{"id":6151,"date":"2011-09-01T12:14:24","date_gmt":"2011-09-01T15:14:24","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=6151"},"modified":"2011-09-01T12:14:24","modified_gmt":"2011-09-01T15:14:24","slug":"libros-curas-a-debate","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=6151","title":{"rendered":"Libros: Curas a debate"},"content":{"rendered":"

\"velasco-web\"<\/a>Se present\u00f3 el libro Cinco curas. Confesiones silenciadas<\/em> en el que se exponen las historias de vida de cinco sacerdotes que por diversas causas abandonaron el ministerio. El libro intenta someter a discusi\u00f3n varios temas propios de la Iglesia.<\/span><\/span>La editorial cordobesa Ra\u00edz de Dos public\u00f3 recientemente Cinco curas. Confesiones silenciadas<\/em>, que incluye testimonios de los ex sacerdotes cat\u00f3licos Nicol\u00e1s Alessio, Adri\u00e1n Vitali, Elvio Alberione, Horacio F\u00e1bregas y Lucio Olmos. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En la Iglesia cat\u00f3lica ha habido durante mucho tiempo un af\u00e1n de presentar al sacerdote como una suerte de hombre sacralizado. En el imaginario com\u00fan se le atribu\u00eda un cierto \u201cangelismo\u201d, algo as\u00ed como si no sufrieran tentaciones, y pensaran todo el tiempo en Dios o en cosas celestiales y nada terrenales. Esa perspectiva, con m\u00e1s o menos matices, se promovi\u00f3 en la formaci\u00f3n de muchos seminarios (en algunos todav\u00eda hoy) y desde una estructura eclesial centrada m\u00e1s en el clero que en los laicos. La visi\u00f3n mitol\u00f3gica ha ca\u00eddo. Queda claro que los sacerdotes somos seres humanos comunes y corrientes, ni mejores ni peores que los dem\u00e1s; que nos hemos sentido llamados a un modo de vida particular que intenta expresar de manera singular el amor de Dios por todos los hombres y mujeres de nuestro mundo. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sin embargo, me da la impresi\u00f3n de que a consecuencia de esta desmitologizaci\u00f3n, ha ocurrido \u2013en particular en los medios\u2013 que ahora no s\u00f3lo somos considerados como todos, sino peores que otros: potenciales abusadores de ni\u00f1os, seguramente con una doble vida sexual, ambiciosos. No niego que existan ejemplos malos, pero creo que estamos en un punto en el que a ra\u00edz de las acusaciones de abusos de menores y otras denuncias, se ha pasado a considerar al sacerdote como alguien sospechoso. Este otro exceso no es bueno, y en algunos casos su propalaci\u00f3n no es inocente. Pasamos entonces de ese af\u00e1n sacralizador del sacerdote a un af\u00e1n normalizador en la otra direcci\u00f3n: \u201cdeben ser como todos\u201d, \u201ccasarse como todos\u201d (y separarse como muchos). Suele esgrimirse que no pueden deso\u00edrse los llamados de la naturaleza, en particular en materia sexual y afectiva.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La cuesti\u00f3n da para un an\u00e1lisis pormenorizado, sin embargo es claro que una cosa es ser consciente de los deseos y otra es seguirlos; que muchas veces hay pulsiones que son postergadas por una causa que atrae todas nuestras energ\u00edas, que es posible sublimar esos deseos en pos de algo que se presenta como valioso e integrador de toda la persona. La experiencia de Dios para un consagrado posee a la persona y la saca de s\u00ed para ponerla al servicio de los dem\u00e1s, intentando hacer realidad ese Reino de justicia que Jes\u00fas anunci\u00f3.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El af\u00e1n normalizador (\u201cque sean como todos\u201d) en el fondo manifiesta desconocimiento de lo que significa una vocaci\u00f3n o un carisma dentro de la Iglesia cat\u00f3lica. Un carisma es un don, una llamada particular. Hay diversos llamados en la Iglesia: uno de ellos es la vida consagrada \u2013que en algunos casos va unida a la ordenaci\u00f3n sacerdotal\u2013, cuya vocaci\u00f3n es reflejar el amor generoso de Dios que se entrega por todos; se intenta reflejar la pasi\u00f3n por ese reino de Dios que es lo primero, y que empieza a construirse en la Tierra, trabajando por un mundo m\u00e1s justo, acompa\u00f1ando, poniendo la palabra y la persona a favor de los que m\u00e1s sufren.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Esta vocaci\u00f3n implica no atarse a nadie en exclusiva para poder generar lazos de amor con muchos m\u00e1s. Quien siente ese llamado se encuentra ante un deseo que entusiasma y ante una entrega libre \u2013no una obligaci\u00f3n\u2013 que relativiza otras relaciones. En ese sentido, relativizar no es desvalorizar, es poner las cosas en su lugar en relaci\u00f3n con Alguien \u2013Dios\u2013 que para esa persona es m\u00e1s importante, y m\u00e1s seductor. Dado el amor particular que siente por Dios y la construcci\u00f3n de ese mundo mejor que anunci\u00f3 Jes\u00fas, el sacerdote se entrega trabajando en pos de un mundo m\u00e1s profundamente humano. No niega la propia naturaleza: la asume como es, aunque renuncie a expresar el amor humano de determinada manera (la relaci\u00f3n de pareja). No se renuncia a amar.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ahora bien, esto que digo es algo que se experimenta o no. Es tan intransferible como lo es, supongo, el sentimiento de dos que se aman profundamente. No hay palabras. Por eso puede ser hasta irrespetuoso que opine quien no lo ha experimentado. Hay una discusi\u00f3n pendiente: el celibato, \u00bfes una condici\u00f3n para todos los sacerdotes o deber\u00eda ser libre para los diocesanos (que no se han sentido llamados a una vida comunitaria propia de las congregaciones y \u00f3rdenes religiosas)?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Por otra parte, afirmar \u2013como alguno lo sugiere en el libro\u2013 que \u201cnadie guarda el celibato\u201d es una generalizaci\u00f3n injusta que pone en duda la coherencia e integridad de muchos que s\u00ed intentamos vivir lo que hemos profesado. Creo que es valorable que haya quienes reconocen que no puede vivir de esta forma y tienen la honestidad de obrar en consecuencia para no vivir una hipocres\u00eda; pero tambi\u00e9n es muy valioso que otros intenten ser fieles a su vocaci\u00f3n y luchen por serlo \u2013como cualquier esposo o esposa\u2013 en medio de las innumerables dificultades y tentaciones que ofrece la vida. La opci\u00f3n libre por el celibato tiene sentido si es vivida a fondo, con sinceridad y alegr\u00eda, como \u2013 no dudo\u2013 lo viven numerosos sacerdotes. Por \u00faltimo, la imagen de Iglesia que surge de algunos de los textos del libro parece manejar un supuesto un tanto infantil: que la Iglesia institucional es una suerte de maquinaria maligna construida para dominar, oprimir y someter. En realidad, es mucho m\u00e1s compleja; aunque en su praxis muchas veces haya estado del lado de los opresores, sigue siendo una de las instituciones m\u00e1s cre\u00edbles. Por algo ser\u00e1. Lleva sobre s\u00ed un lastre muy pesado de tradiciones y praxis no del todo evang\u00e9licas, pero es tambi\u00e9n portadora de un anuncio de vida y de esperanza.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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El autor es sacerdote jesuita, rector de la Universidad Cat\u00f3lica de C\u00f3rdoba.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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