{"id":6147,"date":"2011-09-01T12:07:48","date_gmt":"2011-09-01T15:07:48","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=6147"},"modified":"2011-09-01T12:07:48","modified_gmt":"2011-09-01T15:07:48","slug":"loris-zanatta-historiador-del-catolicismo-y-del-peronismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=6147","title":{"rendered":"Loris Zanatta, historiador del catolicismo y del peronismo"},"content":{"rendered":"

\"loris-zanatta_fondo-magazine\"<\/a>En este texto que corresponde a la presentaci\u00f3n del historiador argentino respecto de su par italiano en la Academia Nacional de la Historia, destac\u00f3 su capacidad para enlazar a Europa y Am\u00e9rica, a Italia y a la Argentina.<\/span><\/span>\"evita\"<\/a>Loris Zanatta obtuvo su primer t\u00edtulo en la Universidad de Bologna, para luego coronar su formaci\u00f3n acad\u00e9mica en la Universidad de Tur\u00edn. Es un historiador en plena madurez que ha tenido la virtud de emprender un camino historiogr\u00e1fico capaz de enlazar a Europa y Am\u00e9rica, a Italia y a la Argentina, investigando un per\u00edodo que se sit\u00faa a caballo entre los siglos XIX y XX. Es decir, aproximadamente los cien a\u00f1os que transcurren entre 1850 y 1950: un lapso de enormes transformaciones que, seg\u00fan la perspectiva que nos ofrece una comparaci\u00f3n hist\u00f3rica entre la Argentina e Italia, recoge momentos trascendentes: aqu\u00ed se dict\u00f3, en 1853, una constituci\u00f3n que abrir\u00eda curso, entre otros procesos, al fascinante impacto de la inmigraci\u00f3n italiana; y cien a\u00f1os despu\u00e9s, en aquella sociedad sujeta a semejante mutaci\u00f3n demogr\u00e1fica, gobernaba el peronismo. No menos significativos fueron los cambios en la antigua pen\u00ednsula, cuna de civilizaciones. Podr\u00edamos aducir el Risorgimento <\/em>a la Rep\u00fablica, pasando por los traumas de dos guerras mundiales y del fascismo. En este abigarrado teatro de cambios y continuidades, a Loris Zanatta le ha interesado la historia pol\u00edtica comparada de las religiones y, en particular, de la Iglesia cat\u00f3lica en el mundo latino. Su tesis de doctorado en Tur\u00edn, bajo la coordinaci\u00f3n del profesor Marcello Carmagnani, llev\u00f3 por t\u00edtulo Dallo Stato liberale alla Nazione Cattolica<\/em>. De ella brotaron sus dos primeros libros: Del Estado liberal a la Naci\u00f3n cat\u00f3lica. Iglesia y ej\u00e9rcito en los or\u00edgenes del peronismo: 1930-1943<\/em>, publicado en 1996, y Per\u00f3n y el mito de la \u201cNaci\u00f3n cat\u00f3lica\u201d. Iglesia y ej\u00e9rcito en los or\u00edgenes del peronismo: 1943-1946<\/em>, de 1999. Posteriormente, en la primera edici\u00f3n del a\u00f1o 2000, Zanatta dio a conocer la Historia<\/em> de la Iglesia argentina. Desde la conquista hasta fines del siglo XX<\/em>, escrita en colaboraci\u00f3n con el historiador y apreciado colega Roberto Di Stefano.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Por fin, en 2009, vieron la luz su Breve historia del peronismo cl\u00e1sico <\/em>y en este a\u00f1o su Eva Per\u00f3n. Una biograf\u00eda pol\u00edtica. <\/em>Se trata de cinco obras que nos colocan de lleno en el centro de lo que el historiador italiano Guglielmo Ferrero calific\u00f3 hacia 1941 como un crisis hist\u00f3rica en torno a la legitimidad del poder. Esta crisis abarcadora, partera de violencia y fracturas sociales, puso en la picota los fundamentos del orden constitucional y liberal mediante impugnaciones provenientes de diferentes corrientes ideol\u00f3gicas, entre las cuales sobresal\u00edan, tanto en Italia como en la Argentina, el fascismo, la acci\u00f3n creciente de la Iglesia cat\u00f3lica, el ej\u00e9rcito y, por fin, sin cerrar la lista, el peronismo. De este choque entre esos principios viejos y nuevos, revolucionarios y reaccionarios, que disputaban el control pol\u00edtico de aquellas naciones, han derivado muchas interpretaciones. En efecto, no dudo en calificar con alta valoraci\u00f3n la interpretaci\u00f3n de Zanatta acerca de esta crisis hist\u00f3rica, al comprobar el riqu\u00edsimo cruce de m\u00e9todos, una encrucijada ciertamente creativa en la cual se ubican estas investigaciones. Por un lado, una metodolog\u00eda historiogr\u00e1fica que no reh\u00faye extraer frescas e innovadoras documentaciones de fuentes de antiguo uso, como por ejemplo la correspondencia diplom\u00e1tica que registra su biograf\u00eda sobre Eva Per\u00f3n. Por otra parte, una s\u00f3lida formaci\u00f3n te\u00f3rica que lo habilita a tipificar, con renovado atractivo, los reg\u00edmenes pol\u00edticos que se fueron formando al calor de aquella crisis de legitimidad. En este conjunto de nuevas respuestas, que pretend\u00edan descartar la tradici\u00f3n republicana del estado liberal democr\u00e1tico, Zanatta ha elegido, para efectuar un s\u00f3lido an\u00e1lisis hist\u00f3rico, las formas del catolicismo autoritario y el papel que en dicha empresa le cupo en ese momento a la Iglesia cat\u00f3lica. Las instauraciones de reg\u00edmenes <\/span><\/span><\/span>que se presentaron bajo diversos r\u00f3tulos en Portugal, Espa\u00f1a, Francia y la Argentina se condensaron, en buena medida, en lo que \u00e9l denomina \u201cel mito de la Naci\u00f3n cat\u00f3lica\u201d, que adquiri\u00f3 relevancia en la Argentina en particular \u2013aunque sus or\u00edgenes sean m\u00e1s lejanos\u2013 a partir de 1930. Pero si bien este principio de legitimidad de un orden jer\u00e1rquico y resueltamente antipluralista, fundando en la fusi\u00f3n entre una religi\u00f3n dominante que defin\u00eda la esencia de la Naci\u00f3n y del Estado, alcanz\u00f3 un breve apogeo entre 1943 y 1946, fue gracias a la multitudinaria irrupci\u00f3n del peronismo que ese resorte tradicionalista se combinar\u00eda con otras tradiciones derivadas en clave totalitaria del fascismo y, en clave m\u00e1s pr\u00f3xima en el tiempo, del populismo y de la legislaci\u00f3n social. Todo ello envuelto en la oferta carism\u00e1tica de un \u201cliderazgo bic\u00e9falo\u201d, seg\u00fan Loris Zanatta, que ejercieron Per\u00f3n y Eva Per\u00f3n. Es posible enumerar los siete rasgos de este miembro de la familia de los \u201cfascismos gen\u00e9ricos\u201d en el Ep\u00edlogo a la Breve<\/em> historia del peronismo cl\u00e1sico<\/em>: \u201c…<\/span>en primer lugar, el nacionalismo, entendido tanto en t\u00e9rminos pol\u00edticos e ideol\u00f3gicos como culturales y espirituales, y su reverso, el antiimperialismo o la xenofobia, conjugados en clave de contraposici\u00f3n ideol\u00f3gica a las influencias externas, que el peronismo supon\u00eda que atentaban contra la integridad hist\u00f3rica y social de la naci\u00f3n<\/span>; l<\/span>uego, en segundo lugar, su instintiva aversi\u00f3n por el pluralismo, en el que el peronismo vio siempre emboscada la artificial divisi\u00f3n del cuerpo org\u00e1nico de la naci\u00f3n, la enfermedad que atentaba contra la salud y la armon\u00eda del organismo social; en tercer t\u00e9rmino, el esfuerzo por organizar y nacionalizar a las masas y a los diversos sectores sociales a trav\u00e9s de una representaci\u00f3n funcional, es decir, corporativa, estructurada en torno d<\/span>e<\/span>l Estado, el partido y el l\u00edder, fundidos en un \u00fanico haz y, c<\/span>on <\/span>el tiempo, cada vez menos dif<\/span>e<\/span>r<\/span>e<\/span>n<\/span>c<\/span>i<\/span>a<\/span>ble<\/span>s<\/span>, lo <\/span>c<\/span>u<\/span>a<\/span>l implic<\/span>a <\/span>una representatividad \u2018de hecho\u2019 que en el r\u00e9gimen peronista pes\u00f3 siempre mucho m\u00e1s que la representatividad formal, expresada a trav\u00e9s del voto; en cuarto t\u00e9rmino<\/span>, <\/span>su irrefrenable tendencia a suprimir, en nombre de la unidad de la naci\u00f3n, las divisiones entre los poderes del Est<\/span>a<\/span>do, t\u00edpicas del constitucionalismo liberal, para imponer <\/span>e<\/span>l dominio de un movimiento nacional que, si nunca lleg\u00f3 a cristalizar en un verdadero partido \u00fanico, en los hechos actu\u00f3 como si lo fuera y asumi\u00f3 actitudes correspondientes, negando a la oposici\u00f3n la posibilidad de competir en condiciones de m\u00ednima igualdad; en quinto lugar, su gen\u00e9tica vocaci\u00f3n por la regeneraci\u00f3n de la naci\u00f3n y la \u2018redenci\u00f3n\u2019 del pueblo, es decir, su ambici\u00f3n de ponerse al frente de una especie de proceso regenerador revolucionario, el ba\u00f1o cat\u00e1rtico del cual surgir\u00edan la \u2018nueva Argentina\u2019 y su ciudadano, el \u2018nuevo argentino\u2019; en sexto lugar, el hecho de que al peronismo no le falt\u00f3, por cierto, el impulso expansionista t\u00edpico de los fascismos, por m\u00e1s que dicho impulso terminara por quedar circunscripto, merced a los condicionamientos econ\u00f3micos y pol\u00edticos, dentro de los restringidos l\u00edmites del proselitismo ideol\u00f3gico; por fin, aunque de particular importancia, la condici\u00f3n profundamente religiosa del peronismo, no solamente en sus ritos y en la est\u00e9tica de su simbolog\u00eda, deudora en tantos aspectos de la liturgia cat\u00f3lica, sino en su misma esencia, es decir, en la concepci\u00f3n org\u00e1nica de la sociedad, hija indiscutida y directa del organicismo cat\u00f3lico. A tal punto fue as\u00ed que el intento de secularizar dicho legado, de pasar de veh\u00edculo de una pol\u00edtica religiosa a r\u00e9gimen fundador de una religi\u00f3n pol\u00edtica, fue precisamente lo que le cost\u00f3 al peronismo la crisis que marc<\/span>a<\/span>r\u00ed<\/span>a e<\/span>l fin de su r\u00e9gimen. En fin, nada atestigua mejor la vocaci\u00f3n tendencialmente totalitaria del peronismo que el hecho de que se lo pueda interpretar desde la derecha y desde la izquierda, como restauraci\u00f3n y como revoluci\u00f3n, en sentido nacionalista o socialista, jer\u00e1rquico o igualitario\u201d. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mientras la Argentina experimentaba el proceso de incorporaci\u00f3n social m\u00e1s ambicioso de Am\u00e9rica latina, seg\u00fan indicaban los primeros estudios de la CEPAL a partir de 1948, en aquella sociedad lat\u00eda, como apunta Zanatta en su biograf\u00eda de Eva Per\u00f3n, \u201cuna suerte de regresi\u00f3n a formas patrimonialistas primitivas\u201d. Estas contradicciones marcaron a nuestro pa\u00eds con el sello de una modernizaci\u00f3n que concluy\u00f3 disolvi\u00e9ndose en nuevos conflictos.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Evocando la figura de otro acad\u00e9mico italiano, el profesor Gino Germani, en una par\u00e1bola que une la intencionalidad sociol\u00f3gica con la intencionalidad historiogr\u00e1fica, tanto \u00e9l en los a\u00f1os 50 como Zanatta en el presente, se asomaron con \u00e1nimo explicativo, para entender y comprender los acontecimientos que tallaron el perfil del peronismo.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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