{"id":5794,"date":"2011-05-11T16:11:20","date_gmt":"2011-05-11T19:11:20","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=5794"},"modified":"2011-05-11T16:11:20","modified_gmt":"2011-05-11T19:11:20","slug":"por-siempre-japon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=5794","title":{"rendered":"Por siempre, Jap\u00f3n"},"content":{"rendered":"

A ra\u00edz de las cat\u00e1strofes naturales que sufre Jap\u00f3n, CRITERIO pidi\u00f3 entre otros a Osvaldo Svanascini una reflexi\u00f3n. Estudioso de lo japon\u00e9s, traza como en un dibujo aspectos de esa cultura, tradiciones, costumbres y poes\u00eda.<\/span>La palabra kokoro <\/em>(coraz\u00f3n: alma, sentimiento, sentido \u00edntimo) expresa como pocas el esp\u00edritu que anima a los japoneses. Otros principios son ineludibles para comprender a Jap\u00f3n: el sentido del honor, del deber, de la \u201cacci\u00f3n sin recompensa\u201d, todo ello individualizado en el pensamiento shinto y en el b\u00fadico. Tambi\u00e9n la adhesi\u00f3n a las leyes de la naturaleza, a los c\u00f3digos morales, al elocuente significado de la cultura. Dentro de \u00e9sta la educaci\u00f3n constituye una de las prioridades. El poeta Mootori Norinaga (1730-1801) defini\u00f3 as\u00ed el sentimiento japon\u00e9s:<\/span><\/p>\n

Si se demandase<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

a qu\u00e9 es igual el coraz\u00f3n<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

del Jap\u00f3n, dir\u00eda:<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

a la flor de cerezo cuando exhala su perfume al alba.<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

La ceremonia del t\u00e9 tambi\u00e9n personifica el alma de Jap\u00f3n. Okakura Kakuzo, autor del famoso El libro del t\u00e9<\/em>, recuerda que esta ceremonia es \u201cel culto de lo imperfecto, con la intenci\u00f3n de realizar algo posible en esta cosa imposible que llamamos vida\u201d.<\/span><\/p>\n

Se\u00f1ala en la misma obra: \u201cPerm\u00edtasenos so\u00f1ar con lo que se desvanece y demorarnos en la hermosa simplicidad de las cosas\u201d. Esa simplicidad se traduce en sabidur\u00eda. Un monje pregunt\u00f3 cierta vez: \u00bfd\u00f3nde se halla la morada de la mente? La mente, respondi\u00f3 su maestro, habita donde no hay morada. El monje pidi\u00f3 aclaraci\u00f3n. Cuando la mente no <\/span>habita en ning\u00fan objeto en particular, decimos que habita donde no hay morada, explic\u00f3 el maestro. Pero el monje volvi\u00f3 a preguntar sobre el concepto de \u201cno habitar en ning\u00fan objeto en particular\u201d. Entonces el maestro le respondi\u00f3: es decir, no habitar en el dualismo del bien y del mal, del ser y del no-ser, del pensamiento y de la materia; esto es, no habitar en la vacuidad y en la no-vacuidad, ni tampoco en la tranquilidad y en la no-tranquilidad. Entonces, donde no hay lugar para habitar, es realmente la morada de la mente.<\/span><\/p>\n

Muchos de los ingredientes que hacen de Jap\u00f3n un pa\u00eds diferente giran alrededor de los \u201cactos sin m\u00e9ritos\u201d, tal como lo se\u00f1ala el maestro Suzuki, quien recuerda po\u00e9ticamente la idea:<\/span><\/p>\n

La sombra de los bamb\u00faes se mueve sobre los escalones<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

de piedra<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

como si quisiera barrerlos, pero el polvo no se alza;<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

la luna en lo hondo del estanque se refleja,<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

pero no hay signo en el agua de que haya penetrado.<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

El esp\u00edritu que animaba a los samurai, individuos pertenecientes a la clase de los guerreros en la organizaci\u00f3n feudal, ayuda a comprender c\u00f3mo Jap\u00f3n enfrenta hoy la situaci\u00f3n que vive. El sentimiento del honor y de la fidelidad era primordial para los samurai, cuyo \u201cc\u00f3digo de honor\u201d era el Bushido<\/em>, integrado al Renchisin <\/em>o sentido de la verg\u00fcenza, dentro de una vida consagrada al valor, la sabidur\u00eda y la benevolencia. Los cinco puntos m\u00e1s importantes del c\u00f3digo son: a) el sentimiento de confianza en el <\/span>destino; b) la tranquilidad ante lo inevitable; c) ver el peligro estoicamente; d) tener desprecio por la vida; e) acoger con amistad a la muerte. <\/span><\/p>\n

Esta serenidad fue sabiamente descripta por un famoso maestro zen: \u201cLa serenidad es la palabra final de toda ense\u00f1anza; la reflexi\u00f3n es la respuesta a todo lo manifestado\u201d. Por ello la paciencia es otra de las virtudes japonesas. As\u00ed lo expresa Issa (1763-1827) en su breve haiku (poema japon\u00e9s de 17 s\u00edlabas en 3 l\u00edneas: 5-7-5): <\/span><\/p>\n

Caracol<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

dulcemente, dulcemente<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

escala el Fuji.<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

Los japoneses adhieren al culto de la diosa Kannon, un bodhisattva <\/em>(suerte de mes\u00edas) de la misericordia infinita e intercesor entre el Buda Amida y los seres del mundo doliente. Figura excelsa, cuya significaci\u00f3n es el renunciamiento al borde de lo inefable, la del perdurable sentimiento del amor m\u00e1s all\u00e1 de las especulaciones tan frecuentemente epid\u00e9rmicas que nos diluyen en este enjambre del mundo mutable.<\/span><\/p>\n

Agresiones at\u00f3micas, el inexorable azote de la naturaleza, los vaivenes del mundo contempor\u00e1neo, han fortalecido al pueblo japon\u00e9s, lo han preparado para ser art\u00edfice de la fe y de la esperanza. A pesar de todo. Ese desprendimiento se halla impl\u00edcito en el haiku, que el magn\u00edfico Hokusai escribi\u00f3 como epitafio: <\/span><\/p>\n

Igual a un fantasma<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

mi alma vagar quiere<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

por la pradera de est\u00edo.<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

En Tadanori<\/em>, drama de teatro Noh (teatro cl\u00e1sico del Jap\u00f3n), el coro se\u00f1ala:<\/span><\/p>\n

El m\u00e1s grande honor que puede tener un hombre<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

es ser hijo de un poeta.<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

Y amar y vivir la poes\u00eda.<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

El autor es miembro de la Academia Nacional de Bellas Artes y fue presidente del Instituto Argentino-Japon\u00e9s de Cultura. Tambi\u00e9n pertenecen al autor los dibujos que ilustran la nota.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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