{"id":6275,"date":"2011-10-08T12:39:24","date_gmt":"2011-10-08T15:39:24","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=6275"},"modified":"2011-10-08T12:39:24","modified_gmt":"2011-10-08T15:39:24","slug":"libros-el-misterio-central-de-la-iglesia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=6275","title":{"rendered":"Libros: El misterio central de la Iglesia"},"content":{"rendered":"

En la serie Ensayos y estudios de Dunken, Alberto Espezel public\u00f3 El misterio de la Eucarist\u00eda. Centro de la vida cristiana<\/em>: un libro de estudio con lenguaje coloquial.<\/span>\"padilla-espezel-eucaristia\"<\/a>Alberto Espezel es sacerdote de la di\u00f3cesis de San Isidro, doctorado en la Universidad Gregoriana de Roma, profesor de Teolog\u00eda, colaborador de las revistas Communio <\/em>y Criterio, y autor de obras sobre Hans Urs von Balthasar, a cuya teolog\u00eda dedic\u00f3 su tesis, y de cristolog\u00eda. Con estos precedentes aborda la Eucarist\u00eda, centro y culmen de la vida cristiana, como la sintetiza la constituci\u00f3n Lumen gentium<\/em>; y lo hace no s\u00f3lo para sus alumnos, a quienes dedica la obra, sino para un p\u00fablico m\u00e1s vasto.<\/span><\/p>\n

El punto de partida es el Nuevo Testamento: comienza en la cena pascual en tiempos de Jes\u00fas, y sigue con los relatos de los tres evangelistas sin\u00f3pticos sobre la \u00daltima Cena, insert\u00e1ndola \u201cen el marco de una comida pascual, super\u00e1ndola y d\u00e1ndole un contenido nuevo\u201d, y los textos relacionados, tanto del libro de los Hechos como de los escritos paulinos.<\/span><\/p>\n

Por la identidad de la lex orandi <\/em>con la lex credendi<\/em>, el segundo cap\u00edtulo est\u00e1 dedicado a la Eucarist\u00eda en la liturgia. La primera constataci\u00f3n que hace el lector es que desde la Didaj\u00e9<\/em>, en el siglo II, hay un n\u00facleo de celebraci\u00f3n y de palabras con las que se oficia hoy cada misa. Las plegarias eucar\u00edsticas son analizadas con detenimiento, desde la original, pasando por la de san Hip\u00f3lito, hasta la m\u00e1s utilizada hoy (a veces con olvido rutinario de otras alternativas). Tampoco falta una dimensi\u00f3n que en Occidente qued\u00f3 en segundo plano hasta el Concilio Vaticano II: la ep\u00edclesis o invocaci\u00f3n al Esp\u00edritu Santo, con cuyo poder se transforman los elementos del pan y el vino.<\/span><\/p>\n

Los cap\u00edtulos sucesivos, que pueden abordarse como unidades completas en s\u00ed mismas, conducen por el n\u00facleo de temas que Espezel sintetiza as\u00ed: \u201cla eucarist\u00eda como memorial sacramental del sacrificio pascual de Jes\u00fas y su consecuencia como sacrificio de comuni\u00f3n, la eucarist\u00eda como banquete sacrificial, la eucarist\u00eda y la Iglesia, la eucarist\u00eda como centro de la Iglesia: todos comemos del mismo pan y nos hacemos el mismo cuerpo eclesial en Cristo\u201d. Dado que es un misterio, la plenitud de la eucarist\u00eda ha conocido \u00e9nfasis diversos en alguno de sus aspectos: en el pasado se privilegiaba el sacrificio sobre el banquete, y en la actualidad lo inverso, con sus consecuencias. En coherencia con la ense\u00f1anza del Vaticano II, el autor recuerda la necesaria relaci\u00f3n entre el memorial del sacrificio pascual y el banquete como participaci\u00f3n en el sacrificio de comuni\u00f3n. El pan es verdaderamente comida, el c\u00e1liz verdadera bebida. Para ello el sacerdote celebra la Eucarist\u00eda, el sacrificio de alabanza (sacrificium laudis<\/em>).<\/span><\/p>\n

La piedad eucar\u00edstica, surgida en la Edad Media con toda la riqueza de doctrina y espiritualidad de los santos, que es patrimonio del Pueblo de Dios, se dio simult\u00e1neamente con el alejamiento de los fieles de la participaci\u00f3n lit\u00fargica y de la recepci\u00f3n de la eucarist\u00eda en la misa. La adoraci\u00f3n al Sant\u00edsimo llenaba para los fieles la ausencia de vida sacramental y corr\u00eda el riesgo de perder la dimensi\u00f3n comunitaria que la eucarist\u00eda tiene por esencia. Quienes vivimos los tiempos previos al Concilio, recordamos las misas sin comuni\u00f3n de los fieles, las misas rezadas simult\u00e1neamente en altares laterales, el llamado en horas fijas en las capillas del Sant\u00edsimo de la catedral de Buenos Aires (no ser\u00eda la \u00fanica), con lo que los fieles corr\u00edan a comulgar y quedaban en acci\u00f3n de gracias mientras se predicaba desde el p\u00falpito, el Sant\u00edsimo expuesto durante toda la misa. Debemos cuidarnos por un lado de idealizar las formas lit\u00fargicas del pasado y tambi\u00e9n de relegar lo sagrado y lo mist\u00e9rico en aras de la participaci\u00f3n y el ambiente festivo. Se trata de un desaf\u00edo para los ministros (que siempre son servidores, no due\u00f1os) y para los fieles, quienes en la medida que conozcan y vivan lo que la Iglesia ense\u00f1a sobre el centro de la vida cristiana, podr\u00e1n ser hombres y mujeres eucar\u00edsticos.<\/span><\/p>\n

El autor no s\u00f3lo se detiene en el te\u00f3logo ortodoxo John Zizioulas en uno de los excursus <\/em>(el otro es sobre Henri de Lubac) sino que analiza la cuesti\u00f3n ecum\u00e9nica, especialmente en el di\u00e1logo con la ortodoxia, con la Iglesia de Inglaterra y el Documento Final de Lima de 1982, cuyas siglas (BEM) son precisamente Bautismo, Eucarist\u00eda y Ministerio.<\/span><\/p>\n

La Eucarist\u00eda<\/span> expresa para la Iglesia cat\u00f3lica la unidad plena, el fin del camino, de ah\u00ed que sea doloroso no poder compartir el Pan y el C\u00e1liz con los cristianos de otras confesiones (excepto los casos especiales previstos). Es una herida abierta en el ecumenismo, ya que desde otras confesiones se entiende la intercomuni\u00f3n como parte y no como llegada de la plenitud de la comuni\u00f3n. La contribuci\u00f3n de Espezel ayuda a profundizar en este misterio central de la Iglesia para conocer m\u00e1s, crecer en la admiraci\u00f3n, \u201cvenerar de rodillas\u201d tan excelso sacramento con el que Cristo se hizo alimento de la Iglesia que peregrina proclamando su Muerte y Resurrecci\u00f3n hasta que \u00c9l vuelva. M\u00e1s que un libro de estudio, que lo es acabadamente con la ventaja de un lenguaje sencillo y hasta coloquial, sacerdotes y encargados de liturgia y de catequesis encontrar\u00e1n pautas pr\u00e1cticas para sus respectivos servicios a la comunidad.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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