{"id":5939,"date":"2011-07-01T17:19:07","date_gmt":"2011-07-01T20:19:07","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=5939"},"modified":"2011-07-01T17:19:07","modified_gmt":"2011-07-01T20:19:07","slug":"la-iglesia-ante-los-desafios-sociales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=5939","title":{"rendered":"La Iglesia ante los desaf\u00edos sociales"},"content":{"rendered":"

A comienzos de mayo tuvo lugar en Rosario el Primer Congreso Nacional de Doctrina Social de la Iglesia, con importante participaci\u00f3n de j\u00f3venes. Las conclusiones se publicar\u00e1n despu\u00e9s de las elecciones de octubre por respeto a los laicos que participaron y que pertenecen a diferentes l\u00edneas pol\u00edticas.<\/span>Eran tradicionales las semanas anuales de Pastoral Social de la Iglesia realizadas en Mar del Plata. Sin excluir la investigaci\u00f3n, se pon\u00eda el acento en la divulgaci\u00f3n de la Doctrina, para despertar mayor conciencia social. Ahora, en cambio, se procedi\u00f3 a la inversa: sin excluir la divulgaci\u00f3n, se privilegi\u00f3 la investigaci\u00f3n, para encontrar mejores caminos hacia la transformaci\u00f3n social. Fue muy ponderada, en este sentido, la palabra del jesuita Juan Carlos Scannone, de San Miguel, de renombre internacional.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Puede decirse que las Semanas tradicionales eran abiertas a los periodistas, mientras que en Rosario s\u00f3lo lo eran a las sesiones plenarias, no los grupos de trabajo. \u00bfHab\u00eda algo que ocultar en el Congreso? No al menos por raz\u00f3n de los temas, que son demasiado conocidos, como la pobreza y la indigencia. M\u00e1s bien creo que prim\u00f3 el deseo de asegurar el consenso de las conclusiones. Recuerdo un encuentro en Brasil donde alguien propuso que dejaran de pagarse todas las deudas externas. Le ped\u00ed entonces al coordinador que no figurara esa propuesta como conclusi\u00f3n final si no pod\u00eda discutirse en el plenario, al menos para aclarar a qu\u00e9 tipo de deudas se estaba refiriendo. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El mensaje social del Evangelio<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

El punto de partida del movimiento actual se encuentra en el mensaje social del Evangelio, enraizado en la fe jud\u00eda, que fluye de la Ley dada por Mois\u00e9s y de las visiones de los profetas. Tambi\u00e9n en este sentido somos \u201cespiritualmente semitas\u201d, seg\u00fan la expresi\u00f3n de P\u00edo XI. Del Dec\u00e1logo deriva el llamado \u201cderecho del pobre\u201d, que se extendi\u00f3 al forastero, recordando que los jud\u00edos lo fueron en Egipto. Como no exist\u00eda la \u201cmano invisible\u201d que reequilibrara el mercado, se estableci\u00f3 el a\u00f1o sab\u00e1tico, cada 7, y el a\u00f1o jubilar, cada 50, como una mano bien \u201cvisible\u201d, para que los esclavos recuperaran su libertad y las familias sus bienes. La actual devoluci\u00f3n de tierras a los pueblos originarios, en nuestro pa\u00eds y en toda Am\u00e9rica latina, va en esa l\u00ednea, con las dificultades inherentes a todo reordenamiento jur\u00eddico. Por otro lado, el n\u00facleo de la predicaci\u00f3n prof\u00e9tica se encuentra en la solidaridad con los pobres. \u201cCuando compartas tu pan con el hambriento \u2013dec\u00eda Isa\u00edas\u2013 tu luz brillar\u00e1 como la aurora\u201d. Estas ra\u00edces jud\u00edas de nuestra Doctrina Social no significan que Jes\u00fas se haya limitado a repetir las normas tradicionales. Ning\u00fan aut\u00e9ntico profeta s\u00f3lo repite. Todos son creativos, con lo cual no ensombrecen a los precedentes sino que les otorgan una claridad mayor. La creatividad de Jes\u00fas se pone de manifiesto en sus par\u00e1bolas, como la del Buen Samaritano, que se ocup\u00f3 del hombre ca\u00eddo y lo atendi\u00f3 con aceite y vino, mientras que el sacerdote y el levita segu\u00edan de largo. La Iglesia aplic\u00f3 despu\u00e9s a Jes\u00fas la imagen del Buen Samaritano, quien nos cura \u201ccon el aceite del consuelo y el vino de la esperanza\u201d, seg\u00fan un prefacio de la liturgia actual. La atenci\u00f3n de los enfermos y afligidos supone el aceite del consuelo. La ayuda universal por hijo y el subsidio desde la semana 12 del embarazo son un sabroso vino de esperanza, escanciado por toda la sociedad argentina, que de todas maneras hubieran sido mejor establecidos por ley y no por decreto. La solidaridad espont\u00e1nea de los primeros cristianos planteaba problemas delicados, como nos ocurre hoy. \u00bfTengo que darle al pobre lo que me sobra o tambi\u00e9n algo de lo que necesito? Los llamados Padres de la Iglesia trataron estos problemas a partir de casos concretos y fue naciendo as\u00ed una \u201cense\u00f1anza\u201d social muy avanzada, pero a\u00fan no sistematizada.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Muchos de esos Padres eran obispos, pero la ense\u00f1anza no era vista como parte del magisterio oficial sino m\u00e1s bien como un testimonio del sentir de toda la comunidad.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La Doctrina Social<\/span><\/strong> de la Iglesia <\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Sigui\u00f3 la \u00e9poca de los doctores medievales, como santo Tom\u00e1s de Aquino, que intentaron sistematizar la ense\u00f1anza previa, un tanto dispersa. Ya no se limitan a comentar textos de la Biblia sobre los pobres sino que asumen cada problema con el llamado m\u00e9todo escol\u00e1stico, considerando las razones a favor y en contra de cada posici\u00f3n. La ense\u00f1anza social se ubica entonces en el \u00e1rea de la teolog\u00eda moral. Vendr\u00e1n luego los te\u00f3logos de la Edad Moderna, que tratar\u00e1n temas nuevos, como los planteados por la conquista de Am\u00e9rica y algunas regiones de Oriente. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A la Iglesia le cost\u00f3 asimilar el fin de la cristiandad medieval y la ruptura de su unidad pol\u00edtica y religiosa. Y le cost\u00f3 quiz\u00e1s m\u00e1s resignarse al fin del sistema de corporaciones, a\u00f1orado a\u00fan en el siglo XX. Hoy ya no podemos imaginar a empresarios y sindicalistas nucleados en una sola entidad de acuerdo al sector, sino que deben negociar y buscar acuerdos en funci\u00f3n del bien com\u00fan, sin confundir las posiciones. Por otro lado, la antigua relaci\u00f3n de las corporaciones medievales con los pr\u00edncipes, es decir, con el gobierno, a\u00fan no ha sido superada en nuestro pa\u00eds. Los sindicalistas que desean ser gobierno o parte de \u00e9l no deber\u00edan olvidar que tambi\u00e9n ellos tienen que ser controlados por los tres poderes del gobierno, algo de lo cual se est\u00e1 dando en los actuales juicios por medicamentos adulterados.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Empresarios y sindicalistas pueden ser elegidos, pero como representantes del pueblo, no de sus asociaciones. El rabino Sergio Bergman representa a sus adherentes, no a entidades jud\u00edas. La \u00faltima etapa se inicia con la enc\u00edclica Rerum novarum<\/em>, de Le\u00f3n XIII, en 1891: all\u00ed nace oficialmente la llamada \u201cDoctrina Social\u201d, que recoge la ense\u00f1anza de los papas y del \u00faltimo Concilio. Lamentablemente los te\u00f3logos, salvo Tom\u00e1s de Aquino, son ignorados en el \u201cCompendio de la Doctrina Social de la Iglesia\u201d (2004). Muchos los consideran \u201ccomentadores\u201d de los documentos oficiales, cuando en realidad contin\u00faan siendo \u201cexploradores\u201d que se adelantan prof\u00e9ticamente a la redacci\u00f3n de los documentos.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El compromiso social de los laicos <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Con el surgimiento de la Doctrina Social se dio un gran paso en la lectura de los \u201csignos de los tiempos\u201d, seg\u00fan la expresi\u00f3n conciliar, facilitando la b\u00fasqueda de soluciones, en di\u00e1logo con otras Iglesias y religiones, incluso con agn\u00f3sticos. En nuestro pa\u00eds aumentan los casos concretos de acci\u00f3n solidaria conjunta entre personas de fe diferente: tres mujeres creativas, Marisa Bergman (jud\u00eda), Mar\u00eda Eugenia Crespo (cat\u00f3lica) y Gabriela Cholak (musulmana) acaban de publicar un libro titulado Constructores de puentes. Una vivencia interreligiosa<\/em>. Las tradicionales Semanas de Pastoral Social se mov\u00edan con un paradigma \u201cdescendente\u201d, para que la Doctrina Social de los papas llegara a los laicos y los entusiasmara. Este Primer Congreso de Rosario, en cambio, se desarroll\u00f3 con un paradigma \u201cascendente\u201d, que presupone el anterior. Los laicos no fueron invitados al Congreso como simples disc\u00edpulos sino tambi\u00e9n como maestros. Unos 1.500 participantes, en su mayor\u00eda profesionales o personas con amplia experiencia, ten\u00edan mucho que aportar al conjunto de la Iglesia. Adem\u00e1s de las sesiones plenarias funcionaron 20 grupos con temas espec\u00edficos y particip\u00e9 en el de la inserci\u00f3n de la Argentina en Am\u00e9rica latina y en el mundo. Hab\u00eda posiciones enfrentadas y varios de los que hablaban, al comienzo, se dedicaban a rebatir a alg\u00fan orador precedente. Pero hacia la mitad del Congreso se comprendi\u00f3 que con ese m\u00e9todo pod\u00edamos continuar d\u00edas y d\u00edas sin arribar a ning\u00fan puerto. Comenz\u00f3 entonces la b\u00fasqueda de consensos para llegar a algunas propuestas. Una que present\u00e9 y que mereci\u00f3 el acuerdo ten\u00eda que ver con no comenzar por esquemas te\u00f3ricos sobre la integraci\u00f3n de Am\u00e9rica latina sino profundizar los pasos ya dados, como el acuerdo de Paz y Amistad con Chile, hace un cuarto de siglo. La mediaci\u00f3n del beato Juan Pablo II transform\u00f3 la Cordillera de los Andes en un puente, despu\u00e9s de haber sido una muralla o un foso en la \u00e9poca del Beagle. De modo similar, no debemos descuidar los acuerdos ya logrados sobre la pastera Botnia, cerca de Gualeguaych\u00fa. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Fue singular la participaci\u00f3n de los j\u00f3venes, que mantuvieron una c\u00e1lida reuni\u00f3n con el cardenal Jorge Bergoglio. Esta incorporaci\u00f3n se ven\u00eda dando desde hac\u00eda unos a\u00f1os y es m\u00e9rito, ante todo, del obispo Jorge Casaretto, presidente de la Comisi\u00f3n episcopal de Pastoral Social. Ambos prelados cumplir\u00e1n 75 a\u00f1os hacia fines del presente a\u00f1o, y habr\u00e1 renovaci\u00f3n en varios cargos de la Conferencia episcopal. Por suerte contamos con pastores valiosos que asegurar\u00e1n la continuidad de esta apertura hacia la responsabilidad de los laicos. En mi grupo ponder\u00e9 al obispo Jorge Lozano, quien supo acompa\u00f1ar a los sobrevivientes y familias de Cromagnon y despu\u00e9s a la gente de Gualeguaych\u00fa, donde es titular. Ha escrito sobre temas sociales, como la droga y el juego. Pero al margen del cargo que ocupe, es un religioso que sabe dialogar con los de la \u201cvereda de enfrente\u201d y jugarse por la protecci\u00f3n de los m\u00e1s d\u00e9biles. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En s\u00edntesis, se demorar\u00e1 unos meses la publicaci\u00f3n de las conclusiones del Congreso de Rosario no por temor a un conflicto con el Gobierno o con dirigentes de la oposici\u00f3n, sino por respeto a los laicos que participaron y que pertenecen a diferentes l\u00edneas pol\u00edticas, en un a\u00f1o super-electoral. Cuando concluya el primer tiempo del partido, el pol\u00edtico, tendremos que empezar el segundo tiempo, el social. Los cl\u00e9rigos animaremos al equipo, pero los jugadores deber\u00e1n ser, en primer lugar, los laicos y las laicas, los j\u00f3venes y los voluntarios. Prevemos un alargue del partido, pero esperamos que no abunden las tarjetas rojas ni los adversarios del di\u00e1logo social. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

El autor, jesuita, es profesor de Doctrina Social de la Iglesia en la Facultad de Teolog\u00eda de San Miguel.<\/span><\/span><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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