<\/p>\n
<\/p>\n
Las notas que siguen pretenden recoger preocupaciones y anhelos motivados por la Argentina contempor\u00e1nea, particularmente al t\u00e9rmino de un a\u00f1o que, si nos depar\u00f3 algunas sorpresas, nos dej\u00f3 tambi\u00e9n ense\u00f1anzas que deber\u00edamos aprovechar.La primera de las reflexiones tiene que ver con la disociaci\u00f3n que seguimos advirtiendo entre la democracia concebida como un hecho electoral y las que son (o deber\u00edan ser) sus condiciones de ejercicio. A este respecto, es notorio que el fen\u00f3meno del hiperpresidencialismo \u2013la personalizaci\u00f3n del liderazgo expresada mediante la concentraci\u00f3n del poder en el brazo ejecutivo\u2013 ha venido vaciando a nuestra democracia de otros contenidos tales como el imperio de la ley, el equilibrio de poderes, el control de constitucionalidad, la publicidad de los actos de gobierno o bien la llamada accountability (la obligaci\u00f3n de rendir cuentas de la gesti\u00f3n) que, a estas alturas, no deber\u00edan ser vistos como garant\u00edas superpuestas a la soberan\u00eda del pueblo sino como elementos inherentes a todo r\u00e9gimen democr\u00e1tico, independientemente de su grado de consolidaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n Persiste adem\u00e1s la crisis de representaci\u00f3n que, como ocurre con la apat\u00eda c\u00edvica, afecta tanto a democracias estables como a aquellas que todav\u00eda presentan bajos niveles de desarrollo y calidad institucional. Las causas explicativas de este fen\u00f3meno son de sobra conocidas: el descr\u00e9dito en que han ca\u00eddo los aparatos partidarios, la presunci\u00f3n de que las decisiones pol\u00edticas provienen de un sistema impermeable al ciudadano medio, la tendencia a pensar la pol\u00edtica como algo que concierne s\u00f3lo a los que hacen de ella una profesi\u00f3n, etc. Tal vez acierten quienes argumentan que, en realidad, nos estamos emancipando de la representaci\u00f3n cl\u00e1sica mientras se abre paso lo que Bernard Manin llam\u00f3 \u201cdemocracia de audiencias\u201d (d\u00e9mocratie du public), con la proliferaci\u00f3n de los liderazgos medi\u00e1ticos y la desaparici\u00f3n de las adscripciones permanentes. Sin embargo, convendr\u00eda recordar que la representaci\u00f3n cl\u00e1sica, esencialmente fiduciaria, supon\u00eda al menos, como recuerda Carlos Strasser, \u201ccr\u00e9dito, confianza, eso que ahora casi no hay o que en todo caso no se dispensa como antes\u201d.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Otras preocupaciones<\/span><\/strong><\/p>\n Asimismo preocupa la falta de una justicia verdaderamente independiente (en un pa\u00eds donde algunos magistrados act\u00faan m\u00e1s bien como delegados del poder); los altos \u00edndices de marginaci\u00f3n y las barreras que impiden a millones de compatriotas el acceso a una vida digna; la existencia de un r\u00e9gimen nominalmente federal que funciona en verdad con un marcado grado de centralizaci\u00f3n; los embates contra la libertad de prensa; el aumento incontrolable del gasto p\u00fablico; la inflaci\u00f3n, la inseguridad, la manipulaci\u00f3n de una historia que, en palabras del historiador espa\u00f1ol Jos\u00e9 Varela Ortega, ense\u00f1a menos de los hechos pasados que de un presente que se construye y, desde luego, el flagelo de la corrupci\u00f3n que se ha vuelto sin duda, como previ\u00f3 Octavio Paz en \u201cEl ogro filantr\u00f3pico\u201d, un \u201cespejo de la normalidad\u201d. Es que, si cavamos m\u00e1s hondo, tambi\u00e9n est\u00e1n las claves que proporciona la misma sociedad argentina, que Aldo Isuani calific\u00f3 en su momento como masivamente transgresora (lo que en buena sociolog\u00eda se denomina anomia), mal que no obedece tanto a la falta de normas cuanto al escaso respeto que ellas inspiran, raz\u00f3n por la cual, parafraseando a Tocqueville, podr\u00eda afirmarse que tenemos \u201cla letra de la ley\u201d, sin \u201cel esp\u00edritu que la vivifica\u201d.<\/span><\/p>\n Se dir\u00e1 que la responsabilidad es siempre proporcional a la capacidad de decisi\u00f3n y que, m\u00e1s all\u00e1 de nuestras flaquezas como ciudadanos, nos cabe el derecho de exigir a los gobernantes probidad e idoneidad suficientes para discernir los intereses generales del pa\u00eds (para algo se pens\u00f3, despu\u00e9s de todo, el r\u00e9gimen representativo). Pero la historia y la teor\u00eda se dan cita para demostrar que las costumbres y las creencias dominantes de una sociedad ocupan un lugar prioritario en el sostenimiento de un orden pol\u00edtico. De ah\u00ed que Alberdi nos alentara a \u201celevar\u201d a nuestros pueblos a la altura de las formas republicanas d\u00e1ndoles \u201cla aptitud\u201d que a ese fin se requieren. Una combinaci\u00f3n de \u201cinstituciones, valores y conductas\u201d, como lo formul\u00f3 Natalio Botana, designio a\u00fan no realizado pero a cuyo efecto la pol\u00edtica tiene una margen de creatividad que no deber\u00edamos subestimar: para generar consensos, para pactar reglas de convivencia, para reformar h\u00e1bitos hostiles a las instituciones libres y para renovar la confianza de los ciudadanos en aquellos pol\u00edticos que todav\u00eda se afanan en revertir la imagen devaluada de su profesi\u00f3n.<\/span><\/p>\n Los signos esperanzadores<\/span><\/strong><\/p>\n Tambi\u00e9n est\u00e1n los hechos favorables. Este pa\u00eds por lo pronto, bendecido por la naturaleza y con la cruz de sus desaciertos a cuestas, ha recuperado definitivamente la democracia, lo que es de suyo un motivo de satisfacci\u00f3n: el fin de los golpes de Estado y de las largas vedas electorales. No menos auspiciosa es la conciencia que algunos dirigentes parecen haber cobrado, a juzgar al menos por sus declaraciones, de que las grandes democracias no se construyen de la noche a la ma\u00f1ana sino sobre la base de una continuidad en ciertas l\u00edneas o pol\u00edticas de Estado que no deber\u00edan alterarse con los sucesivos cambios de gobierno. De propagarse este convencimiento, quiz\u00e1 abandonar\u00edamos esa obsesi\u00f3n fundacional de consecuencias perjudiciales que ha sido t\u00edpica de una sociedad y una cultura forjadas (en la expresi\u00f3n de Botana) \u201cmucho m\u00e1s en torno a las rupturas que en torno a las continuidades\u201d.<\/span><\/p>\n Ser\u00eda injusto adem\u00e1s no mencionar la creciente importancia del llamado tercer sector y de los v\u00ednculos asociativos, parcialmente receptores de la confianza que han perdido los partidos y cuya propagaci\u00f3n es vista por algunos estudiosos (as\u00ed la espa\u00f1ola Helena B\u00e9jar) como \u201cprueba de una participaci\u00f3n que renace\u201d. Por cierto, nada garantiza queesto traiga aparejado un renacimiento de virtudes democr\u00e1ticas. No obstante, si la acci\u00f3n solidaria no es sin\u00f3nimo de buena ciudadan\u00eda, convengamos en que es al menos un remedio eficaz contra el ego\u00edsmo, vicio que a la larga, para evocar nuevamente a Tocqueville, deseca el germen de todas las virtudes, incluidas las p\u00fablicas.<\/span><\/p>\n Finalmente no es motivo menor de esperanza la vocaci\u00f3n por el di\u00e1logo que va ganando lentamente terreno frente a una mentalidad que extrapola a la pol\u00edtica lo que es propio de la guerra y cuyo real enemigo (dir\u00eda Kundera) es \u201cel hombre que pregunta\u201d, aquel que \u201crasga el lienzo de la decoraci\u00f3n pintada\u201d para que podamos ver lo que se oculta detr\u00e1s de ella. Como ha dicho Beatriz Sarlo, una confianza ciega en el di\u00e1logo \u201cdesaf\u00eda todo realismo\u201d. A veces, en efecto, el di\u00e1logo no concilia posiciones y por eso, \u201cen las instituciones de la Rep\u00fablica se establece la votaci\u00f3n\u201d. Sin embargo, entre la conciliaci\u00f3n de las posiciones y la violencia f\u00edsica o verbal, el di\u00e1logo nos preserva del odio y de esa disensi\u00f3n radical que afecta a las capas m\u00e1s profundas de la convivencia y que se expresa en una visi\u00f3n maniquea de la historia, la pol\u00edtica y la sociedad. De ah\u00ed que entender la democracia como \u201cun sistema de acuerdos para gestionar la discrepancia\u201d nos ayudar\u00eda a vencer el \u00e1nimo revanchista y a experimentar el verdadero olvido que, como ense\u00f1a Varela Ortega, es parte de la memoria, que nos proh\u00edbe \u201crememorar agravios pasados\u201d.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n El compromiso del esfuerzo<\/span><\/strong><\/p>\n En un maravilloso relato, Italo Calvino hace decir a Marco Polo que existen dos maneras de no sufrir el infierno que habitamos. \u201cLa primera es f\u00e1cil para muchos: aceptar el infierno y volverse parte de \u00e9l hasta el punto de no verlo m\u00e1s. La segunda es peligrosa y exige atenci\u00f3n y aprendizaje continuos: buscar y saber reconocer qui\u00e9n y qu\u00e9, en medio del infierno, no es infierno, y hacerlo durar, y darle espacio.\u201d M\u00e1s all\u00e1 de las quejas de Calvino por la atenci\u00f3n que la cr\u00edtica prestara a esta frase final de su libro, lo que resalta en ella es el valor de la b\u00fasqueda incesante de aquello que, aun en medio de lo que parece derrumbarse, permanece todav\u00eda en pie. Hacer durar y dar espacio\u2026 \u00bfA qu\u00e9 y a qui\u00e9nes? A las \u201cciudades felices\u201d que se esconden dentro de las \u201cciudades infelices\u201d. A los que trabajan incansablemente. A los que no se corrompen. A los que, en vez de da\u00f1ar, reparan. A esos millones de compatriotas que se entregan a una causa justa, inmunes a ese narcisismo que lleva a otros de nosotros a vivir por encima de sus posibilidades o m\u00e1s bien, como se\u00f1alaba Ortega y Gasset, a vivir \u201cde espaldas a la vida, fija la mirada en su quimera personal\u201d.<\/span><\/p>\n Es una apuesta que me parece insoslayable y que se alimenta de optimismo y pesimismo a la vez: \u201cel optimismo de la voluntad luego del pesimismo de la inteligencia\u201d, como propuso Fernando Devoto corrigiendo levemente una consigna de Gramsci para resaltar la necesidad, previa a toda terapia, de un diagn\u00f3stico \u201cradical y severo\u201d de nuestros problemas. Desde una lectura decadentista, el siglo que se enmarca entre el primero y el segundo centenario de nuestra Rep\u00fablica podr\u00edan ser descriptos en los t\u00e9rminos de una genealog\u00eda de la involuci\u00f3n. Un enigma indescifrable para algunos, una realidad cotidiana para otros a quienes deprime el \u00e1nimo evocar ese gran pa\u00eds que no fue. Confiemos entonces en que los tiempos venideros sirvan de est\u00edmulo para imaginar, como aconsejara Jos\u00e9 Luis de Imaz en su libro Nosotros ma\u00f1ana,<\/em> un futuro intelectual y materialmente viable hacia el cual podamos comprometer nuestros esfuerzos y del que podamos ser, por tanto, desde ahora mismo, contempor\u00e1neos.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n El autor es decano de la Facultad de Ciencias Sociales, Pol\u00edticas y de la Comunicaci\u00f3n de la UCA. Con supresiones y\/o modificaciones, algunos p\u00e1rrafos de este art\u00edculo retoman opiniones expuestas en el diario El Imparcial, de Madrid. <\/span><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Las notas que siguen pretenden recoger preocupaciones y anhelos motivados por la Argentina contempor\u00e1nea, particularmente al t\u00e9rmino de un a\u00f1o que, si nos depar\u00f3 algunas…<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[10,13,11,120,12],"class_list":["post-6438","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-politica-economia","tag-candidatos","tag-conflictos","tag-debates","tag-democracia","tag-votos"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p6FC4i-1FQ","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6438","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6438"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6438\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6438"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6438"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6438"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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