{"id":6555,"date":"2011-11-18T15:37:33","date_gmt":"2011-11-18T18:37:33","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=6555"},"modified":"2011-11-18T15:37:33","modified_gmt":"2011-11-18T18:37:33","slug":"debates-celibato-reflexiones-de-iglesias-y-confesiones-religiosas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=6555","title":{"rendered":"Debates: Celibato. Reflexiones de iglesias y confesiones religiosas"},"content":{"rendered":"

En el n\u00famero 2371 de nuestra revista, iniciamos este debate sobre el celibato sacerdotal con la publicaci\u00f3n de un documento de te\u00f3logos alemanes \u2013Joseph Ratzinger entre ellos\u2013 que hace 40 a\u00f1os ped\u00eda una mirada diferente y una revisi\u00f3n de la norma, a prop\u00f3sito de la enc\u00edclica de Pablo VI, Sacerdotalis caelibatus<\/em>. <\/span><\/p>\n

Luego vimos el celibato en los medios period\u00edsticos (Criterio N\u00ba 2373). Hoy presentamos reflexiones que muestran distintas posturas sobre el tema, de otras iglesias y confesiones religiosas adem\u00e1s de la Iglesia Cat\u00f3lica. Para ello convocamos a autorizados representantes de cada una de ellas que revelan la diversidad de miradas: la Iglesia Cat\u00f3lica valora mantener el celibato. El Islam lo rechaza categ\u00f3ricamente. El Juda\u00edsmo lo practica excepcionalmente pues entiende que requiere de un equilibrio espiritual muy elevado en quien lo asume. La Iglesia Evang\u00e9lica tambi\u00e9n lo valora y respeta, aunque considera beneficioso para el ministerio que los pastores formen familias. En la Iglesia Anglicana y en la Apost\u00f3lica Armenia conviven ambos estados, con responsabilidades diferentes seg\u00fan las necesidades pastorales y misioneras.<\/span><\/p>\n

Los lectores que deseen expresar sus opiniones pueden hacerlo en el sector de comentarios del presente art\u00edculo.<\/span><\/p>\n

Arturo Prins<\/span><\/p>\n

Producci\u00f3n period\u00edstica: <\/span>Virginia Bonard<\/span><\/p>\n

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Iglesia Cat\u00f3lica<\/span><\/strong><\/p>\n

Monse\u00f1or Enrique
\nEgu\u00eda Segu\u00ed \/ Obispo auxiliar de Buenos Aires:<\/span><\/p>\n

En una de las parroquias en las que fui p\u00e1rroco, una tarde se acerc\u00f3 un hombre que ven\u00eda de ser atendido en C\u00e1ritas. Me pidi\u00f3 ayuda. Sorprendido, pregunt\u00e9: \u201c\u00bfNo te atendieron en C\u00e1ritas?\u201d. Respondi\u00f3: \u201cS\u00ed, pero usted puede ayudarme\u201d. Me cont\u00f3 su problema, lo escuch\u00e9, lo acompa\u00f1\u00e9.<\/span><\/p>\n

Tiempo despu\u00e9s record\u00e9 esta escena, mientras escuchaba a un sacerdote decir que el celibato era una respuesta a la necesidad de los pobres que, solos y olvidados, reclaman ser amados. Y yo agregar\u00eda: el deseo del desamparado de ser amado, lo garantiza quien est\u00e1 libre para amar a todos, para amar a cualquiera.<\/span><\/p>\n

Al abrir el templo los domingos por la tarde, antes de la misa, quienes esperan para entrar suelen ser personas, muchas veces \u201csolas y desamparadas\u201d que vienen a la iglesia y saludan al cura. Saben que un domingo por la tarde, el sacerdote est\u00e1 disponible para atenderlos. Tal vez piensen que, al no tener mujer e hijos, no le caben excusas: est\u00e1 libre para amar. El celibato nos recuerda, as\u00ed, que el amor de Jes\u00fas era para todos, universal. <\/span><\/p>\n

Por eso el celibato en el sacerdocio es la elecci\u00f3n de un modo de amar; su fuente est\u00e1 en la persona de Jes\u00fas. \u00c9l fue c\u00e9libe, con un amor que se expresa en la libertad de entrega hacia los hermanos, en especial hacia los desamparados, manifestando el amor de un Dios que es Padre para todos. As\u00ed, el celibato no se vive como una \u201cley de la Iglesia\u201d sino como un mandato del propio coraz\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Este modelo de amor es lo que la cultura actual pareciera no entender. Aunque no haya una relaci\u00f3n de amor expresada desde la sexualidad-genitalidad, el sacerdote c\u00e9libe crea en verdad un v\u00ednculo afectivo, cordial, de entrega a Jes\u00fas y a los hermanos que sirve. Los casos de sacerdotes vinculados con abusos sexuales, ayudaron a instalar la idea de que la falta de \u201cactividad sexual\u201d, necesariamente lleva a la perversi\u00f3n. Lo que no es as\u00ed. Estad\u00edsticamente se sabe que la mayor\u00eda de los casos de abusos se da en el propio seno familiar o de conocidos de la v\u00edctima. Gente, ciertamente, no c\u00e9libe.<\/span><\/p>\n

Esta valoraci\u00f3n de la cultura actual sobre el celibato sumada a la falta de vocaciones sacerdotales, impulsa tambi\u00e9n a creer que si se dejara de lado la exigencia del celibato, o haci\u00e9ndolo optativo, el n\u00famero de sacerdotes aumentar\u00eda considerablemente. Nadie puede asegurarlo, ya que el atractivo m\u00e1s hondo de la vocaci\u00f3n sacerdotal no est\u00e1 en las acciones que realiza (para la mayor\u00eda de ellas no se requiere ser sacerdote) sino, fundamentalmente, en la elecci\u00f3n de un modo de amar.<\/span><\/p>\n

Seguir pensando que s\u00f3lo el sacerdote lleva adelante la misi\u00f3n de la Iglesia y que por ello hay que facilitar el acceso al ministerio, ser\u00eda mantener un modelo \u201cclericalista\u201d. Lo \u00fanico que hace el sacerdote, que no puede hacer otro, es presidir la Eucarist\u00eda, perdonar los pecados, ungir a los enfermos y, con las actitudes del Buen Pastor, animar la comuni\u00f3n eclesial. Los di\u00e1conos permanentes (lugar que reserva la Iglesia para los hombres casados que desean consagrarse a trav\u00e9s de un ministerio ordenado), los religiosos y los laicos, mucho m\u00e1s pueden aportar desde un modelo distinto. Por eso, la tarea de hoy es trabajar en una pastoral vocacional que presente un \u201cmodelo de amor alternativo\u201d y abrir espacios para la corresponsabilidad de todos los miembros del pueblo de Dios en la tarea evangelizadora.<\/span><\/p>\n

La fidelidad a este compromiso del celibato est\u00e1 unida a pruebas y luchas a lo largo de la vida, pero tambi\u00e9n a una experiencia de plenitud y admiraci\u00f3n. El sacerdote c\u00e9libe nunca deja de experimentar que cuanto m\u00e1s se entrega libremente por amor a todos, a cualquiera, m\u00e1s recibe y se enriquece.<\/span><\/p>\n

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Iglesia Evang\u00e9lica<\/span><\/strong><\/p>\n

Pastor Norberto Saracco
\nIglesia Buenas Nuevas.<\/span><\/p>\n

Rector de la Facultad Internacional de Educaci\u00f3n Teol\u00f3gica. Casado, 3 hijos:<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

El debate sobre el celibato no es nuevo. Desde su instauraci\u00f3n ha sido motivo de discusi\u00f3n, defensa y oposici\u00f3n. No obstante es un tema que se menciona recurrentemente cada vez que sale a la luz un problema moral dentro de la Iglesia, como si fuera la ra\u00edz de todo comportamiento inmoral.<\/span><\/p>\n

Tal apreciaci\u00f3n es desmesurada e injusta, pero actualmente el celibato, lejos de ser considerado un valor, es en realidad un esc\u00e1ndalo. Uso intencionalmente la palabra \u201cesc\u00e1ndalo\u201d en su sentido de \u201cpiedra de tropiezo\u201d o como dice la Real Academia Espa\u00f1ola: \u201cAcci\u00f3n o palabra que es causa de que alguien\u2026 piense mal de otro\u201d. El \u201cotro\u201d aqu\u00ed es la fe y la Iglesia.<\/span><\/p>\n

Personalmente valoro el celibato cuando, al igual que cualquier otra autodisciplina, es asumido en libertad como entrega al ministerio. La mayor\u00eda de la gente comparte esta valoraci\u00f3n. Esa libertad implica poder abandonar el celibato cuando se quiera.<\/span><\/p>\n

No desconozco las razones hist\u00f3ricas de su imposici\u00f3n ni el valor que para muchos ha tenido durante siglos. El celibato no es un mandato b\u00edblico ni un estilo de vida al que el Evangelio nos obligue. \u00bfQu\u00e9 sentido tiene mantener una norma que es vista, cuando se impone, como un disvalor en el mundo contempor\u00e1neo y que hace que muchos vean a la Iglesia y la fe cristiana como algo fuera del tiempo? \u00bfPodemos imaginar el \u201churac\u00e1n\u201d de aire fresco que ser\u00eda para la Iglesia cat\u00f3lica tener en sus templos sacerdotes con esposa e hijos? Estoy seguro de que esto producir\u00eda el \u201cdespertar\u201d m\u00e1s grande de la Iglesia de los \u00faltimos tiempos. Ser\u00eda una clara se\u00f1al de \u201creencuentro\u201d de la Iglesia con la sociedad.<\/span><\/p>\n

La posibilidad, como ministros del Evangelio, de poder tener una familia es una ventaja antes que una limitaci\u00f3n. Es la familia nuestro primer campo de ministerio y nuestra m\u00e1s clara credencial. No es f\u00e1cil resolver la tensi\u00f3n entre la demanda ministerial y la familiar; sucede lo mismo que cuando se desempe\u00f1a apasionadamente otra profesi\u00f3n, la sabidur\u00eda est\u00e1 en el equilibrio. Una familia pastoral sana es una invalorable ayuda. En especial la labor de la esposa, tanto en el abordaje de los problemas familiares como en el aporte de \u201cotra mirada\u201d.<\/span><\/p>\n

Ver a la familia como carga, obst\u00e1culo o limitaci\u00f3n no es un buen mensaje de los que luchamos por sostener la familia. Dios piensa en categor\u00edas de familia. As\u00ed lo constatamos desde la primera familia que \u00c9l cre\u00f3 al ver que no era bueno que el hombre estuviera solo; pasando luego por Abraham, a quien llam\u00f3 a formar una familia que fuera bendici\u00f3n para todas las familias; haciendo nacer al Mes\u00edas en el seno de una familia y prometiendo para el fin de los tiempos una gran boda, la de Cristo con su Iglesia.<\/span><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 los ministros deben ser meros observadores y vivir desde la espiritualidad lo que fue dise\u00f1ado para vivirlo desde la humanidad?<\/span><\/p>\n

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Iglesia Anglicana<\/span><\/strong><\/p>\n

Pbro. Gustavo Mansilla
\nArchidi\u00e1cono del obispo anglicano de la Argentina.
\nCasado, 3 hijos:<\/span><\/p>\n

Dos aspectos contribuyen a que el celibato sea un tema recurrente en los medios de comunicaci\u00f3n. Por una parte, la perspectiva m\u00e1s democr\u00e1tica de la sociedad que observa que muchos temas pueden ser debatidos p\u00fablicamente y no quedar encerrados entre algunos expertos o ser censurados. No puede afirmarse que esta democratizaci\u00f3n vaya acompa\u00f1ada de idoneidad. <\/span>El otro aspecto es la multiplicaci\u00f3n y pluraridad de opiniones en los medios.<\/span><\/p>\n

En la Iglesia Anglicana el celibato, sea en el diaconado, sacerdocio o episcopado, se considera una decisi\u00f3n vocacional, ni m\u00e1s ni menos digna que la vida matrimonial. Sin embargo, en las \u00f3rdenes religiosas tradicionales \u2013franciscanos, benedictinos o agustinos\u2013, tanto de hombres como de mujeres, se lo considera como un valor digno de ser ejercido en el contexto de la vocaci\u00f3n religiosa. Cada orden mantiene su disciplina y celebraci\u00f3n p\u00fablica de los votos mon\u00e1sticos tradicionales, entre ellos el de la castidad, expresada como vida c\u00e9libe en comunidad.<\/span><\/p>\n

En el proceso de selecci\u00f3n y preparaci\u00f3n hacia el sacerdocio se pone \u00e9nfasis en la madurez psicol\u00f3gica, vocacional y espiritual, en relaci\u00f3n con la elecci\u00f3n por la vida conyugal o c\u00e9libe. <\/span><\/p>\n

En el contexto anglicano se da una variedad de alternativas: puede darse el caso de una pareja de presb\u00edteros (hombre y mujer) que desarrollan sus responsabilidades pastorales en una misma o en diferentes parroquias o instituciones; o el caso de un presb\u00edtero (hombre o mujer) cuyo c\u00f3nyuge mantiene su vocaci\u00f3n secular, ajena a las responsabilidades pastorales de una parroquia u otra instituci\u00f3n; o, en otros casos, el c\u00f3nyuge participa en la vida parroquial de alguna manera. En la Iglesia Anglicana se ha observado que la vida c\u00e9libe o conyugal, permite responder a las diferentes necesidades misioneras y pastorales. Los anglicanos reconocen que la vocaci\u00f3n sacerdotal (en un contexto no mon\u00e1stico) no impone obligatoriamente la vida c\u00e9libe o conyugal. Las mismas normas caben para el obispo.<\/span><\/p>\n

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Juda\u00edsmo<\/span><\/strong><\/p>\n

Rabino Abraham Skorka
\nComunidad Benei Tikva.
\nRector del Seminario Rab\u00ednico Latinoamericano Marshall T. Meyer. Casado, 2 hijos:<\/span><\/p>\n

Quien pule su fe, requisito para su vitalidad y madurez, debe observar la de su vecino, para conocer, aprender y entender m\u00e1s la de uno mismo. <\/span><\/p>\n

En ese sentido, habiendo sido invitado por Criterio, emito mi opini\u00f3n sobre el celibato sacerdotal.<\/span><\/p>\n

No he de considerar el uso y abuso de la condici\u00f3n c\u00e9libe como un escapismo a un problema psicol\u00f3gico, ni ninguna otra consideraci\u00f3n espuria de la cuesti\u00f3n. He de referirme al abandono del pleno amor humano de pareja, del que se aprenden m\u00faltiples aspectos del pleno amor a Dios (el Cantar de los Cantares es un ejemplo may\u00fasculo de ello).<\/span><\/p>\n

Seg\u00fan la cosmovisi\u00f3n b\u00edblica, tomar a una mujer como esposa y procrear es un mandamiento divino que debe ser cumplido por todos. La norma rab\u00ednica establece que, salvo ciertas excepciones como la del sabio Ben Azai, que dedic\u00f3 su vida al estudio de la Tora y su instinto no lo subyugaba (Yevamot, 63, b; Even HaEzer 1: 4), todo jud\u00edo debe tener su mujer y procrear con ella. El rabino debe ser un ejemplo en tal sentido.<\/span><\/p>\n

El Talmud, interpretando los vers\u00edculos b\u00edblicos, entiende que Mois\u00e9s dej\u00f3 de cohabitar con su mujer para dedicarse plenamente a Dios y a su pueblo (Shabat 87, a; Yevamot 62, a). Su decisi\u00f3n, si bien controversial, fue aceptada por Dios.<\/span><\/p>\n

Ben Azai, testimonia el Talmud (Jaguiga 14, b), muri\u00f3 como consecuencia de una experiencia m\u00edstica. Mois\u00e9s, interpreta el salmista (106: 33), pec\u00f3 con sus labios al increpar duramente a los hijos de Israel en Meriva. Su espiritualidad fue tan grande que perdi\u00f3 la dimensi\u00f3n de la sencillez del pueblo.<\/span><\/p>\n

En la cosmovisi\u00f3n jud\u00eda, si bien es contemplada la posibilidad del celibato como acto de devoci\u00f3n a Dios, tal actitud es muy restringida, pues requiere de un equilibrio espiritual muy elevado al cual no toda persona puede acceder.<\/span><\/p>\n

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Islam<\/span><\/strong><\/p>\n

Omar Abu Arab
\nMiembro de la Comunidad Isl\u00e1mica. Casado, 1 hijo:<\/span><\/p>\n

\u00bfCelibato hoy? Esta interpelaci\u00f3n llega a todos los estamentos de la comunidad cristiana y nos genera una actitud de expectaci\u00f3n y en algunos casos de perplejidad.<\/span><\/p>\n

El celibato no forma parte de la Sunna prof\u00e9tica (las costumbres del Profeta; c\u00f3digo de vida para el musulm\u00e1n) y es un modo de vida que no est\u00e1 presente en la cotidianeidad religiosa. Podemos decir que es un t\u00f3pico o una curiosidad que no est\u00e1 en la atenci\u00f3n de la Umma isl\u00e1mica (el universo musulm\u00e1n). Que sirve de an\u00e1lisis para eruditos y expertos en estudios comparados de religi\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Todos los hombres (y mujeres) somos creados por Dios iguales y llegamos a este mundo sin pecado original alguno. Consideramos tanto a la mujer como al hombre y al contacto sexual como alejados del pecado y la prohibici\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Para la tradici\u00f3n isl\u00e1mica el matrimonio es una necesidad esencial y el celibato un estado rico en males, porque es contrario al mensaje prof\u00e9tico. El celibato nunca ha aparecido ni en la revelaci\u00f3n prof\u00e9tica ni en los dichos del Profeta como una conducta permanente y aconsejable. En casos puntuales aparece como una manera parcial y temporaria para servir a Dios; en circunstancias individuales, para satisfacer una necesidad o una demanda de la comunidad como podr\u00eda ser abocarse a tareas solidarias de reparaci\u00f3n ante calamidades de orden natural grave, pero estos son casos excepcionales.<\/span><\/p>\n

El Islam siempre ha tenido una actitud de di\u00e1logo y entendimiento con \u201clos otros\u201d. Y es muy cuidadoso en incursionar en esta problem\u00e1tica. En el Islam existe un derecho a la sexualidad, donde el placer sexual es disfrute en esta vida. Y Ala, el Clemente y Misericordioso, lo ha prometido como recompensa m\u00e1s all\u00e1 de la vida. El oscurantismo en la sexualidad no es una conducta en el Islam.<\/span><\/p>\n

En el Islam, el celibato no forma parte de recomendaci\u00f3n alguna para la Umma isl\u00e1mica, sean pueblo creyente o autoridad religiosa.<\/span><\/p>\n

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Iglesia Apost\u00f3lica Armenia<\/span><\/strong><\/p>\n

Padre Mkhitar Kuduzian
\nDel clero regular c\u00e9libe. <\/span>Iglesia Madre San Gregorio El Iluminador:<\/span><\/p>\n

En la Iglesia Apost\u00f3lica Armenia el clero se divide en dos categor\u00edas: el regular c\u00e9libe y el seglar casado. <\/span><\/p>\n

El seglar casado vive <\/span>con el pueblo y se ocupa de la direcci\u00f3n espiritual. Administra los sacramentos y asume el servicio cotidiano de los oficios; se ocupa de la asistencia de enfermos y necesitados, bendice casamientos, bautismos y entierros. <\/span><\/p>\n

Los cargos de archipreste, vicario o miembro de los consejos son accesibles al clero casado, que puede administrar un vicariato en caso de vacancia, pero no est\u00e1 admitido a postularse al doctorado ni a la dignidad del episcopado, a menos que entre en el rango de c\u00e9libe despu\u00e9s de quedar viudo. <\/span>Si bien esa restricci\u00f3n ha adquirido fuerza de ley en nuestros d\u00edas, no tiene valor can\u00f3nico. Examinado en su esencia, el episcopado no es m\u00e1s que la plenitud del sacerdocio dedicado al servicio de las almas y est\u00e1 all\u00ed la definici\u00f3n de los deberes que incumben al sacerdote casado. Antiguamente los obispos se reclutaban entre los archiprestes y tomaban el t\u00edtulo de Kahanaiapet, o sea jefe de los presb\u00edteros de las di\u00f3cesis, as\u00ed como Avakerets, jefe de los presb\u00edteros de una iglesia. Entonces nada impide que el uso actual, por m\u00e1s extendido que fuera, no pueda ser reemplazado por las costumbres de la iglesia primitiva y que se abra al clero casado el acceso a las altas dignidades eclesi\u00e1sticas.<\/span><\/p>\n

El sacerdote c\u00e9libe est\u00e1 formado principalmente en el recinto de los monasterios. La instituci\u00f3n mon\u00e1stica armenia no tiene nada en com\u00fan con las \u00f3rdenes religiosas de occidente. Cada monasterio forma una comunidad independiente. Los miembros obedecen a un reglamento can\u00f3nico; no tienen <\/span>votos religiosos. El tiempo de los anacoretas y monjes contemplativos ha pasado; hoy los monasterios preparan al clero c\u00e9libe para las funciones sacerdotales: predicaci\u00f3n, funciones jer\u00e1rquicas y administraci\u00f3n de los sacramentos; la confesi\u00f3n y el casamiento no son de su incumbencia. Los cargos jer\u00e1rquicos de las di\u00f3cesis son reservados al cl\u00e9rigo c\u00e9libe. <\/span><\/p>\n

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Reflexi\u00f3n Final<\/span><\/strong><\/p>\n

Gustavo Irraz\u00e1bal – Te\u00f3logico moral<\/span><\/p>\n

En mi reflexi\u00f3n anterior (Criterio N\u00ba 2373), me refer\u00ed a la necesidad de prestar atenci\u00f3n a la experiencia de las personas c\u00e9libes. <\/span><\/p>\n

Pues bien, puedo citar muchos casos que conozco personalmente. Por ejemplo, el de mujeres que quedaron viudas siendo muy j\u00f3venes, y se dedicaron por entero a la crianza de sus hijos, sin buscar un nuevo matrimonio; <\/span>el de varones cuyas esposas se enfermaron, y dedicaron sus vidas a cuidarlas y servirlas; el de personas de ambos sexos que, sin haberlo elegido, no pudieron encontrar la pareja adecuada y encaran su solter\u00eda con esp\u00edritu positivo, como una oportunidad de crecimiento interior. <\/span><\/p>\n

Hay matrimonios que siguen unidos pese a que diversas circunstancias les impiden continuar su intimidad sexual. En la mayor\u00eda de los casos que conozco, se trata de personas cuya fe y vida de oraci\u00f3n les permite afrontar con dignidad y generosidad la situaci\u00f3n. Esta realidad incontrastable me impide avalar la afirmaci\u00f3n de que el celibato es algo absolutamente excepcional, perjudicial o sospechoso.<\/span><\/p>\n

Frecuentemente se menciona la dificultad del sacerdote c\u00e9libe para comprender a las personas casadas. Con el mismo argumento se deber\u00eda reconocer su mayor facilidad para comprender a quienes est\u00e1n solos, que son realmente muchos, y sin embargo, suelen ser olvidados en esta discusi\u00f3n. Por otro lado, \u00bfser\u00eda razonable sostener, por ejemplo, que s\u00f3lo alguien que estuvo preso podr\u00eda comprender a un preso, o que s\u00f3lo una persona homosexual podr\u00eda comprender a otra persona homosexual? Es m\u00e1s bien el amor y la empat\u00eda lo que nos permite, aun siendo distintos, ponernos en el lugar del otro.<\/span><\/p>\n

Para justificar nuestro celibato, los sacerdotes cat\u00f3licos no necesitamos demostrar que es la \u00fanica disciplina posible: nos basta nuestra experiencia de c\u00f3mo aqu\u00e9l nos acerca a Dios y a las personas, y de c\u00f3mo nuestros fieles, en su gran mayor\u00eda y a pesar de todo, siguen sintiendo lo mismo.<\/span><\/p>\n

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