{"id":6478,"date":"2011-11-11T14:49:10","date_gmt":"2011-11-11T17:49:10","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=6478"},"modified":"2011-11-11T14:49:10","modified_gmt":"2011-11-11T17:49:10","slug":"libros-entre-la-certidumbre-religiosa-y-el-ateismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=6478","title":{"rendered":"Libros: Entre la certidumbre religiosa y el ate\u00edsmo"},"content":{"rendered":"

\"god1\"<\/a>El \u00faltimo libro de Tom\u00e1\u0161 Hal\u00edk publicado en ingl\u00e9s, Patience<\/em> with God: the Story of Zacchaeus continuing in us<\/em>, intenta adentrarse en el misterio de fe que se esconde en los no creyentes.Tom\u00e1\u0161 Halik es un sacerdote checo de la arquidi\u00f3cesis de Praga que trabajaba como psicoterapeuta y fue ordenado en secreto en Alemania durante los a\u00f1os del comunismo. Su fe naci\u00f3 y madur\u00f3 en un ambiente nominalmente ateo (el 65% de la poblaci\u00f3n de la Rep\u00fablica Checa se considera agn\u00f3stica o atea, seg\u00fan las planillas censales).<\/span><\/p>\n

Al humus cultural checo contempor\u00e1neo se llega despu\u00e9s de la experiencia husita pretridentina, el paganismo nazi y el ate\u00edsmo cient\u00edfico. Este \u00faltimo, dice el autor, fue impuesto en su pa\u00eds \u201ccomo una ideolog\u00eda de Estado, y donde cualquier herej\u00eda contra el ate\u00edsmo era severamente reprimida por la Inquisici\u00f3n comunista\u201d. Nada de ello obsta para que Halik pueda afirmar que \u201calrededor nuestro queda todav\u00eda mucho del cristianismo\u201d.<\/span><\/p>\n

El subt\u00edtulo acerca al hilo conductor: el personaje de Zaqueo (Lucas 19, 1-10), un hombre que por su profesi\u00f3n y su actitud viv\u00eda en los m\u00e1rgenes de la sociedad de su \u00e9poca. Pero ello no le imped\u00eda buscar. Ser buscador es lo que lo llev\u00f3 a treparse al sic\u00f3moro para ver con sus propios ojos qui\u00e9n era aquel predicador del que tanto se hablaba en Jeric\u00f3.<\/span><\/p>\n

A lo largo del libro se expone gran cantidad de situaciones de b\u00fasqueda en las que pueden encontrarse los Zaqueos de nuestros tiempos. Por ese camino se ponen al descubierto las apariencias de no fe que sin embargo podr\u00edan derivar en verdadera fe. Del mismo modo se reivindican experiencias humanas que aparentemente est\u00e1n alejadas de la formalidad religiosa, pero que en su interior desarrollan una b\u00fasqueda profunda y muchas veces sufrida.<\/span><\/p>\n

Halik hace una tipificaci\u00f3n de las distintas formas de ate\u00edsmo, que incluyen al fr\u00edvolo, al de la suficiencia, al libertario y al triste y doloroso. As\u00ed, por ejemplo, hay quienes padecen conscientemente la carencia de la experiencia religiosa, as\u00ed como quienes hacen de ello una militancia, por considerar que cualquier forma de te\u00edsmo es contraria al inter\u00e9s del hombre. Para el autor tambi\u00e9n el ate\u00edsmo alberga \u00eddolos pseudo religiosos que necesitan de purificaci\u00f3n. <\/span><\/p>\n

Es como una obra a medio terminar que necesita ser perfeccionada. Halik no dice a los ateos que est\u00e1n equivocados, o que son mentirosos, sino que tal vez viven una verdad incompleta y que en todo caso les falta paciencia. Dir\u00e1 que \u201cno es posible dar testimonio de una fe madura por medio de una apolog\u00e9tica. La fe debe caminar \u2018desarmada\u2019 hacia aquel territorio lejano, debe poder entrar en aquella \u2018noche oscura\u2019 con pobreza de esp\u00edritu de manera que nada de la condici\u00f3n humana, ni siquiera la experiencia de la ausencia de Dios, resulte ajena y privada de amor. Si el amor sobrepasa a la fe en el camino al objetivo \u00faltimo y sobrevive a\u00fan la \u2018muerte de la fe\u2019, entonces es capaz de abrazar tambi\u00e9n a los no creyentes en su no creencia. La fe solamente puede superar a la no creencia al asumirla\u201d. Dios es un misterio impenetrable y, sin embargo, hemos sido hechos a su imagen y semejanza, una semejanza de la que participan tambi\u00e9n los no creyentes.<\/span><\/p>\n

Asimilando la no creencia a una forma de pobreza, Halik propone una relectura de la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n aplicada a quienes est\u00e1n en los m\u00e1rgenes de la fe, cuya vulnerabilidad los hace acreedores de una solidaridad y una opci\u00f3n preferencial por parte de la Iglesia. Son tambi\u00e9n pobres quienes carecen de certidumbres religiosas, \u201cquienes est\u00e1n esta vez no en los m\u00e1rgenes de la sociedad, sino en los m\u00e1rgenes de la Iglesia\u201d. Aquellos pobres viven el silencio de Dios en Getseman\u00ed, en el \u201cEli, Eli\u2026\u201d y en el sepulcro vac\u00edo. Acompa\u00f1ando la figura de Zaqueo, a lo largo del libro podemos encontrar oportunas referencias a Friedrich Nietzsche, Simone Weil, William James, Teresa de Lisieux, Slavoj Zizek, Gianni Vattimo y muchos otros. <\/span><\/p>\n

Halik pregunta a los no creyentes c\u00f3mo es aquel dios en el que ellos no creen, para concluir que tampoco \u00e9l cree en aquel falso dios. Al igual que muchos ateos, tampoco cree que exista el dios de los creacionistas y los fundamentalistas. Con la misma l\u00ednea de razonamiento, es cr\u00edtico de aquellas formas de fundamentalismo religioso que buscan tortuosas v\u00edas para \u201cdemostrar\u201d las verdades religiosas con argumentos pretendidamente cient\u00edficos. Dice Halik que \u201cen el di\u00e1logo con el ate\u00edsmo debe tenerse presente que el prop\u00f3sito de la doctrina no es mostrar a Dios con una claridad cartesiana sino m\u00e1s bien tener la capacidad de mostrar de una manera m\u00e1s efectiva, m\u00e1s visible, al Dios que mora en una luz inaccesible\u201d.<\/span><\/p>\n

Las reflexiones de Halik representan tambi\u00e9n un llamado de atenci\u00f3n para quienes est\u00e1n \u201cinstalados\u201d en una fe, que en realidad deber\u00eda sacudirlos. As\u00ed, se plantea la hip\u00f3tesis de lo que ocurrir\u00eda si al final de los tiempos el Se\u00f1or encontrara en la tierra una iglesia, pero no la fe:\u201cNada hay m\u00e1s importante en el mundo contempor\u00e1neo que encontrar un camino entre el fundamentalismo religioso y el secularismo fan\u00e1tico\u201d.<\/span><\/p>\n

Recordando la experiencia del ap\u00f3stol Tom\u00e1s, Halik dice que quienes ignoran las llagas en nuestro mundo no tienen derecho a decir: \u201cSe\u00f1or m\u00edo y Dios m\u00edo\u201d. Y estas llagas \u201cno son solamente la pobreza, las guerras, el terrorismo y la violencia de cualquier tipo, sino que incluyen tambi\u00e9n las crisis de fe. El Cristo que nos muestra sus heridas nos da el coraje de no avergonzarnos de nuestras propias heridas, o las heridas de la Iglesia, o las heridas de nuestra fe\u201d. Actualmente Halik dirige la Academia Cristiana desde la parroquia del Salvator en Praga. Adem\u00e1s, ense\u00f1a Teolog\u00eda y Filosof\u00eda en la Universidad de Carlos.<\/span><\/p>\n

Escrito originalmente en checo, Patience with God: The Story of Zacchaeus Continuing in Us ha tenido una gran difusi\u00f3n en su versi\u00f3n inglesa, que se suma a las ediciones en franc\u00e9s y alem\u00e1n. Esta \u00faltima (Herder) ha publicado ya tres ediciones. La \u00fanica obra de Halik traducida al espa\u00f1ol es Un proyecto de renovaci\u00f3n espiritual (Madrid, Narcea, 1996). El resto de sus obras han sido traducidas a nueve lenguas, que incluyen el esloveno y el polaco. <\/span><\/p>\n

Las reflexiones de Halik preceden en el tiempo, pero se corresponden con la decisi\u00f3n papal de crear un dicasterio romano para la nueva evangelizaci\u00f3n. El libro, escrito con un prop\u00f3sito pastoral, se refiere o est\u00e1 dirigido a los muchos que viven en una zona gris entre la certidumbre religiosa y el ate\u00edsmo. Al mismo tiempo, sin embargo, entra\u00f1a una invitaci\u00f3n a la meditaci\u00f3n y a hurgar en la \u00e9poca actual, donde Dios puede ser encontrado en la ca\u00f1a quebrada y la mecha que a\u00fan humea, entre los escombros de la secularizaci\u00f3n. Todav\u00eda no existe una traducci\u00f3n al espa\u00f1ol; cuando llegue, podr\u00e1 hacer mucho bien entre nosotros.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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