{"id":6025,"date":"2011-08-02T18:53:05","date_gmt":"2011-08-02T21:53:05","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=6025"},"modified":"2011-08-02T18:53:05","modified_gmt":"2011-08-02T21:53:05","slug":"raul-marcelo-scozzina-el-obispo-de-los-campesinos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=6025","title":{"rendered":"Ra\u00fal Marcelo Scozzina, el obispo de los campesinos"},"content":{"rendered":"

\"murtagh-scozzina\"<\/a>Muri\u00f3 en junio el \u00faltimo obispo de un grupo que dej\u00f3 su huella en una regi\u00f3n de alt\u00edsimos contrastes: el Noreste argentino y que se organizaron para trabajar juntos en la \u201cRegi\u00f3n Eclesi\u00e1stica NEA\u201d.<\/span><\/p>\n

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\u2026y elev\u00f3 a los humildes (Lc 1, 52)<\/span><\/p>\n

<\/a>Nacido en San Mart\u00edn Norte, Santa Fe, en 1921, el fraile franciscano Ra\u00fal Marcelo Scozzina fue designado obispo de Formosa siendo muy joven, a los 36 a\u00f1os, y muri\u00f3 el pasado 11 de junio poco antes de cumplir 90. Respetuoso con los humildes y respetado por los poderosos, en sus exequias se palp\u00f3 el afecto de quien hab\u00eda querido ser relevado de la responsabilidad de su cargo 33 a\u00f1os atr\u00e1s, pedido al que accedi\u00f3 Juan Pablo II. Por decisi\u00f3n testamentaria sus restos ser\u00e1n depositados en una humilde capilla de Campo Alegre, rec\u00f3ndita poblaci\u00f3n a 265 km de la capital formose\u00f1a. All\u00ed existe una imagen de la Virgen de los Pobres. Gustaba que lo llamaran Pac\u00edfico por su nombre de profesi\u00f3n religiosa; quiso descansar en la tierra y con los pobres entre los pobres.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La escasa poblaci\u00f3n de Formosa est\u00e1 dispersa en un amplio territorio. Tuvo un alto crecimiento entre 1960 y 1980 \u2013al retiro de Scozzina\u2013, cuando la densidad de poblaci\u00f3n subi\u00f3 de 2,5 a 4,1 hab\/ km2. En el extremo noroeste, lindante con Salta, est\u00e1 el departamento Ram\u00f3n Lista, el m\u00e1s pobre del pa\u00eds, con 87% de poblaci\u00f3n aborigen (hay estimaciones confiables de que entre el 70 y el 80% de la poblaci\u00f3n actual de los departamentos del oeste de la provincia corresponde a pueblos originarios). <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El importante componente de estos pueblos en Formosa (existen tres etnias: pilag\u00e1, toba y wichi) remite a una poblaci\u00f3n de cultura rural cazadora y recolectora que para subsistir debe ocuparse en tareas temporarias de recolecci\u00f3n, sobre todo de algod\u00f3n, o en obrajes madereros y estancias. En ambientes urbanos, ciertamente escasos en Formosa, m\u00e1s a\u00fan a fines de los \u201850, el recurso era \u201cla changa\u201d, el trabajo espor\u00e1dico y el servicio dom\u00e9stico en el caso de la mujer. En pocas palabras, adem\u00e1s de discriminados, pobres entre los pobres. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Obispos trabajando juntos<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Los obispos del NEA hab\u00edan sido nombrados a horcajadas del cambio de d\u00e9cada de 1960, creadas las di\u00f3cesis de Reconquista, Formosa y Posadas en 1957, y Goya y San Roque (R. S\u00e1enz Pe\u00f1a) en 1961. Crear una di\u00f3cesis supone m\u00e1s que acuerdos y arduas tramitaciones, implica abordar un espacio f\u00edsico y dotarlo de los recursos (institucionales, f\u00edsicos e instalaciones) que el ejercicio pastoral requiere, tarea, ciertamente, del titular de la nueva jurisdicci\u00f3n. Se necesitan personas capaces de colaborar en la pastoral que se pretenda implementar, formados y comprometidos, m\u00e1xime cuando se trata de territorios extremadamente carentes de recursos. Y esta tarea hubo de encarar el padre Pac\u00edfico, joven obispo: organizar una di\u00f3cesis en un extenso territorio en el que aparte del ferrocarril que corr\u00eda de SE a NO s\u00f3lo ten\u00eda una ruta troncal paralela, en su mayor parte de tierra (la misma que desde 2004 lleva su nombre). Contaba que gracias al contacto con un obispo norteamericano en el Concilio Vaticano II consigui\u00f3 la ayuda material con la que financi\u00f3 los primeros agentes de pastoral y sostener sus actividades.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Scozzina pensaba que la acci\u00f3n pastoral deb\u00eda realizarse con la gente, capacit\u00e1ndola y d\u00e1ndole la posibilidad de desarrollarse y asumir responsabilidades: \u201cNo hab\u00eda que preocuparse de amontonar ladrillos, sino de formar la gente\u201d.1 Adem\u00e1s de ocupar di\u00f3cesis reci\u00e9n creadas, estos obispos y sus pares vecinos compartieron la preocupaci\u00f3n por los que menos ten\u00edan y se abocaron, como correspond\u00eda en la realidad de sus jurisdicciones, al \u00e1mbito rural. Eran a\u00f1os de importantes cambios y tensiones en ambientes seculares y eclesi\u00e1sticos, como los reacomodamientos del fin de la Segunda Guerra Mundial y el Concilio Vaticano II. La preocupaci\u00f3n por los m\u00e1s pobres fue asumida en forma grupal. A instancias de uno de ellos, monse\u00f1or Juan Jos\u00e9 Iriarte, de Reconquista, y previo al Concilio Vaticano II, se hab\u00edan constituido como la Regi\u00f3n Eclesi\u00e1stica del NEA, la primera en el pa\u00eds, y comenzaron a trabajar en sinton\u00eda con el Movimiento Rural de la Acci\u00f3n Cat\u00f3lica Argentina (MR). El \u00e9nfasis en lo rural se sosten\u00eda con el esforzado aporte del MR, que fortalec\u00eda grupos y comunidades y ten\u00eda un programa muy definido y activo de capacitaci\u00f3n para maestros y animadores rurales. Su l\u00f3gica del \u201cigual por el igual\u201d y el \u00a0<\/span>m\u00e9todo de Ver, Juzgar y Actuar determinaban que la b\u00fasqueda de soluciones se concretara entre pares y a la medida de sus capacidades: \u201cLo vi entonces y lo sigo viendo como una de las cosas m\u00e1s positivas que pude hacer como obispo, es decir, que el Movimiento Rural, el regionalismo, me ayud\u00f3 mucho a desarrollar mi actividad misionera y pastoral, porque me abr\u00eda campos. Junto con los responsables del Movimiento Rural visitaba a los grupos, los encontr\u00e1bamos en los momentos en que estaban reunidos, siguiendo las lecciones por radio, caer as\u00ed sorpresivamente (\u2026) Justamente eso era la promoci\u00f3n, porque se daba conocimiento a la gente, se los estaba, a muchos de ellos, alfabetizando, se les estaba abriendo un mundo nuevo\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tambi\u00e9n trabaj\u00f3 en estrecha asociaci\u00f3n con el Instituto de Cultura Popular (INCUPO) y frecuentemente usaba su lema \u201cJuntos podemos\u201d. Scozzina sol\u00eda referirse al aporte que pod\u00eda hacer la Iglesia a los campesinos con un ejemplo. Una vez lleg\u00f3 sin aviso a una cooperativa muy incipiente, de no m\u00e1s de siete peque\u00f1os campesinos, en la zona de El Colorado. Se arrim\u00f3 al lugar donde estaban tra<\/span>bajando y empez\u00f3 a conversar: \u201cLes dije: \u00bfYa est\u00e1n sacando alguna ventaja, algo se est\u00e1 produciendo? Yo, cura obispo, mirando el sentido econ\u00f3mico o material (\u2026). Y uno me dice: Y, monse\u00f1or, ya hemos encontrado la amistad\u201d. La posterior y estrecha vinculaci\u00f3n entre el Movimiento Rural y las Ligas Agrarias, que en Formosa se constituyeron como la U.Li.Ca.F, tambi\u00e9n marc\u00f3 la gesti\u00f3n de monse\u00f1or Scozzina, que supo acompa\u00f1ar pero sin intervenir en la conducci\u00f3n de <\/span><\/span>esas organizaciones. El pasaje de la atenci\u00f3n de los grupos de campesinos de un movimiento a otro, probablemente por tratarse en su gran mayor\u00eda de los mismos promotores o animadores, transcurri\u00f3 de manera natural, coordinada y sin estridencias.<\/span><\/p>\n

Refiri\u00e9ndose al primer acto p\u00fablico de U.Li.Ca.F, Scozzina, muy conocedor de una di\u00f3cesis con alta explotaci\u00f3n de mano de obra intensiva y de la licitud de los reclamos por precios y condiciones de trabajo dignas, contaba: \u201cAsist\u00ed porque me pidieron y habl\u00e9, los anim\u00e9, estaban luchando por sus derechos, les correspond\u00eda\u201d. Y agreg\u00f3 luego: \u201cSegu\u00ed con su defensa, sobre todo cuando vino la represi\u00f3n militar, ah\u00ed tuve que sacar la cara, hablar.<\/strong>2 En el caso de Formosa, los campesinos que se hab\u00edan ya vivido, formado en el Movimiento Rural supieron oponerse a infiltraciones extremistas y violentas\u201d. \u201cHice mucho junto a los dirigentes del Movimiento Rural que tuve en tiempo de obispo \u2013dice\u2013, sobre todo de uno a quien recordamos y queremos tanto (N.d R. Oscar Ortiz, empe\u00f1oso comunicador y animador comunitario ya fallecido<\/em>). Me llevaron a hacer mucho, me abrieron caminos, me hicieron arrimar a la gente, yo que por temperamento soy m\u00e1s bien esquivo. Por eso valoro mucho esto del tema de regi\u00f3n del noreste, de los obispos, principalmente de los siete primeros, sin quitar valor o peso a lo que sucedi\u00f3 despu\u00e9s. Hablo de mis primeros a\u00f1os, de mi primer trabajo realmente misionero, apost\u00f3lico, que signific\u00f3 el regionalismo, el impulso, el apoyo, el entusiasmo que nos daban y el hecho completo del Movimiento Rural. (\u2026) S\u00f3lo Dios sabe lo que hay ah\u00ed, justamente es algo normal en la vida del misionero no ver los frutos\u201d. Queda a la historiograf\u00eda el desaf\u00edo de indagar las razones personales y probablemente tambi\u00e9n pol\u00edticas que llevaron a Scozzina a solicitar su retiro anticipado, cuando s\u00f3lo ten\u00eda 57 a\u00f1os.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

1. Los textos encomillados corresponden a una entrevista grabada en junio de 2001 por gente cercana a INCUPO.<\/span><\/span><\/p>\n

2. Como reclamo por la detenci\u00f3n del sacerdote franc\u00e9s Santiago Renevot cura p\u00e1rroco de El Colorado, en noviembre de 1975, cerr\u00f3 por un d\u00eda las capillas e iglesias de la di\u00f3cesis. \u201cEs lamentable que se haya interpretado su accionar a favor del campesinado pobre como una actuaci\u00f3n marxista\u201d dec\u00eda el documento firmado por \u00e9l y 17 sacerdotes de su clero. <\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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