{"id":6612,"date":"2011-12-10T12:36:34","date_gmt":"2011-12-10T15:36:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=6612"},"modified":"2011-12-10T12:36:34","modified_gmt":"2011-12-10T15:36:34","slug":"notas-sobre-el-pluralismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=6612","title":{"rendered":"Notas sobre el pluralismo"},"content":{"rendered":"

\u00bfC\u00f3mo interpretar hoy el pluralismo o a qu\u00e9 llamamos pluralismo?<\/span><\/p>\n

El florentino Giovanni Sartori, contempor\u00e1neo, sugiere esta analog\u00eda: \u201cponer nombre\u201d viene a ser el guante; interpretar, la mano. Leviatan necesita de Humpty Dumpty, el personaje de Lewis Carroll que le dice a Alicia: \u201cCuando yo uso una palabra, quiere decir lo que yo quiero que diga\u2026\u201d. Sartori apela al nombre de pluralismo para considerar sus variedades, pero antes de observar las variedades particulares y los tipos de pluralismo, la cuesti\u00f3n es entender el concepto de pluralismo.<\/span><\/p>\n

Hist\u00f3ricamente el pluralismo puro y simple (sobre todo la idea) surgi\u00f3 de la mano de la aceptaci\u00f3n gradual de la tolerancia despu\u00e9s de las guerras de religi\u00f3n. Un pluralismo intolerante era un falso pluralismo. Cuando comenz\u00f3 a recelarse de la unanimidad, sucedi\u00f3 una revolucionaria reversi\u00f3n de perspectiva y por ese camino se fue construyendo por partes una civilizaci\u00f3n liberal y se arrib\u00f3 a la democracia de nuestros d\u00edas. Desde los mundos monocrom\u00e1ticos del pasado, los reg\u00edmenes llegaron hasta la democracia multicolor: tendieron a la democracia liberal, la que se basa en el disenso y la diversidad en un consenso discrepante, y una realidad en la que la divisoria entre facci\u00f3n y partido no era indiferente respecto del tipo de r\u00e9gimen pol\u00edtico. Edmund Burke (1729-1797) marca claramente la diferencia: la facci\u00f3n evoca partes contra un conjunto, y el partido partes de un conjunto.<\/span><\/p>\n

Un segundo punto ata\u00f1e a la manera en que el pluralismo pol\u00edtico se relaciona con el \u201cgobierno\u201d de la mayor\u00eda. Si se lo entiende en el sentido que lo hicieron Madison, Tocqueville y John Stuart Mill, o sea como la amenaza de la tiran\u00eda de la mayor\u00eda, de una \u201cregencia\u201d de la mayor\u00eda num\u00e9rica concreta, entonces puede afirmarse que gobierno de la mayor\u00eda y pluralismo son t\u00e9rminos antag\u00f3nicos.El pluralismo, no obstante, sigue siendo el mejor terreno sobre el cual sostener y legitimar el principio de la mayor\u00eda \u201climitada\u201d: quienes conforman la mayor\u00eda deber\u00edan respetar los derechos de las minor\u00edas.<\/span><\/p>\n

Por el momento, s\u00f3lo har\u00e9 enf\u00e1tica menci\u00f3n de un tercer punto que merece elaboraci\u00f3n. El pluralismo no consiste s\u00f3lo de asociaciones m\u00faltiples. \u00c9stas deben ser tanto voluntarias como no exclusivas; es decir, abiertas a m\u00faltiples afiliaciones. El pluralismo funciona bien cuando los clivajes est\u00e1n moderados por m\u00faltiples afiliaciones, incluso lealtades; y puede funcionar mal cuando esas l\u00edneas de escisi\u00f3n son acumulativas y mutuamente reforzantes. Es prudente subrayar el elemento estructural del pluralismo y no el de la creencia en su valor, aunque esta creencia sea la condici\u00f3n previa. Entender el pluralismo significa, al cabo, penetrar el terreno de la tolerancia, el consenso, el disenso y el conflicto. Todo lo cual adquiere compleja significaci\u00f3n, si se trae a escena la noci\u00f3n de comunidad desde la mirada de la tolerancia, que no significa indiferencia ni relativismo. La tolerancia es tal en cuanto albergamos creencias que estamos convencidos de que son las correctas pero no obstante concedemos a otros el derecho a profesar creencias err\u00f3neas.<\/span><\/p>\n

Los l\u00edmites de la tolerancia involucran tres criterios: uno, es que siempre debemos dar razones de lo que consideramos intolerable; otro, es que no debemos tolerar un comportamiento da\u00f1ino; y el tercero es la reciprocidad: al ser tolerantes o al conceder tolerancia esperamos, como contrapartida, ser tolerados. La continua vitalidad del pluralismo descansa sobre la tensi\u00f3n entre convicci\u00f3n y tolerancia, no sobre las aguas calmas de la indiferencia o del relativismo. Si se sigue la l\u00ednea del consenso, se advierte que no es consentimiento real: no requiere que todos y cada uno presten aprobaci\u00f3n activa a algo. Mucho de lo que entendemos por consenso es un compartir que de alg\u00fan modo obliga.<\/span><\/p>\n

En el contexto de dicho consenso, el juego pluralista de las democracias liberales encuentra terreno compatible\u2026 Vale la pena recorrer esta l\u00ednea frecuentada por pensadores perceptivos. Porque ese consenso es un compartir que de alg\u00fan modo obliga y consolida el \u201cjuego pluralista\u201d de las democracias liberales.<\/span><\/p>\n

Este tema lleva a una cuesti\u00f3n clave: \u00bfhasta d\u00f3nde puede y debe doblegarse la tolerancia pluralista, no s\u00f3lo ante los \u201cextra\u00f1os culturales\u201d sino tambi\u00e9n ante los enemigos culturales \u201cagresivos\u201d? Sartori, junto con Burke y otros, adhiere a una posici\u00f3n severa. El l\u00edmite reside en la comunidad de sentimientos respecto de las cosas p\u00fablicas (idem sentire de re publica). Dicho sentimiento \u201ces un bien al que no se puede renunciar con ligereza\u201d. Y entonces lo que est\u00e1 en cuesti\u00f3n en este dilema es la reciprocidad. Si \u00e9sta no existe, se da el caso de quienes no est\u00e1n dispuestos a dar algo a cambio de lo que obtienen, que desean permanecer \u201cextranjeros\u201d hasta el punto de desafiar las leyes mismas de la tierra que los hospeda. Inevitablemente suscitar\u00e1n temor, rechazo y hostilidad. Nada es gratis, dir\u00e1n nuestros autores. La ciudadan\u00eda \u00bfdebe ser referentes piensan que no. Y esa postura, lejos de retraerse, se expande\u2026 Un gran tema que nuestros cl\u00e1sicos contempor\u00e1neos ya no eluden.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00bfC\u00f3mo interpretar hoy el pluralismo o a qu\u00e9 llamamos pluralismo?<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[120,26,210,12],"class_list":["post-6612","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-politica-economia","tag-democracia","tag-independencia","tag-pluralismo","tag-votos"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p6FC4i-1IE","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6612","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6612"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6612\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6612"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6612"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6612"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}