{"id":6595,"date":"2011-12-10T12:19:47","date_gmt":"2011-12-10T15:19:47","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=6595"},"modified":"2011-12-10T12:19:47","modified_gmt":"2011-12-10T15:19:47","slug":"el-segundo-encuentro-interreligioso-de-asis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=6595","title":{"rendered":"El segundo Encuentro Interreligioso de As\u00eds"},"content":{"rendered":"

\"papabebe\"<\/a>El encuentro de octubre en la perspectiva testimonial de uno de los encargados de plasmar la intuici\u00f3n de Juan Pablo II en el primer As\u00eds.<\/span><\/p>\n

Comencemos por el hecho mismo. Que hubiera un segundo encuentro de esta clase, presidido por el Santo Padre y convocado por \u00e9l, es un signo en s\u00ed. Demuestra dos cosas: la capacidad de convocaci\u00f3n del Papa en el complejo mundo de las religiones (y por esta vez, en cierto mundo de la no creencia; dos de los participantes proven\u00edan de all\u00ed) y la conciencia de las religiones mundiales de cierta responsabilidad com\u00fan ante los grandes problemas del momento presente. Y esto es ya un hecho digno de ser atentamente registrado por los miembros de las religiones participantes y por cierto tambi\u00e9n de las no participantes y de sus miembros, est\u00e9n o no de acuerdo con esta clase de actos. Pero tambi\u00e9n or quienes consideran m\u00e1s o menos superfluo el mundo de las religiones o simplemente lo ignoran. Es significativo, se me dice, que los grandes medios de comunicaci\u00f3n, pr\u00e1cticamente prescindieran del encuentro de As\u00eds.<\/span><\/p>\n

Este segundo encuentro se caracteriza, despu\u00e9s del primero (27 de octubre de 1986) y en relaci\u00f3n con \u00e9l, por un doble aspecto. Por una parte, por la ausencia completa de la oraci\u00f3n, sea de cada religi\u00f3n, al menos p\u00fablicamente, sea en lo personal visible, con una o dos notables excepciones. El primer encuentro se caracteriz\u00f3, por el contrario, en la intenci\u00f3n de Juan Pablo II al imaginarlo y luego al convocarlo precisamente como una ocasi\u00f3n de oraci\u00f3n por la paz. El primer As\u00eds, en la intenci\u00f3n expresa a nosotros comunicada, responsables del organismo encargado del encuentro, el Pontificio Consejo Justicia y Paz, el cardenal Etchegaray y quien escribe estas l\u00edneas, deb\u00eda tener una triple dimensi\u00f3n: peregrinaci\u00f3n con f\u00edsico desplazamiento de los participantes, a comenzar por el mismo Papa, quien por eso no lo quer\u00eda celebrar en Roma; ayuno y oraci\u00f3n. Los dos primeros aspectos eran relativamente f\u00e1ciles de poner en pr\u00e1ctica: en una u otra forma la peregrinaci\u00f3n es practicada por todas las religiones. Y lo mismo cabe decir del ayuno, que se decidi\u00f3 fuera completo de la ma\u00f1ana a la noche, con provisi\u00f3n solamente de agua.<\/span><\/p>\n

En cuanto a la peregrinaci\u00f3n, adem\u00e1s del hecho de ir todos a As\u00eds, el Papa quiso que hubiera un desplazamiento a pie bien visible. Por eso se resolvi\u00f3 que quienes pudieran y quisieran (se exhort\u00f3 a todos) fu\u00e9ramos en procesi\u00f3n desde la catedral de As\u00eds, donde \u00e9l hab\u00eda presidido la oraci\u00f3n de los cristianos, hasta la plaza frente a la Bas\u00edlica de San Francisco para el acto conclusivo de oraci\u00f3n. Este era el tercer aspecto y, en la intenci\u00f3n del Papa, el principal. Y el m\u00e1s dif\u00edcil de poner en pr\u00e1ctica. porque nadie quer\u00eda (y acerca de esto se hicieron no pocas consultas y se tuvieron no pocas reuniones) una oraci\u00f3n com\u00fan, que fuera de todos y por tanto de ninguno: sincret\u00edstica y as\u00ed insignificante. La clave nos la dio, y lo nombro, el hoy difunto, a su feliz memoria, el entonces maestro de las ceremonias pontificias y secretario de la Congregaci\u00f3n para el Culto, monse\u00f1or Virgilio No\u00e9. En estos t\u00e9rminos: que cada grupo religioso fuera invitado a dedicar dos horas por lo menos de oraci\u00f3n seg\u00fan la propia tradici\u00f3n en lugares a ello destinados, y que al final, todos reunidos en la plaza frente a la Bas\u00edlica, cada grupo rezara por su cuenta en presencia de los otros, sin que ninguno interviniera en la oraci\u00f3n de los dem\u00e1s. La f\u00f3rmula elegida era: se reza en un lugar com\u00fan pero no se reza con una oraci\u00f3n com\u00fan. Para que esto fuera claro a la opini\u00f3n p\u00fablica, antes del encuentro el Papa me pidi\u00f3 que escribiera m\u00e1s de un art\u00edculo en L\u2019Osservatore Romano donde esto fuera dicho con toda la nitidez posible.<\/span><\/p>\n

Y el mismo Papa quiso volver sobre el tema en su discurso a la Curia romana cuando el intercambio de saludos navide\u00f1os al final de ese a\u00f1o. Discurso cuyo proyecto me hab\u00eda sido confiado junto con el recordado monse\u00f1or Pietro Rossano, rector de la Universidad lateranense, biblista y especialista en relaciones con las religiones no cristianas.<\/span><\/p>\n

Por desgracia, toda precauci\u00f3n result\u00f3 in\u00fatil. Y es sabido que, en buena parte, el \u00faltimo pretexto blandido por monse\u00f1or Marcel Lefebvre y quienes lo segu\u00edan, para su rotura definitiva con la Iglesia cat\u00f3lica, fue precisamente el encuentro de As\u00eds. Esto explica de sobra por qu\u00e9 en este segundo encuentro se resolvi\u00f3 evitar todo acto de oraci\u00f3n p\u00fablica, juntos (o sea en el mismo lugar) o separados (cada uno en un propio lugar asignado). Del primero se nos hab\u00eda echado duramente en cara el aparente sincretismo; no s\u00f3lo del momento conclusivo, sino del hecho de que algunos budistas, a quienes se hab\u00eda asignado una iglesia, como a todos los dem\u00e1s, para su tiempo de oraci\u00f3n, hubieran expuesto en ella algunas de sus im\u00e1genes cultuales. Expuestas y en seguida, concluido ese tiempo, retiradas. En realidad, lo condenado era el hecho mismo del encuentro. Ahora, se dej\u00f3 este aspecto de lado. Por lo dem\u00e1s, la presencia y participaci\u00f3n de no creyentes, aunque fueran solamente dos, exclu\u00eda de entrada, todo aspecto cultual. Por lo que llego a saber, ya ha habido cr\u00edticas m\u00e1s o menos en el mismo sentido: es el encuentro mismo lo que se considera inaceptable.<\/span><\/p>\n

A pesar de que esta vez, el Papa ha querido que se insistiera en dos aspectos, de los cuales el fundamental era el segundo. La peregrinaci\u00f3n ante todo: por eso todos los participantes se trasladaron a As\u00eds, empezando por el Papa, con el mismo medio: el tren desde la estaci\u00f3n vaticana. Algunos m\u00e1s j\u00f3venes y m\u00e1s fornidos resolvieron con todo hacer a pie el recorrido desde la Bas\u00edlica de Santa Mar\u00eda degli Angeli, donde el Papa hab\u00eda recibido y saludado a los presentes, hasta la ciudad misma para el resto del encuentro. Tampoco se quiso acentuar el ayuno, si bien el almuerzo com\u00fan, siempre en este mismo santuario, fue bien frugal, se atendieron sin duda las limitaciones dietarias de no pocos de los participantes.<\/span><\/p>\n

El acento estuvo puesto, desde el principio, en la expresi\u00f3n neta de cada grupo religioso participante, de la propia responsabilidad frente a los graves problemas de la actual situaci\u00f3n mundial. La paz ante todo, pero tambi\u00e9n la universal crisis econ\u00f3mica, la consiguiente creciente y rampante miseria y sus consecuencias para los mortales que ocupamos ahora el planeta y los que vendr\u00e1n despu\u00e9s.<\/span><\/p>\n

Los textos se pueden leer en el libro ya publicado que ilustra la jornada. En esto consisti\u00f3 la sesi\u00f3n conclusiva en la plaza frente a la Bas\u00edlica de San Francisco, donde reposan en la cripta los restos del gran santo. La sobria capilla de la tumba, dispuesta reci\u00e9n como tal en los a\u00f1os 20 del pasado siglo, fue despu\u00e9s visitada por todos, en silencio. Silencio orante para muchos, sin duda.<\/span><\/p>\n

El segundo encuentro de As\u00eds, como a su modo los encuentros convocados por la Comunidad de San Egidio, naturalmente sin el Papa pero de acuerdo con \u00e9l, y de nuevo con el desacuerdo de algunos, son manifiesta prueba de que las religiones de este mundo, de manera por lo menos general, se dan cuenta de que una de las razones por las cuales existen y ministran sus fieles, es el bienestar temporal de ellos y en realidad de la entera humanidad.<\/span><\/p>\n

Y esto, por cierto cada uno de por s\u00ed y, de alguna manera, todas juntas, no obstante las diferencias que las distinguen y que nadie pretende ignorar o suprimir. Esta es, y permanece, la genial intuici\u00f3n de Juan Pablo II, hoy beato, y uno de sus importantes legados al ministerio de la Sede Apost\u00f3lica que, como se ha visto, lo recibe y ejerce por sus sucesores, con el car\u00e1cter que cada uno quiera darle. Y esto, en cuanto se puede humanamente juzgar, para siempre.<\/span><\/p>\n

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El autor es cardenal de la Iglesia, ex director de Criterio.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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