{"id":6078,"date":"2011-09-01T12:19:37","date_gmt":"2011-09-01T15:19:37","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=6078"},"modified":"2011-09-01T12:19:37","modified_gmt":"2011-09-01T15:19:37","slug":"europa-construir-una-alternativa-a-la-xenofobia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=6078","title":{"rendered":"Europa: Construir una alternativa a la xenofobia"},"content":{"rendered":"

La soluci\u00f3n al problema del multiculturalismo europeo es m\u00e1s multiculturalismo, <\/span>inteligentemente instrumentado. <\/span>Anders Behring Breivik, el noruego de 36 a\u00f1os que asesin\u00f3 a 76 personas en el islote de Utoya, no es un loco. Su accionar refleja un sistema de creencias compartido por m\u00e1s gente de lo que se cree. \u00bfCu\u00e1les son las creencias que lo llevaron a asesinar a mansalva? La fecha en el t\u00edtulo de su manifiesto 2083: Una declaraci\u00f3n europea de independencia <\/em>resume su visi\u00f3n del mundo. El a\u00f1o 2083 ser\u00eda el 400\u00b0 aniversario de la batalla de Viena de 1683, donde se derrot\u00f3 al Imperio Otomano y se asegur\u00f3 que gran parte de Europa no pasara a formar parte del mundo musulm\u00e1n. Tampoco es casualidad la fecha del ataque: el 22 de julio es el aniversario del establecimiento del reino de Jerusal\u00e9n surgido de la primera cruzada. Para Breivik, Europa sufre el mismo asedio que Viena y la batalla requiere de igual convicci\u00f3n a la que mostraron quienes recuperaron la tierra prometida.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pero el asedio que sufre Europa hoy es cultural y no militar. Europa, seg\u00fan Breivik, padece el genocidio de su cultura y de su raza, que estar\u00edan siendo diezmadas por el multiculturalismo. Seg\u00fan esta visi\u00f3n, es una enfermedad que expresa la debilidad moral que carcome a Europa. El s\u00edntoma m\u00e1s grave es la destrucci\u00f3n de la raza a trav\u00e9s de la inmigraci\u00f3n musulmana. Se augura, as\u00ed, que el multiculturalismo y la colonizaci\u00f3n isl\u00e1mica terminar\u00e1n destruyendo el viejo continente. Una vanguardia de guerreros deber\u00e1 salvarlo.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pocos analistas han resaltado las similitudes de visi\u00f3n entre Breivik y Sayyid Qutb, uno de los grandes expositores del fundamentalismo isl\u00e1mico. Qutb tambi\u00e9n pensaba que Islam y Occidente eran dos culturas opuestas y en guerra. Culpaba a la influencia occidental por la p\u00e9rdida de poder del mundo musulm\u00e1n, o sea que tambi\u00e9n tem\u00eda los efectos corrosivos de estilos de vida distintos. Argumentaba que hab\u00eda que crear una vanguardia revolucionaria que liderar\u00eda una guerra para recuperar la pureza del Islam. Los buenos y los malos han cambiado de lugar, pero la visi\u00f3n del mundo es la misma.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Es preocupante que este enfoque no sea completamente ajeno al debate de los partidos y los pol\u00edticos europeos. En Holanda, el Partido por la Libertad, cuyo l\u00edder compar\u00f3 el Cor\u00e1n con Mein Kampf<\/em>, logr\u00f3 15,5% de los votos en las elecciones generales de 2010, mientras que Marine Le Pen se ve favorecida en las encuestas para las elecciones presidenciales francesas de 2012. Tanto el Partido Popular Dan\u00e9s como los Dem\u00f3cratas de Suecia \u00a0<\/span>registraron los mejores resultados electorales de su historia en los \u00faltimos 18 meses, mientras que el Movimiento por una Hungr\u00eda Mejor duplic\u00f3 su presencia parlamentaria en la \u00faltima elecci\u00f3n. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El crecimiento de los partidos de ultraderecha termina empujando el centro del espectro pol\u00edtico hacia esa tendencia. En Francia se proh\u00edbe la expresi\u00f3n religiosa en espacios p\u00fablicos, Italia est\u00e1 por adoptar una ley que impide el uso de cualquier atuendo que cubra el rostro y en Suiza se rechaz\u00f3 la construcci\u00f3n de minaretes. El primer ministro ingl\u00e9s David Cameron declar\u00f3 que el multiculturalismo ha creado comunidades segregadas donde germina el extremismo isl\u00e1mico, mientras que Angela Merkel, la primer ministro alemana, dictamin\u00f3 que el multiculturalismo como modelo ha fracasado. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Parecer\u00eda que escasean dirigentes que puedan construir un relato alternativo a esta xenofobia. Ese relato deber\u00eda tener por lo menos cuatro ejes. En primer lugar, difundir que los musulmanes componen solamente el 3% de la poblaci\u00f3n europea y, proyectada, llegar\u00edan a constituir entre el 5% y el 8% hacia 2025 para luego mantenerse constante. Tambi\u00e9n incluye el hecho de que el Informe 2010 de la Uni\u00f3n Europea sobre situaci\u00f3n y tendencias del terrorismo <\/em>concluye que de los 294 ataques terroristas cometidos en Europa en 2009 s\u00f3lo uno fue llevado a cabo por musulmanes. En 2010 hubo un n\u00famero similar, de los cuales s\u00f3lo tres ten\u00edan conexi\u00f3n con el Islam.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En segundo lugar, hay que admitir que Cameron tiene raz\u00f3n cuando piensa que hay que dejar atr\u00e1s un modelo de sociedad donde a cada religi\u00f3n y cultura se le permita vivir como si fuera dentro de una burbuja, aisladas de las dem\u00e1s. Pero olvida que ese problema no lo tienen en su pa\u00eds solamente las comunidades musulmanas. En Inglaterra un porcentaje importante de alumnos van a colegios que admiten solamente a hijos de familias que acuden a la Iglesia anglicana o la cat\u00f3lica. Su gobierno apoya la creaci\u00f3n de \u201cacademias de la fe\u201d, b\u00e1sicamente colegios anglicanos y cat\u00f3licos. Esta medida tiene un efecto segregador, pero aparentemente no es negocio pol\u00edtico criticar la existencia de esos colegios. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En tercer lugar, reconocer que la soluci\u00f3n al problema del multiculturalismo es m\u00e1s multiculturalismo inteligentemente instrumentado. Para el fil\u00f3sofo norteamericano John Dewey la tarea de la educaci\u00f3n era emancipar al alumno del accidente de su lugar y cultura de nacimiento: mostrarle alternativas, ideas distintas, otras visiones del mundo.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Para eso hay que construir un espacio donde las identidades culturales y religiosas se crucen y se mezclen. Colegios expl\u00edcitamente multirreligiosos y multiculturales podr\u00edan surgir a partir de esta manera de entender la tarea educativa. Parte de este esfuerzo requiere desarrollar la identidad europea m\u00e1s all\u00e1 de la noci\u00f3n de una civilizaci\u00f3n <\/span><\/span><\/span>judeo-cristiana y avanzar hacia una civilizaci\u00f3n judeo-cristiana-isl\u00e1mica. Gran parte de la interacci\u00f3n entre el cristianismo y el juda\u00edsmo ha sido una historia de persecuci\u00f3n. La noci\u00f3n positiva de una civilizaci\u00f3n compartida entre el juda\u00edsmo y el cristianismo es una respuesta al Holocausto. Hoy urge una respuesta similar hacia el Islam. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Finalmente, como es bien sabido, parte de la controversia en Europa en relaci\u00f3n con el Islam tiene que ver con el hiyab<\/em>, el velo con el cual las mujeres se cubren el rostro y que se dice parte esencial de la identidad isl\u00e1mica. Como lo demuestra Leila Ahmed en su reciente libro A Quiet Revolution: The Veil\u2019s Resurgence, from the Middle East to America<\/em>, eso no es as\u00ed. La equivalencia hiyab <\/em>y mujer creyente es de data reciente, empieza a constituirse como prenda fundamental reci\u00e9n despu\u00e9s la revoluci\u00f3n iran\u00ed, y el auge del salafismo m\u00e1s all\u00e1 de Arabia Saudita.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vale recuperar la pregunta de la carta abierta que la historiadora francesa Elisabeth Badinter le escribi\u00f3 a las mujeres musulmanas de su pa\u00eds mientras se debat\u00eda el uso del velo en el espacio p\u00fablico: \u201c\u00bfNos consideran tan despreciables que nos impiden siquiera mostrar una sonrisa\u2026?\u201d Referentes del Islam en Europa tambi\u00e9n deber\u00e1n hacer una autocr\u00edtica y fomentar un acercamiento cultural a los pa\u00edses que generosamente los han adoptado.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

El autor es profesor en la Universidad Torcuato Di Tella y director acad\u00e9mico de la Fundaci\u00f3n Pensar.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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