito y eterno en un tiempo y un espacio. Misterio inimaginable de un cuerpo abierto al cosmos. Porque todas las personas tenemos un cuerpo f\u00edsico, pero que se prolonga en una corporeidad mucho m\u00e1s extensa, que es un orden, un mundo, que expresa al que le dio vitalidad: la casa, el jard\u00edn, la biblioteca, los instrumentos del trabajo o del juego… El universo es la corporeidad, la morada de la Palabra hecha carne. Por eso el Apocalipsis puede terminar as\u00ed: <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Y vi un cielo nuevo y una tierra nueva. Y o\u00ed una fuerte voz que dec\u00eda desde el trono: \u201cEsta es la morada de Dios con los hombres\u201d<\/span><\/em>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

La Encarnaci\u00f3n<\/span> es el comienzo de la Resurrecci\u00f3n, que es la vida definitiva de todo. Pero no de \u201cel\u201d todo, o de \u201cun\u201d todo sin m\u00e1s, sino de cada cosa apropiada y amada. As\u00ed, san Pablo anota en su Primera Carta a los Corintios: <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

…el mundo, la vida, la muerte,<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

el presente, el futuro, todo es de ustedes;<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

y ustedes, de Cristo y Cristo, de Dios<\/span><\/em>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Cada cosa es, as\u00ed, objeto, eternidad y mundo. Y el verdadero poeta, cuando celebra algo, celebra a la vez todo aquello que lo cobija. Por eso (otra vez Borges) el poema The Unending Rose <\/em>finaliza as\u00ed:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Soy ciego y nada s\u00e9, pero preveo<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

que son m\u00e1s los caminos. Cada cosa<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

es infinitas cosas. Eres m\u00fasica,<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

firmamentos, palacios, r\u00edos, \u00e1ngeles,<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

rosa profunda, ilimitada, \u00edntima,<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

que el Se\u00f1or mostrar\u00e1 a mis ojos muertos<\/span><\/em>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Y Dante puede escribir, en el final de su Para\u00edso<\/em>, lo que percibe en la profundidad de la luz eterna:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

…vi que se contiene,<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

ligado por el amor en un solo volumen,<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

lo que en el universo est\u00e1 desencuadernado<\/span><\/em>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Las cosas, sobre todo las personas, al fin, podr\u00e1n ser reunidas, ligadas por el amor. Esto es lo que en definitiva ve el verdadero poeta: el valor de cada vida, bella y amable, y la alusi\u00f3n inagotable de la que ella es capaz. Hay, a pesar de todas las cat\u00e1strofes, algo<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

invulnerable, algo que no puede ser sobornado ni seducido por ninguna doctrina, y que sostiene a todo en la existencia: un amparo que permite, asegura y garantiza la insistencia de la belleza. Ella, libre y persuasiva, es, ante todo dolor y sufrimiento, una promesa: reparaci\u00f3n y consuelo, permanencia. Por eso Fiodor Dostoyevski le hace decir al doliente y pobre pr\u00edncipe Myshkin: \u201cLa belleza salvar\u00e1 al mundo\u201d. Ella puede ser una puerta de Dios. El papa Pablo VI, conversando con Jean Guitton, dice, en un momento, citando a Simone Weil:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La belleza constituye la prueba,<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

proporcionada por la experiencia,<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

de que la Encarnaci\u00f3n es posible<\/span><\/em>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Ese camino de belleza que va desde la Encarnaci\u00f3n hasta la Resurrecci\u00f3n impone sobre el mundo, sobre cada cosa y cada vida, un punto de vista que es acaso la gran novedad cristiana: la verdadera espiritualidad consiste en una corporizaci\u00f3n<\/em>. Dios, lo m\u00e1s espiritual, se hizo carne, y la carne se hizo pan y la Verdad se come. Tambi\u00e9n se piensa, pero como<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

servicio a la creaci\u00f3n de grandes figuras: las leyes, las instituciones, el trabajo, las artes, las ciencias, los hijos, las celebraciones, los amantes… Son encarnaciones. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Por eso no se debe corromper o mancillar la carne, pero por eso mismo tampoco se la<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

debe \u201cespiritualizar\u201d. Cualquier \u201cdesencarnaci\u00f3n\u201d se aleja de la verdad cristiana. Esas son las cosas que resucitar\u00e1n. Claro, la muerte, ese esc\u00e1ndalo, el progresivo desfigurarse<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

de todas las cosas amadas, ha llevado a la humanidad, en muchas de sus filosof\u00edas, doctrinas y religiones, a buscar el consuelo de un alma incorruptible que pudiera ser el venturoso final, lo que sobreviviera a una materia mala que limita, encarcela y acaba por denigrar. Peor aun: como lo terrible es la desintegraci\u00f3n de lo singular, se dio en pensar, de much\u00edsimas y de muy varadas maneras, que lo finito ha de perecer realmente, para volverse espiritual e infinito. Se ha entendido que lo particular, que lo singular concreto, no puede perdurar, que su transfiguraci\u00f3n es imposible; debe aniquilarse, o bien difundirse en algo \u201csuperior\u201d. Ante esto:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Se present\u00f3 Jes\u00fas<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

en medio de los disc\u00edpulos<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

y les dijo: \u201cTengan paz\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

Dicho esto, les mostr\u00f3 las manos y el costado<\/span><\/em>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Las llagas. En el cuerpo glorioso de Jes\u00fas resucitado hay memoria del dolor y de la muerte, de las heridas de la tierra. Todo, cada acontecimiento de cada minuto, estaba destinado a la vida definitiva; cada alegr\u00eda, pero cada padecimiento tambi\u00e9n, forman parte ahora de una forma feliz y transfigurada. Nada ha sido sustituido por un \u201cresto\u201d, por un \u201calma incorruptible\u201d. No hay un alma (un \u00e1nima); no hay un cuerpo. Hay un esp\u00edritu encarnado, un cuerpo animado. \u00bfC\u00f3mo? \u00a1Qui\u00e9n sabe! Lo que s\u00ed sabemos es que la respuesta de Jes\u00fas toma en serio como nunca antes ni despu\u00e9s al hombre real<\/em>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Todo lo que est\u00e1 desfigurado, todo lo particular y singular que se desdibuja, todo el estrago del tiempo con su secuela de ruinas, la vejez de cada ser amado, la muerte misma, no hace otra cosa que el camino de la semilla. As\u00ed lo anuncia Jes\u00fas:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ha llegado la hora<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

de que sea glorificado el Hijo del hombre.<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

En verdad, en verdad os digo:<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

si el grano de trigo no cae en tierra y muere,<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

queda solo;<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

pero si muere,<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

da mucho fruto<\/span><\/em>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

En su Primera Ep\u00edstola a los Corintios, san Pablo extiende la figura de la semilla, que Jes\u00fas usa cuando habla de su resurrecci\u00f3n, para referirse a la resurrecci\u00f3n de todos:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lo que t\u00fa siembras<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

no revive si no muere.<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

Y lo que t\u00fa siembras<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

no es el cuerpo que va a brotar,<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

sino un simple grano,<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

de trigo por ejemplo o alguna otra semilla.<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

Y Dios le da un cuerpo a su voluntad:<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

a cada semilla un cuerpo peculiar<\/span><\/em>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Es una hermosa imagen. \u00bfC\u00f3mo se ha llegado, desde la semilla, al \u00e1rbol florido y frutal? Todo estaba ah\u00ed, en esa semilla que ha de enterrarse y pudrirse. Pero no para que ella muera sin m\u00e1s, sino para que se opere esa maravillosa transfiguraci\u00f3n espiritual y material que alcanzar\u00e1 a cada vida y a cada cosa. As\u00ed, nuevamente san Pablo, pero en Romanos<\/em>:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

…sabemos que la creaci\u00f3n entera<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

gime hasta el presente<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

y sufre dolores de parto<\/span><\/em>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Y, en medio de esa creaci\u00f3n que aguarda su transformaci\u00f3n, san Pablo sit\u00faa la esperanza humana:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

…nosotros mismos<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

gemimos en nuestro interior<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

anhelando el rescate de nuestro cuerpo<\/span><\/em>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Cuando los frutos ca\u00eddos en tierra se pudren y se abren y liberan las semillas puede ser intenso el hedor. Pero cuando esas semillas ya han comenzado su mutaci\u00f3n, si uno las toma en las manos y las frota junto con su pu\u00f1ado de tierra, emerge un perfume refrescante y diferente, que ya manifiesta otro surgimiento.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La tierra, donde se muere y se brota. En el Libro de Job, uno de los m\u00e1s grandes de todas las literaturas, el justo Job, que resiste pacientemente la p\u00e9rdida de todos sus bienes, de su ganado e incluso de sus hijos, es al fin atacado por una enfermedad que lo llaga completamente. \u00c9l se sienta en medio de la basura y maldice el d\u00eda de su nacimiento y a Dios. Precisamente ah\u00ed, Dios se le manifiesta. Le muestra la monta\u00f1a, el mar y, sencillamente, le da la raz\u00f3n. Y Job puede decir:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

S\u00e9 que mi Defensor vive,<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

y que \u00e9l, el \u00faltimo, se levantar\u00e1 sobre el polvo…<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

…y con mi carne ver\u00e9 a Dios<\/span><\/em>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Las llagas. \u00bfPor qu\u00e9 las conserv\u00f3 Jes\u00fas en su cuerpo de Cristo glorioso resucitado? As\u00ed ser\u00e1 tambi\u00e9n en cada uno. Toda la sangre herida, todo lo enfermo, todo lo feo, todo lo abyecto, cada dolor y padecimiento deber\u00e1n ser visibles en la figura resucitada.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Estar\u00e1n ah\u00ed de otro modo, noble, como un trazo rojo que resaltara y mejorara la belleza de cada vida nueva. Entonces la resurrecci\u00f3n de la carne dar\u00e1 definitivamente la raz\u00f3n a los poetas, guardianes de lo fr\u00e1gil, de lo singular y lo concreto, de cada vida que deber\u00e1 seguir siendo celebrada, en la esperanza de ver su figura final, de ver lo que Dios ama y ve.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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