{"id":6033,"date":"2011-08-02T19:05:49","date_gmt":"2011-08-02T22:05:49","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=6033"},"modified":"2011-08-02T19:05:49","modified_gmt":"2011-08-02T22:05:49","slug":"las-mujeres-en-la-iglesia-colonial","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=6033","title":{"rendered":"Las mujeres en la Iglesia colonial"},"content":{"rendered":"

En el libro Mujeres consagradas en el Buenos Aires colonial<\/em>, publicado por Eudeba, Alicia Fraschina investiga sobre la vida de dos monasterios y la Casa de Ejercicios.<\/span>En pleno centro de Buenos Aires se levanta el monasterio de Santa Catalina de Sena, fundado en 1745. Pero las monjas ya no trajinan por su claustro ni rezan en los coros. Hoy funciona all\u00ed el Centro de Espiritualidad Santa Catalina. El Monasterio de Nuestra Se\u00f1ora del Pilar de monjas capuchinas ha corrido otra suerte. Construido en las calles Piedras y Alsina cuatro a\u00f1os m\u00e1s tarde que el anterior, fue demolido. Se conserv\u00f3 la iglesia de San Juan Bautista y el coro de las monjas con su reja y su rallo, transformado en eventual sala de recepciones de un hotel. M\u00e1s alejada, en Salta e Independencia, la Casa de Ejercicios ya no alberga a beatas, ejercitantes, hu\u00e9rfanas ni mujeres enviadas por los jueces. \u00bfPor qu\u00e9 escribir entonces la historia de las mujeres que habitaron esos espacios, que les dieron vida y sentido durante el periodo colonial?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Hay varias razones. Las mujeres como objeto de estudio para develar su participaci\u00f3n en la construcci\u00f3n social ha sido abordada s\u00f3lo recientemente por la historiograf\u00eda argentina. Mujeres consagradas en el Buenos Aires colonial <\/em>parte de una doble convicci\u00f3n de la autora: entender a monjas y beatas como actores sociales, visibles, reconocidas por sus contempor\u00e1neos y comprometidas con su medio, y la necesidad de avanzar hacia zonas silenciadas para saldar una deuda con ellas y devolverles coherencia a los universos religiosos y sociales que construyeron.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En Am\u00e9rica latina, durante el periodo colonial, la ley y los imperativos culturales ofrec\u00edan a las mujeres tres alternativas: el matrimonio, la vida religiosa y la solter\u00eda. Si bien la primera contaba con mayor aceptaci\u00f3n, este libro privilegia la segunda, que por motivaciones tanto religiosas como culturales, tuvo tambi\u00e9n significativa adhesi\u00f3n. Las que optaban o eran compelidas por sus familias o por situaciones personales a ingresar a la vida religiosa, ten\u00edan a su vez dos opciones: ser monjas o beatas. Opciones tan dis\u00edmiles que dieron origen a trayectorias individuales muy dispares y a instituciones con ethos <\/em>comunitarios distintos. Alicia Fraschina acepta el desaf\u00edo de reconstruir e interpretar de qu\u00e9 forma las beatas y las monjas porte\u00f1as consideraron el sentido de sus vidas, qu\u00e9 conciencia tuvieron de sus identidades y hasta qu\u00e9 punto crearon una visi\u00f3n propia de la religi\u00f3n como \u201cpasi\u00f3n\u201d de su existencia. La primera parte del libro intenta captar el sentido de las pr\u00e1cticas desplegadas por la elite porte\u00f1a \u2013durante la segunda mitad del siglo XVII y las primeras d\u00e9cadas del XVIII\u2013 en su empe\u00f1o por fundar un convento de clausura para las mujeres de su sector social, as\u00ed como entender el significado de las experiencias sociales y religiosas de las primeras beatas que dedican su vida a Dios y a los m\u00e1s despose\u00eddos. Tambi\u00e9n analiza la creaci\u00f3n de los dos \u00fanicos monasterios de clausura con que cont\u00f3 Buenos Aires durante el periodo colonial: Santa Catalina de Sena de monjas dominicas \u2013\u201ccalzadas\u201d \u2013 y Nuestra Se\u00f1ora del Pilar, de capuchinas \u2013\u201cdescalzas\u201d\u2013.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La segunda parte es una reflexi\u00f3n sobre los dos conventos. Los requisitos exigidos para el ingreso respond\u00edan a criterios selectivos impuestos desde la Iglesia, los monasterios y la sociedad, y dan a conocer cu\u00e1l era el perfil necesario para ingresar a la vida consagrada. El ingreso al convento en calidad de monja profesa era un acontecimiento de profundo significado y enormes consecuencias pues la postulante cambiaba de estado y se convert\u00eda en \u201cmujer consagrada\u201d, sponsa Christi. <\/em>Una transformaci\u00f3n tan radical, tan cargada de misterio, que se concretaba mediante un espectacular rito de transici\u00f3n. Acceder al conocimiento y comprensi\u00f3n de la comunidad de estos espacios supuso <\/span><\/span><\/span>reflexionar sobre la conformaci\u00f3n social y los mecanismos de construcci\u00f3n de ambos \u00e1mbitos: c\u00f3mo est\u00e1n conformadas las familias de origen, de qu\u00e9 sector socioecon\u00f3mico provienen, por medio de qu\u00e9 mecanismos construyen su comunidad conventual dividida en monjas de velo negro y de velo blanco.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La vida en la clausura supuso para las profesas transitar sus d\u00edas en un lugar donde lo espiritual y lo cotidiano se enlazan en un espacio y un tiempo sacro. En consecuencia, se intenta comprender cu\u00e1les son las representaciones simb\u00f3licas que se evocan, c\u00f3mo y en qu\u00e9 contexto, y la manera en que se van construyendo las identidades subjetivas. El \u00faltimo cap\u00edtulo dedicado a los monasterios muestra que la vida cotidiana no siempre transcurri\u00f3 en paz y sosiego. La llegada de las reformas borb\u00f3nicas hacia 1760 puso en evidencia conflictos no s\u00f3lo al interior de ambos espacios sino entre ellos y la sociedad. El an\u00e1lisis de estas situaciones permite entender que si bien la vida en la clausura est\u00e1 planteada como una hierofan\u00eda \u2013una manifestaci\u00f3n de lo sagrado\u2013, es tambi\u00e9n un espejo de la realidad. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En la tercera parte se retoma la experiencia religiosa de las beatas. La expulsi\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas en 1767 impact\u00f3 en la vida de este grupo. Fundamentalmente en la de Mar\u00eda Antonia de San Jos\u00e9 \u2013de Paz y Figueroa\u2013, quien construye para s\u00ed una nueva identidad e impensados objetivos: mantener vigente la espiritualidad jesu\u00edtica mediante <\/span><\/span><\/span>la organizaci\u00f3n de los Ejercicios espirituales de san Ignacio de Loyola y a partir de una red transatl\u00e1ntica, alentar la cohesi\u00f3n del grupo de ex jesuitas expulsos. En la \u00faltima etapa de su vida logra \u2013con el apoyo de los grupos projesuitas\u2013 fundar la Casa de Ejercicios de Buenos Aires. Ya muerta, su vida y sus actitudes siguen generando discursos elogiosos y pr\u00e1cticas conflictivas. Una herencia inmaterial cuyo an\u00e1lisis permite ampliar su voz y la de distintos sectores de la sociedad colonial porte\u00f1a, y vislumbrar en qu\u00e9 medida, y a trav\u00e9s de qu\u00e9 medios, ella y sus seguidores lograron reducir los efectos del Real decreto de Expulsi\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Este libro relata una historia que no ha concluido. Hoy los dos monasterios de clausura y la Casa de Ejercicios siguen funcionando. All\u00ed ya no quedan beatas: las hermanas de la Sociedad Hijas del Divino Salvador est\u00e1n a su cargo. El 2 de julio de 2010 el papa Benedicto XVI proclam\u00f3 venerable a su fundadora Mar\u00eda Antonia de San Jos\u00e9. En la \u00a0<\/span>d\u00e9cada de 1970 las monjas dominicas se mudaron a un nuevo espacio, el monasterio de Santa Catalina, en San Justo; las capuchinas \u2013ahora clarisas\u2013 se instalaron en la ciudad de Moreno. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Alicia Fraschina es doctora en Historia por la Universidad de Buenos Aires. Mujeres consagradas en el Buenos Aires colonial <\/em>fue escrito a partir de su tesis de doctorado sobre el tema, presentada en la Facultad de Filosof\u00eda y Letras de dicha Universidad. <\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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