{"id":6271,"date":"2011-10-08T12:34:55","date_gmt":"2011-10-08T15:34:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=6271"},"modified":"2011-10-08T12:34:55","modified_gmt":"2011-10-08T15:34:55","slug":"youcat-el-catecismo-joven","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=6271","title":{"rendered":"Youcat, el Catecismo joven"},"content":{"rendered":"

Una iniciativa surgida en la Europa de habla alemana, ahora traducida al castellano en Espa\u00f1a, propone la doctrina cristiana adaptada a las nuevas generaciones.<\/span> \"perez-del-viso-jornada-mundial-de-la-juventud-2011\"<\/a>Hace 19 a\u00f1os Juan Pablo II public\u00f3 el Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica. El Papa era consciente de los condicionamientos ocasionados por las diferencias culturales. Por eso, ese catecismo oficial era un marco de referencia para los locales, que son numerosos.Ahora bien, nos acaba de llegar uno que posee su originalidad, en cuanto que est\u00e1 destinadoa los j\u00f3venes. Su nombre es Youcat, abreviatura del ingl\u00e9s \u201cYouth Catechism\u201d o Catecismo joven. <\/span><\/p>\n

El lenguaje est\u00e1 adaptado a las nuevas generaciones. Veamos un ejemplo: \u201cA veces experimentamos la cercan\u00eda de nuestro Creador, con frecuencia no experimentamos nada en absoluto\u201d (p. 14). Los creyentes adultos no hablamos as\u00ed. Diremos que tenemos experiencias de Dios, unas m\u00e1s intensas que otras. Pero aunque los sentimientos flaqueen, nuestras convicciones se mantienen con firmeza. Los j\u00f3venes, en cambio, quedan impactados por la presencia o ausencia de sentimientos, como si hubieran perdido la fe por no sentir nada. Este catecismo no puede ni debe ocultar su origen, cuyo organizador es el arzobispo de Viena, el cardenal Christoph Sch\u00f6nborn. En 2010, la obra fue aprobada por los episcopados de Austria, Alemania y Suiza, y recomendado por el papa Ratzinger, quien escribi\u00f3 un pr\u00f3logo en el mismo estilo juvenil. En mayo de este a\u00f1o se realiz\u00f3 la traducci\u00f3n y adaptaci\u00f3n encargada por el arzobispado de Madrid, cardenal Antonio Mar\u00eda Rouco Varela, teniendo en vista la Jornada Mundial de la Juventud realizada en la capital espa\u00f1ola. <\/span><\/p>\n

No se trata entonces de un catecismo mundial para los j\u00f3venes de la aldea global. Eso ser\u00eda una contradicci\u00f3n, ya que se pretende llegar a j\u00f3venes que viven experiencias muy diversas seg\u00fan los continentes. Entre las j\u00f3venes europeas y las de pa\u00edses de mayor\u00eda musulmana, por ejemplo, hay diferencias acentuadas en lo religioso en raz\u00f3n de las diferencias culturales. Por otro lado, el ambiente europeo de secularismo y agnosticismo no se da en pa\u00edses como la India, profundamente religiosos. En s\u00edntesis, es un catecismo para los j\u00f3venes europeos, que puede beneficiar a los de otros continentes.<\/span><\/p>\n

Este catecismo \u00bfser\u00e1 tambi\u00e9n latinoamericano? Convendr\u00eda esperar unos a\u00f1os para ver su recepci\u00f3n. Tal vez en la Argentina tenga mejor acogida que en otros pa\u00edses. El propio t\u00edtulo, en ingl\u00e9s, Youcat<\/em>, puede ser un puente o una barrera. En Europa, la inmensa mayor\u00eda de los j\u00f3venes hablan, al menos entienden, el ingl\u00e9s. En Am\u00e9rica latina, en cambio, la gran mayor\u00eda no. Pero m\u00e1s all\u00e1 de la traducci\u00f3n est\u00e1 el problema ideol\u00f3gico. Para algunos pa\u00edses de nuestro sub-continente, pensemos en Venezuela, el ingl\u00e9s es el idioma del enemigo, los Estados Unidos. Un catecismo con t\u00edtulo en ingl\u00e9s parece una claudicaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

En Europa el gran desaf\u00edo es el divorcio entre la fe y la cultura, como lo intuy\u00f3 Pablo VI hace 40 a\u00f1os. En Am\u00e9rica latina, en cambio, el desaf\u00edo pasa por el divorcio entre la fe y la justicia. Vemos una conmovedora religiosidad popular coexistiendo con una diferencia abismal entre los m\u00e1s ricos y los m\u00e1s pobres. Los j\u00f3venes, hace medio siglo, eran tentados por el mito de la Revoluci\u00f3n, con el s\u00edmbolo del \u201cChe\u201d Guevara. Un catecismo para j\u00f3venes, con ra\u00edces latinoamericanas, no podr\u00eda ignorar hoy la opci\u00f3n preferencial por los pobres, sea en cuanto objetivo general como en cuanto a caminos concretos para modifica la realidad. La iniciativa \u201cUn techo para mi pa\u00eds\u201d va en esa direcci\u00f3n, propone acciones concretas. \u201cLos pobres nos catequizan\u201d ser\u00eda una expresi\u00f3n inculturada.<\/span><\/p>\n

Ahora bien, no acentuemos tanto las diferencias, como si no valiera la pena aprovechar esta obra. El m\u00e9todo utilizado es el cl\u00e1sico de preguntas y respuestas, como eran los anteriores al Concilio. Pero no son respuestas breves, que haya que memorizar, sino de tama\u00f1o intermedio, que ayudan a pensar. Los j\u00f3venes, por esencia, son los que se interrogan, y de ellos podemos aprender a no quedarnos con las respuestas tradicionales. Benedicto XVI, en su enc\u00edclica sobre la esperanza, Spe salvi<\/em>, formula m\u00e1s de 50 preguntas, m\u00e9todo que no encontraremos en otros documentos pontificios.<\/span><\/p>\n

Las respuestas que trae este catecismo no tornan innecesaria la tarea de los catequistas. No pocas afirmaciones requieren el acompa\u00f1amiento de un catequista y a veces de un te\u00f3logo. Se cita, por ejemplo, una frase de Pascal: \u201cFuera de Cristo no sabemos qui\u00e9n es Dios, qu\u00e9 son la vida y la muerte y qui\u00e9nes somos nosotros mismos\u201d. Esta afirmaci\u00f3n aislada puede dejar la impresi\u00f3n de que el 80 por ciento de la humanidad anda totalmente a la deriva. Por eso conviene armonizarla con otra: \u201cTodo hombre est\u00e1 abierto a la Verdad, al Bien y a la Belleza. Oye dentro de s\u00ed la voz de la conciencia, que le impulsa hacia el Bien y le alerta ante el Mal. Quien sigue esta pista razonablemente encuentra a Dios\u201d. Estar abiertos, o\u00edr la voz de la conciencia, seguir una pista, son expresiones de gran calidez humana, que atrapan a todos. <\/span><\/p>\n

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El autor es sacerdote jesuita e historiador.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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