{"id":6005,"date":"2011-08-02T17:38:21","date_gmt":"2011-08-02T20:38:21","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=6005"},"modified":"2011-08-02T17:38:21","modified_gmt":"2011-08-02T20:38:21","slug":"el-sentido-cristiano-de-las-cronicas-de-narnia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=6005","title":{"rendered":"El sentido cristiano de Las cr\u00f3nicas de Narnia"},"content":{"rendered":"

\"las_cronicas_de_narnia1\"<\/a>El \u00e9xito de la saga Las cr\u00f3nicas de Narnia<\/em> es una buena ocasi\u00f3n para volver sobre su autor, el irland\u00e9s C.S. Lewis.<\/span>\"las-cronicas-de-narnia-el-principe-caspian\"<\/a>El escritor irland\u00e9s Clive Staples Lewis, tambi\u00e9n conocido como Jack Lewis, fue un hombre de una extraordinaria erudici\u00f3n, que cultiv\u00f3 por igual la filolog\u00eda medieval, el ensayo, la espiritualidad, la ciencia ficci\u00f3n y las novelas de aventuras. El le\u00f3n, la bruja y el armario <\/em>(2006), El pr\u00edncipe Caspian <\/em>(2008) y La traves\u00eda del Viajero del Alba <\/em>(2010) pueden considerarse simplemente expresiones de cine de aventuras, pero el conocimiento de la trayectoria del autor y de su ideario filos\u00f3fico permiten enriquecer la lectura de esos textos f\u00edlmicos. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lewis naci\u00f3 en Belfast, Irlanda, el 29 de noviembre de 1898 y falleci\u00f3 en Oxford el 22 de noviembre de 1963. Su hermano mayor, Warren (Warnie) H. Lewis, fue militar e historiador. Jack estudi\u00f3 en la Universidad de Oxford. Entre 1925 y 1954 fue profesor de literatura en el Magdalen College de esa ciudad, hasta ser designado profesor en la Universidad de Cambridge, donde dict\u00f3 clases de literatura inglesa medieval y renacentista. Tambi\u00e9n fue conferencista de fuste, en especial sobre temas de la vida y el cristianismo. Juntos integraron The Inklings<\/em>, un grupo informal de discusi\u00f3n literaria y <\/span><\/span><\/span>filos\u00f3fica en Oxford, con escritores e historiadores como Charles Williams, John Wain, Roger Lancelyn Green, Neville Coghill y J.R.R. Tolkien, el autor de El se\u00f1or de los anillos.<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Escribi\u00f3 Daniel Molina: \u201cFormaba parte de la \u00faltima comunidad civil estrictamente masculina del Occidente moderno: los colleges <\/em>brit\u00e1nicos. La amistad en ese c\u00edrculo era pudorosa. Nadie interfer\u00eda en lo que hoy podr\u00eda llamarse la vida \u00edntima de sus camaradas. La relaci\u00f3n era eminentemente intelectual\u201d1<\/sup>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Aunque bautizado, abandon\u00f3 la fe en su adolescencia y se declar\u00f3 agn\u00f3stico, hasta que por mediaci\u00f3n de Tolkien, que era cat\u00f3lico, accedi\u00f3 a convertirse, pero lo hizo en la Iglesia anglicana. Pero fue un cristiano de vocaci\u00f3n ecum\u00e9nica. \u201cEntr\u00e9 al cristianismo pateando y gritando\u201d, escribi\u00f3, y reconoci\u00f3 que en su conversi\u00f3n tambi\u00e9n influyeron el escritor escoc\u00e9s George MacDonald y el libro El hombre eterno<\/em>, de Gilbert K. Chesterton. Reconstruy\u00f3 el itinerario de su conversi\u00f3n en El regreso del peregrino <\/em>(1933), y en su autobiograf\u00eda Sorprendido por la alegr\u00eda <\/em>(1955), donde consign\u00f3 este recuerdo: \u201cHacia la fiesta de la Trinidad de 1929 dej\u00e9 de resistirme y admit\u00ed que Dios era Dios, le arrodill\u00e9 y or\u00e9. Quiz\u00e1s fui el converso menos entusiasta y el m\u00e1s reacio de toda Inglaterra\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En 1957, cuando transitaba la plenitud de su creatividad y era un solter\u00f3n celoso de su independencia, fue conmovido en sus fueros internos por la aparici\u00f3n de la poetisa norteamericana Helen Joy Gresham (Davidman de soltera), \u201cjud\u00eda y comunista\u201d, seg\u00fan su definici\u00f3n, de esp\u00edritu fuerte, templada en las adversidades, madre de dos hijos y divorciada del novelista W. L. Grisham, que era alcoh\u00f3lico, y con el que no fue feliz.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En 1952, cuando hab\u00eda terminado de escribir Humo en la monta\u00f1a<\/em>, ella decidi\u00f3 viajar a Londres para discutir su libro con Lewis, porque admiraba su obra literaria. En el pr\u00f3logo de Una pena observada<\/em>, su hijo Douglas Gresham dice: \u201cMi madre regres\u00f3 a los Estados Unidos convertida en angl\u00f3fila completa, descubri\u00f3 que su matrimonio hab\u00eda terminado, se divorci\u00f3 y huy\u00f3 a Inglaterra conmigo y mi hermano\u201d2. Y en el mismo texto afirma: \u201cHelen Joy fue quiz\u00e1s la \u00fanica mujer que conoci\u00f3 Jack que fuera equivalente a \u00e9l en t\u00e9rminos intelectuales, que hubiera le\u00eddo tanto como \u00e9l y recibido una educaci\u00f3n an\u00e1loga. Compart\u00edan adem\u00e1s otro factor com\u00fan: pose\u00edan una memoria absoluta. (…) Los dos llegaron a Cristo por caminos dif\u00edciles que los condujeron sucesivamente por el ate\u00edsmo y el agnosticismo y despu\u00e9s por el te\u00edsmo hasta el cristianismo\u201d. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cuando el gobierno brit\u00e1nico le neg\u00f3 a Joy el permiso de residencia, Lewis acept\u00f3 casarse con ella, \u201cs\u00f3lo t\u00e9cnicamente\u201d, seg\u00fan su expresi\u00f3n, para que pudiese obtener la ciudadan\u00eda. El matrimonio dur\u00f3 s\u00f3lo tres a\u00f1os, porque ella sufr\u00eda de c\u00e1ncer de huesos y morir\u00eda en 1960. Cuando Lewis tom\u00f3 conocimiento de la enfermedad, tambi\u00e9n acept\u00f3 casarse por la Iglesia anglicana, y se consagr\u00f3 a cuidarla hasta sus \u00faltimos d\u00edas. Casi milagrosamente el c\u00e1ncer se detuvo por un breve tiempo, lo que les permiti\u00f3 vivir un excepcional remanso afectivo, aunque acotado por la certeza de una muerte inminente. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cLa experiencia \u2013escribi\u00f3 \u00e9l\u2013 es un maestro brutal\u201d. Abroquelado en la docencia y la solter\u00eda, Lewis hab\u00eda transformado esas instancias en bastiones para no implicarse afectivamente. Pero la presencia de Joy y de sus hijos rompi\u00f3 su \u201cc\u00e1rcel emocional\u201d. Escribi\u00f3 en su libro Una pena observada <\/em>(1961) el diario de esa experiencia y profundiz\u00f3 su comprensi\u00f3n del sentido cristiano del dolor, al que defini\u00f3 como \u201cel gran meg\u00e1fono de Dios para despertar a un mundo sordo\u201d. Y desde ese momento el dolor pas\u00f3 a formar parte de su cotidianeidad, a ser una herramienta capaz de transformar su contemplaci\u00f3n intelectual en acci\u00f3n. Ese libro tambi\u00e9n convirti\u00f3 a su autor en personaje. Porque la trayectoria \u00a0<\/span>personal e \u00edntima fue recreada por el director brit\u00e1nico Richard Attenborough en la pel\u00edcula Tierra de sombras <\/em>(Shadowlands, 1993), protagonizada por Anthony Hopkins (C.S. Lewis), Debra Winger (Joy), Edward Hardwicke (Warnie) y el ni\u00f1o Joseph Mazzello como Douglas Gresham. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La saga de Lewis<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

La obra literaria que tuvo mayor repercusi\u00f3n es Las cr\u00f3nicas de Narnia<\/em>, una heptolog\u00eda de aventuras juveniles, referencias mitol\u00f3gicas y alegor\u00edas b\u00edblicas ambientadas en Narnia, un pa\u00eds de fantas\u00eda, donde Lewis discurre sobre la eterna lucha entre el Bien y el Mal. La saga, considerada un cl\u00e1sico de la literatura infantil, fue popularizada por la televisi\u00f3n y el cine. Tambi\u00e9n es autor de la Trilog\u00eda C\u00f3smica<\/em>, integrada por las novelas de ciencia ficci\u00f3n M\u00e1s all\u00e1 del planeta silencioso <\/em>(1938), Perelandra, un viaje a Venus <\/em>(1943) y Esa horrible fortaleza <\/em>(1946).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Otras obras suyas son La alegor\u00eda del amor<\/em>. Estudio de la tradici\u00f3n medieval <\/em>(1936), El problema del dolor <\/em>(1940), Cartas de un diablo a su sobrino <\/em>(1942), La abolici\u00f3n del hombre <\/em>(1943), Reflexiones sobre salmos <\/em>(1958), Los cuatro amores <\/em>(1960), Cartas a Malcolm, especialmente sobre la plegaria <\/em>(1963), La imagen deshechada <\/em>(1964), Reflexiones cristianas <\/em>(1967) y Dios en el banquillo <\/em>(1970). Las dos \u00faltimas fueron editadas post mortem <\/em>por su secretario privado Walter Hooper.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Las cr\u00f3nicas de Narnia<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Las siete novelas que integran Las cr\u00f3nicas de Narnia <\/em>ilustran un cristianismo tan transparente como el que se puede observar en la obra de Chesterton. En 1939 comenz\u00f3 a escribir El le\u00f3n, la bruja y el armario<\/em>, pero la concluy\u00f3 reci\u00e9n en 1949 y la edit\u00f3 al a\u00f1o siguiente. Las seis restantes reconocen este orden de publicaci\u00f3n: El pr\u00edncipe Caspian <\/em>(1951), La traves\u00eda del Viajero del Alba <\/em>(1952), La silla de plata <\/em>(1953), El caballo y el muchacho <\/em>(1954), El sobrino del mago <\/em>(1955) y La \u00faltima batalla <\/em>(1956).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sin embargo, en la actualidad los editores tienden a ordenar los libros seg\u00fan la cronolog\u00eda de los hechos narrados, que difiere del orden de su publicaci\u00f3n. El propio Lewis sugiri\u00f3 la modificaci\u00f3n, en respuesta a una sugerencia que le formul\u00f3 un joven lector norteamericano. \u201cCuando escrib\u00ed El le\u00f3n, la bruja y el armario <\/em>\u2013coment\u00f3 Lewis en sus memorias\u2013, pens\u00e9 que ya no escribir\u00eda m\u00e1s. Luego lleg\u00f3 El pr\u00edncipe Caspian <\/em>como una secuela, y segu\u00ed sin creer que habr\u00eda m\u00e1s libros. Y cuando termin\u00e9 La traves\u00eda del Viajero del Alba<\/em>, estaba convencido de que ser\u00eda el \u00faltimo. Pero me di cuenta de que estaba equivocado. Tal vez no importe demasiado en qu\u00e9 orden sean le\u00eddos. De hecho, no estoy del todo seguro que los otros libros fueran escritos en el mismo orden en que fueron publicados\u201d. La cronolog\u00eda de los hechos es El sobrino del mago<\/em>, que narra la creaci\u00f3n de Narnia, El le\u00f3n, la bruja y el armario<\/em>, El caballo y el muchacho<\/em>, El pr\u00edncipe Caspian<\/em>, La traves\u00eda del Viajero del Alba<\/em>, La silla de plata <\/em>y La \u00faltima batalla<\/em>. La palabra Narnia aludir\u00eda a una antigua ciudad italiana situada en las cercan\u00edas de Roma, bautizada Narni al ser conquistada por los romanos en 299 a.C. Los episodios de Las cr\u00f3nicas de Narnia <\/em>transcurren en ese universo de fantas\u00eda creado por Aslan, que en idioma turco significa \u201cle\u00f3n\u201d. En Narnia hay seres humanos, animales parlantes y criaturas mitol\u00f3gicas.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cEn lugar de las estirpes de Tolkien \u2013afirma Pablo Capanna\u2013, en Narnia se mezclan seres de diversas mitolog\u00edas: gigantes, enanos y unicornios, pero tambi\u00e9n dr\u00edades, n\u00e1yades, centauros, s\u00e1tiros y faunos, castores, tejones y caballos parlantes. (…) Lewis ha hecho de Narnia un mundo plano<\/em>, m\u00e1s all\u00e1 de cuyo borde exterior est\u00e1 el Oriente Absoluto, donde mora el Emperador-M\u00e1s-Asl\u00e1-del-Mar, quien ha enviado a Aslan. Debajo de Narnia hay una tierra subterr\u00e1nea, pero m\u00e1s abajo a\u00fan est\u00e1 la Verdadera Tierra de las Profundidades\u201d3. Los seres humanos acceden a Narnia mediante diversos m\u00e9todos: el armario ubicado en una de las habitaciones de la casa del profesor Kirke (alter ego de Lewis), los anillos m\u00e1gicos del t\u00edo Andrew, la cueva en la isla, el cuadro en la casa de Eustace, que se \u201cdesborda\u201d, el cuerno m\u00e1gico de la reina Susana o un accidente en una estaci\u00f3n de trenes. \u201cNo hay nada m\u00e1s grande que la fe\u201d, afirma el parlanch\u00edn rat\u00f3n Reepicheep en La traves\u00eda del Viajero del Alba<\/em>. El sentido cristiano de Las cr\u00f3nicas de Narnia <\/em>gener\u00f3 numerosas pol\u00e9micas, que quedaron dirimidas cuando se conoci\u00f3 una carta de Lewis, fechada en 1961, donde el autor refiere que \u201cla historia de Narnia y el m\u00edtico le\u00f3n Aslan aluden a Cristo\u201d. En esa carta, divulgada por Hooper, el autor dice: \u201cSupongamos que existiese un mundo como Narnia y supongamos que Cristo quisiese ir a ese mundo y salvarlo (como lo hizo por nosotros). \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda entonces? Pues las cr\u00f3nicas son mi respuesta. Como Narnia es un mundo de bestias que hablan, pens\u00e9 en encarnarlo como una bestia que habla. Le di forma de le\u00f3n porque se supone que el le\u00f3n es el rey de las bestias, y Cristo es el Le\u00f3n de Jud\u00e1 mencionado en la Biblia\u201d. Los guionistas de las tres versiones ya conocidas se abocaron este a\u00f1o a la adaptaci\u00f3n de La silla de plata <\/em>y El caballo y el muchacho<\/em>, bajo la conducci\u00f3n de Douglas Gresham como productor ejecutivo. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

1. Molina, Daniel; C.S. Lewis. Tierra de luces y sombras<\/em>, diario Clar\u00edn<\/em>, Buenos Aires, 1\u00ba de diciembre de 1994.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

2. Gresham, Douglas; pr\u00f3logo de Una pena observada<\/em>, editorial Andr\u00e9s Bello, Santiago de Chile, 1994.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

3. Capanna, Pablo; El retorno de C.S. Lewis<\/em>, en la revista Criterio<\/em>, Buenos Aires, diciembre de 1996.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El \u00e9xito de la saga Las cr\u00f3nicas de Narnia es una buena ocasi\u00f3n para volver sobre su autor, el irland\u00e9s C.S. Lewis.<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[32,31,152],"class_list":["post-6005","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura","tag-cine","tag-libros","tag-narnia"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p6FC4i-1yR","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6005","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6005"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6005\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6005"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6005"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6005"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}