{"id":6208,"date":"2011-10-01T15:43:15","date_gmt":"2011-10-01T18:43:15","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=6208"},"modified":"2011-10-01T15:43:15","modified_gmt":"2011-10-01T18:43:15","slug":"editorial-el-lugar-de-los-laicos-en-la-iglesia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=6208","title":{"rendered":"Editorial: El lugar de los laicos en la Iglesia"},"content":{"rendered":"

El leg\u00edtimo pluralismo, la pr\u00e1ctica del discernimiento y una conciencia formada son temas ineludibles toda vez que se reflexiona sobre los laicos en el \u00e1mbito eclesial.<\/span><\/span>A medio siglo del extraordinario Concilio Vaticano II (1959-1965), convocado por Juan XXIII y llevado a t\u00e9rmino por Pablo VI, el tema de los laicos sigue siendo una cuesti\u00f3n de debate en el \u00e1mbito cat\u00f3lico. El lugar de los laicos en la Iglesia<\/span><\/span> no se define hoy negativamente (quienes no son cl\u00e9rigos) sino, ante todo, de un modo positivo. \u201cA los laicos \u2013se afirma en la constituci\u00f3n dogm\u00e1tica Lumen gentium<\/em>\u2013 pertenece por propia vocaci\u00f3n buscar el reino de Dios, tratando y ordenando seg\u00fan Dios los asuntos temporales\u201d. La consagraci\u00f3n del mundo a trav\u00e9s de su actividad es entonces la vocaci\u00f3n propia de los laicos, su competencia originaria, es decir, no delegada por la jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica, sino surgida directamente de su condici\u00f3n de bautizados. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Pero el hecho de que los laicos act\u00faen en el mundo inspirados por la misma fe, no necesariamente se traduce en uniformidad en el nivel de las opciones pr\u00e1cticas. En efecto, la fe \u00fanica puede llevar a visiones y compromisos diferentes. La actuaci\u00f3n de los laicos da lugar, por lo tanto, a un leg\u00edtimo pluralismo, an\u00e1logo al de la sociedad civil democr\u00e1tica, aunque con un factor de unidad mucho m\u00e1s consistente, constituido por la comuni\u00f3n en la fe y la ense\u00f1anza de la Iglesia.<\/span><\/span><\/span><\/div>\n
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Para ello debe poseer una \u201cconciencia formada\u201d que le permita ver y juzgar la realidad a la luz del evangelio, de la ense\u00f1anza de la Iglesia<\/span><\/span> y de la propia experiencia de vida cristiana. Pero tambi\u00e9n debe contar con un componente cognoscitivo que es espec\u00edfico de su misi\u00f3n: su competencia \u201cprofesional\u201d, su conocimiento y pericia en el \u00e1mbito de las ciencias humanas. Este conocimiento tiene un car\u00e1cter insustituible: no puede ser soslayado ni suplido por la fe, respecto de la cual goza de una \u201cleg\u00edtima autonom\u00eda\u201d, como recuerda la constituci\u00f3n pastoral Gaudium et spes<\/em>.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/div>\n

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La jerarqu\u00eda de la Iglesia<\/span><\/span>, por su parte, tiene en el \u00e1mbito de las realidades temporales, y espec\u00edficamente en el de la acci\u00f3n social y pol\u00edtica, un rol principalmente \u201cindirecto\u201d, que consiste en iluminar la conciencia de los fieles con la luz del evangelio, para permitirles desempe\u00f1ar adecuadamente su propia vocaci\u00f3n, integrando en una s\u00edntesis coherente la fe y la acci\u00f3n en el mundo. S\u00f3lo excepcionalmente y a t\u00edtulo de suplencia los pastores pueden asumir dicha acci\u00f3n de modo directo. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sin embargo, en la relaci\u00f3n entre carismas y funciones de los laicos y de los pastores, surgen distintos problemas. En la l\u00ednea de lo ya expresado, una dificultad de los pastores es confundir a veces la iluminaci\u00f3n de la conciencia de los fieles con la inculcaci\u00f3n de directivas un\u00edvocas, que excluyen de antemano todo espacio para el discernimiento y la pluralidad de opciones. La formaci\u00f3n se acerca as\u00ed peligrosamente al adoctrinamiento.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Los laicos, por su parte, a veces se tornan demasiado dependientes de la jerarqu\u00eda si carecen de una conciencia clara de la propia vocaci\u00f3n y responsabilidad. En este sentido, ya los exhortaba el Concilio Vaticano II: \u201c(los laicos) no piensen que sus pastores est\u00e1n siempre en condiciones de poder darles inmediatamente soluci\u00f3n concreta en todas las cuestiones, aun graves, que surjan. No es \u00e9sta su misi\u00f3n. Cumplen m\u00e1s bien los laicos su propia funci\u00f3n con la luz de la sabidur\u00eda cristiana y con la observancia atenta de la doctrina del Magisterio\u201d (Gaudiun et spes<\/em>).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ambas situaciones (adoctrinamiento y dependencia) ilustran, por contraste, la necesidad de un laicado maduro, cuya capacidad de discernimiento sea permanentemente estimulada y respetada por sus pastores. S\u00f3lo as\u00ed podr\u00e1n dejarse atr\u00e1s los vestigios preconciliares de la \u201csociedad desigual y jer\u00e1rquica\u201d y avanzar, en la l\u00ednea del Concilio, hacia una nueva visibilizaci\u00f3n de la Iglesia<\/span><\/span> como Pueblo de Dios.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se orienta el laico en ese marco plural en el cual raramente existe una \u201copci\u00f3n cristiana\u201d \u00fanica? Pablo VI responde a este interrogante en su carta apost\u00f3lica Octogesima adveniens<\/em>, dando un lugar central al tema del \u201cdiscernimiento\u201d. Es el laico mismo, en ejercicio de su responsabilidad como bautizado, quien debe practicar un prudente\u00a0 <\/span>discernimiento acerca de la coherencia de las distintas opciones posibles con su compromiso de fe.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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