<\/p>\n
<\/p>\n
La medida de los esfuerzos por estar contento refleja la convicci\u00f3n de llevar a la pr\u00e1ctica lo que se siente y se cree.<\/span> Es m\u00e1s o menos com\u00fan que cada uno tenga una moral. Los que saben del tema dicen que puede ser aut\u00f3noma (cuando la elabora uno mismo) o heter\u00f3noma (cuando se la toma de un entorno externo). Si alguien carece de moral, en castellano se dice que es un amoral; si alguien, teniendo una moral, reconocida o no, no act\u00faa de acuerdo a ella, se dice que es un inmoral; y si alguien vive y act\u00faa seg\u00fan su moral, se dice que est\u00e1 contenido o contento. Con la globalizaci\u00f3n y el tremendo impacto que tienen los medios, la mayor\u00eda conocemos las dos primeras calificaciones, (hasta con ejemplos), pero creo que no mucho la tercera.<\/span><\/p>\n Jer\u00f3nimo del Rey<\/span><\/strong><\/p>\n En 1945 se public\u00f3 en Buenos Aires uno de los libros del padre Leonardo Castellani que tiene como t\u00edtulo Las canciones de Militis <\/em>y como autor a su pseud\u00f3nimo Jer\u00f3nimo del Rey. Uno de los cap\u00edtulos se titula \u201cDescontentos\u201d, donde el autor explica qu\u00e9 es el contento y su relaci\u00f3n con algunos sectores de nuestra sociedad. Aqu\u00ed van unos p\u00e1rrafos: \u201cEl contento, seg\u00fan los psic\u00f3logos, es el cimiento del edificio de la dicha, cuyas paredes son los goces y alegr\u00edas y cuya c\u00fapula es el j\u00fabilo, llamado tambi\u00e9n embeleso, rapto, \u00e9xtasis, transporte de la visi\u00f3n creadora, etc., causado \u00e9ste, seg\u00fan dicen, por la presencia o posesi\u00f3n del \u00daltimo Fin o Bien Supremo. El contento consiste en contenerse dentro del cerco de las propias posibilidades: contentus <\/em>en lat\u00edn significa contenido, del verbo continere<\/em>, que significa tenerse firme por todos lados. El contento tiene tres grados: resignaci\u00f3n, conformidad y satisfacci\u00f3n. Ninguno de estos grados se puede conseguir sino en funci\u00f3n intelectual, porque la convicci\u00f3n intelectual es lo que pone estabilidad en nuestra alma y causa ese asiento y esa paz ps\u00edquica, ese equilibrio llamado contento. Para ser capaz de contentarse en este mundo es necesario tener lo que llaman principios\u201d.<\/span><\/p>\n Castellani dice que el contento tiene tres grados aunque parece que, al fin de cuentas, son cuatro, ya que cualquiera puede estar: <\/span><\/p>\n contento y resignado,<\/span><\/p>\n contento y conforme,<\/span><\/p>\n contento y satisfecho,<\/span><\/p>\n contento y jubiloso, que es como usamos el t\u00e9rmino por aqu\u00ed: \u201c\u00a1Estoy contento porque me saqu\u00e9 la loter\u00eda!\u201d<\/span><\/p>\n Medio enga\u00f1oso esto \u00faltimo, porque de aqu\u00ed se podr\u00eda suponer que el contento es un estado que se dar\u00eda en el \u00e1mbito de los puros sentimientos, algo as\u00ed como contento=alegr\u00eda, gozo; y parece que no es tan as\u00ed ya que, seg\u00fan el texto de Castellani, \u201cninguno de estos grados se puede conseguir sino en funci\u00f3n intelectual\u201d. As\u00ed que, mire usted, qu\u00e9 paradoja graciosa: uno podr\u00eda sentirse triste y estar contento, todo al mismo tiempo, cosa nada inusual en cualquier creyente. <\/span><\/p>\n Por otra parte, por esto de la \u201cfunci\u00f3n\/convicci\u00f3n intelectual\u201d, pareciera que transitar por un camino racional es la mejor forma de llegar al estado de contento. Esa ser\u00eda tambi\u00e9n la forma de evitar que el alma confunda ese estado con una mera emoci\u00f3n o sentimiento, quiz\u00e1 ef\u00edmero y que tambi\u00e9n tiene su buen valor, mas no alcanza para causar \u201cese asiento y esa paz ps\u00edquica, ese equilibrio llamado contento\u201d. Entonces, \u00bfser\u00eda algo s\u00f3lo para los llamados intelectuales? Como si los que no acumulamos suficientes horas \u00e1ulicas con los consiguientes aterradores ex\u00e1menes aprobados, aunque a veces nos falle la capacidad para memorizar, no tuvi\u00e9ramos tambi\u00e9n intelecto.1<\/sup> La respuesta est\u00e1 tambi\u00e9n en el texto de Castellani: \u201cPara ser capaz de contentarse en este mundo es necesario tener lo que llaman \u2018principios\u2019\u201d. De donde resultar\u00eda que si uno tiene el intelecto \u201cacad\u00e9micamente\u201d cultivado le ayudar\u00eda; mientras que los pobres de esp\u00edritu nos tendr\u00edamos que arreglar con los \u201cvalores\u201d (\u00bfprincipios?) logrados en la formaci\u00f3n familiar y en los entornos donde nos ha tocado crecer. <\/span><\/p>\n La resignaci\u00f3n<\/span><\/strong><\/p>\n Merece un an\u00e1lisis aparte el estado de contento y resignado, ya que hubo alguien que consider\u00f3 la resignaci\u00f3n como una de la falsas salidas de los est\u00fapidos: \u201cLas dos \u00fanicas reacciones del est\u00fapido ser\u00e1n la resignaci\u00f3n o la violencia, dos falsas salidas, dos fracasos… Hablo siempre de lo que ocurre en la mente\u201d.2<\/sup><\/span><\/p>\n A m\u00ed no me parece que los resignados desemboquen necesariamente en una situaci\u00f3n tan lamentable, ya que hay cierta resignaci\u00f3n en la que no falta la esperanza. Por ejemplo, trato de ser lo m\u00e1s resiliente posible en esta circunstancia desfavorable que me aqueja, orando con fe e insistencia sin abandonar la b\u00fasqueda inteligente de salidas con deseo e imaginaci\u00f3n y, \u00bfqui\u00e9n sabe?, en el futuro podr\u00eda aparecer algo dentro o fuera de mi control que me permita superar la situaci\u00f3n. Precisamente esta b\u00fasqueda es la que evita que el resignado sea est\u00fapido, palabra que viene de stupere: quedarse trabado o estupefacto, sin posibilidad de reacciones positivas (siempre refiri\u00e9ndonos al \u00e1mbito del alma). Moraleja: si te toca estar des-contenido, mejor que no resbales para el lado de la estupidez.<\/span><\/p>\n \u00bfY que ser\u00eda, concretamente, esto de estar contento? Castellani dijo que incluye \u201ccontenerse dentro de las propias posibilidades\u201d. \u00bfImplicar\u00eda una dif\u00edcil y forzosamente subjetiva introspecci\u00f3n que permita comenzar conoci\u00e9ndose a uno mismo lo mejor posible y de ah\u00ed determinar las propias posibilidades? Cuando a S\u00f3crates lo llevaron al terreno de las virtudes y del dominio de s\u00ed mismo, record\u00f3 a sus interlocutores la inscripci\u00f3n en el templo de Delfos:\u201dCon\u00f3cete a ti mismo\u201d. Para estar contento vendr\u00eda bien, aunque no es imprescindible, cumplir exitosamente con tan exigente esfuerzo, si adem\u00e1s uno lograse conocer la propia condici\u00f3n, tanto individual como social, y los l\u00edmites (o el \u201ccerco\u201d, seg\u00fan Castellani) inherentes a esas condiciones. \u00bfEjemplo? Consideremos al integrante de una orquesta: si objetivamente conoce sus condiciones, tanto en lo que hace a su habilidad para ejecutar su instrumento como el hacerlo sonar armoniosamente y en orden con los dem\u00e1s, tiene la mayor parte de la batalla ganada; el resto ser\u00eda llevar esa combinaci\u00f3n de conocimientos y sentimientos a la pr\u00e1ctica. Ay\u00fademe a pensar con el ejemplo de una familia: c\u00f3nyuges, padres, hijos… en santo orden y concierto. <\/span><\/p>\n Es enorme la responsabilidad que tienen de estar contentos quienes ejercen alguna forma de poder o dirigencia. En el ejemplo de la orquesta, imagine c\u00f3mo se les allanar\u00edan los caminos a nuestros int\u00e9rpretes si el director tambi\u00e9n lograse estar contento… <\/span><\/p>\n Esfuerzos e intenciones<\/span><\/strong><\/p>\n En tren de comparaciones y salvando las distancias, \u00bfcon qu\u00e9 comparar\u00e9 el estado de contento para que esta generaci\u00f3n incr\u00e9dula, indiferente y relativista me entienda?<\/span><\/p>\n Hab\u00eda una vez, en un lugar no muy lejano al que estamos ahora, multitud de gente con sobrepeso o, directamente, gordos, los pobres. \u00bfPor ignorancia? \u00a1No! Ellos sab\u00edan bastante bien acerca de alimentaci\u00f3n sana, angustia oral, beneficios de las actividades f\u00edsicas, dietas eficaces y dem\u00e1s. Pero la mayor\u00eda segu\u00eda conviviendo con su sobrepeso o su obesidad y con los trastornos derivados. Por supuesto, ten\u00edan explicaciones inteligentes para descartar o postergar actitudes o acciones que los llevaran a mejorar. No olvidar que hubo alguien (no puedo recordar ahora quien) que exclam\u00f3 o escribi\u00f3: \u201cLa grandes mayor\u00edas… no me hable de las grandes mayor\u00edas… su principal anhelo es que las dejen tranquilas, sumidas en sus propias confusiones\u201d. Y bueno, d\u00edgame usted si estar des-contento, no es m\u00e1s o menos lo mismo que ser gordito, hoy d\u00eda… <\/span><\/p>\n La medida de mis esfuerzos por estar contento reflejar\u00e1 la calidad de mis intenciones de vivir aut\u00e9nticamente mis convicciones, ya que ese estado tiene que ver con llevar a la pr\u00e1ctica lo que siento y creo. Vea qu\u00e9 cosa, sorpresivamente fuimos a parar al \u00e1mbito de la moral…<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n 1. Intelecto: entendimiento, potencia cognoscitiva racional del alma humana. (Diccionario de la Real Academia Espa\u00f1ola) <\/span><\/p>\n 2.\u201dLa viveza, entre la inteligencia y la estupidez\u201d, escrito por Marco Denevi y publicado hace muchos a\u00f1os en el diario La Naci\u00f3n, que merecer\u00eda ser desempolvado hoy d\u00eda.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La medida de los esfuerzos por estar contento refleja la convicci\u00f3n de llevar a la pr\u00e1ctica lo que se siente y se cree.<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[17,31],"class_list":["post-6279","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura","tag-educacion","tag-libros"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p6FC4i-1Dh","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6279","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6279"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6279\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6279"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6279"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6279"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}