{"id":6636,"date":"2011-12-10T17:30:06","date_gmt":"2011-12-10T20:30:06","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=6636"},"modified":"2011-12-10T17:30:06","modified_gmt":"2011-12-10T20:30:06","slug":"cuestiones-sensibles-en-torno-al-aborto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=6636","title":{"rendered":"Cuestiones sensibles en torno al aborto"},"content":{"rendered":"

\u201cLos argentinos podemos resolver los problemas sin arrancarle la vida a un inocente antes de que pueda defenderse\u201d.\u00bfC\u00f3mo resuelven un problema los sectores m\u00e1s autoritarios? Eliminando a los d\u00e9biles. La pol\u00edtica de violaci\u00f3n de los derechos humanos que avergonz\u00f3 a nuestro pa\u00eds, ha dejado profundas secuelas en la cultura argentina. Porque aun los sectores progresistas contin\u00faan con la misma l\u00f3gica: resolver un problema de manera pragm\u00e1tica, aniquilando al molesto.<\/span><\/p>\n

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El primer derecho de los humanos <\/span><\/strong><\/p>\n

Aparentemente nuestra sociedad creci\u00f3 en el reconocimiento de los derechos humanos fundamentales. Pero el derecho a la vida es el m\u00e1s elemental. Si se lo niega, se debilitan todos los dem\u00e1s. Si aparece alguna excusa para eliminar una vida humana inocente, siempre aparecer\u00e1n razones para quitar del juego a un ser humano que molesta.<\/span><\/p>\n

Es decir, si afirmamos que no se puede matar a un ser humano cuando tiene m\u00e1s de tres meses, pero s\u00ed cuando tiene unas horas menos, entonces siempre habr\u00e1 alg\u00fan argumento para borrar una vida humana: porque tiene alguna discapacidad, porque es demente, porque es anciano, porque es deforme, porque no sirve al sistema, porque es peligroso\u2026<\/span><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 no? \u00bfQu\u00e9 raz\u00f3n de fondo nos quedar\u00eda para defender una vida humana, m\u00e1s all\u00e1 de las conveniencias pragm\u00e1ticas?<\/span><\/p>\n

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M\u00e1s all\u00e1 de la apariencia<\/span><\/strong><\/p>\n

Debido a la peque\u00f1ez del embri\u00f3n, que ni siquiera se ve, uno corre el riesgo de ignorar su valor. Muchos se inclinan a creer que es un pedazo de la mujer, una especie de v\u00edscera prescindible. Sin embargo, hay una diferencia inmensa: un \u00f3rgano de la mujer tiene su mismo c\u00f3digo gen\u00e9tico, pero el embri\u00f3n no. Es otro ser, distinto de un \u00f3vulo, distinto de la madre. Su c\u00f3digo gen\u00e9tico ya tiene todas las caracter\u00edsticas que tendr\u00e1 ese humano adulto nuevo y original. S\u00f3lo le falta desarrollarse. Por eso no puede ser extirpado como quien se opera de un tumor. \u00bfNo es evidente que se trata de algo m\u00e1s? Siendo as\u00ed las cosas, el aborto no es una opci\u00f3n que se vuelva l\u00edcita en determinadas circunstancias.<\/span><\/p>\n

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Mujeres que sufren<\/span><\/strong><\/p>\n

Sin duda tenemos que crecer mucho en el respeto a los derechos de las mujeres. La violencia dom\u00e9stica y la discriminaci\u00f3n laboral, por ejemplo, son hechos intolerables. Pero ese ser indefenso que est\u00e1 tratando de nacer tambi\u00e9n puede ser una mujer. M\u00e1s all\u00e1 de su peque\u00f1ez tiene todos los derechos humanos, porque es una vida humana nueva.<\/span><\/p>\n

\u00bfPuede la mujer adulta decidir libremente sobre la vida de esa otra mujer fr\u00e1gil que lleva en su vientre? Si la raz\u00f3n es que no piensa o no habla, \u00bfqu\u00e9 haremos con esos ni\u00f1os de diez a\u00f1os que por diversas razones tienen muy reducida su capacidad de razonar? Una madre que dio a luz a un hijo discapacitado podr\u00e1 sufrir mucho, pero sabe que no puede superar su dolor asesin\u00e1ndolo. Las respuestas siempre tendr\u00e1n que buscarse en otra parte, no en la muerte. La mujer violada es una v\u00edctima que enfrenta una angustia a veces atroz. \u00bfPero vamos a eliminar su dolor convirtiendo en v\u00edctima a esa vida nueva que crece dentro de ella? Esa angustia no se sana convirtiendo al m\u00e1s fr\u00e1gil en la variable de ajuste, y no hay argumentos para que ese peque\u00f1o, tan humano como su madre, deba pagarlos errores ajenos. \u00c9l es un ser \u00fanico, llamado a la vida, m\u00e1s all\u00e1 de la forma como haya sido engendrado. Tambi\u00e9n hay lugar para \u00e9l o para ella. No es humano resolver un mal con otro mal, favorecer a un d\u00e9bil en contra de otro.<\/span><\/p>\n

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Las mujeres pobres<\/span><\/strong><\/p>\n

Hay un argumento que no se puede tomar a la ligera: se dice que, mientras las mujeres ricas pueden encontrar y pagar lugares donde abortar sin riesgos, no sucede lo mismo con las pobres, que as\u00ed se ven expuestas a los mayores riesgos sanitarios. En este, y en cualquier otro contexto, necesariamente uno vuelve a preguntar si eso se resuelve mutilando y destrozando la vida de ese ni\u00f1o pobre que crece en el seno de su madre. Es razonable y humano que nos preocupe si ochenta mujeres al a\u00f1o mueren por aborto, pero tambi\u00e9n es razonable tratar de impedir que mueran miles de ni\u00f1os abortados. Por otra parte, hay que agregar que esta argumentaci\u00f3n suele provenir de sectores acomodados que desconocen la cultura de la mayor\u00eda de las mujeres pobres. Para ellas los hijos son el mayor o el \u00fanico tesoro, y no algo m\u00e1s entre muchas posibilidades mundanas. Eso explica que tantas mujeres pobres se desvivan trabajando para poder criar a sus hijos. Para ellas es particularmente tr\u00e1gico abortar, y generalmente lo viven como una profunda humillaci\u00f3n, como una negaci\u00f3n de sus inclinaciones m\u00e1s \u00edntimas. Proponerles un aborto \u201cp\u00fablico\u201d, \u201coficial\u201d, \u201csocialmente reconocido\u201d, no es soluci\u00f3n, y probablemente muchas de ellas preferir\u00e1n hacerlo de modo \u201cclandestino\u201d. Lo que la mayor\u00eda de ellas necesita es m\u00e1s bien que se las ayude y acompa\u00f1e para no tener que llegar al aborto, que se las auxilie para que se vuelva innecesario eliminar un hijo. En este sentido, la asignaci\u00f3n universal para embarazadas es sin duda un aporte importante, aunque insuficiente, ya que el apoyo que necesitan muchas veces es m\u00e1s que econ\u00f3mico. Cabe reconocer que en este punto hemos avanzado muy poco, tanto en el \u00e1mbito p\u00fablico como en el privado y eclesial.<\/span><\/p>\n

En este pa\u00eds tenemos recursos para todos. Si por diversos motivos una mujer no se siente en condiciones de criar al ni\u00f1o que ha engendrado, en nuestra patria hay familias dispuestas a brindarle apoyo y deseosas de hacerse cargo de esa nueva vida. \u00bfPor qu\u00e9 optar en la Argentina por la muerte cuando tenemos todo para apostar por la vida?<\/span><\/p>\n

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Otros atentados contra la vida<\/span><\/strong><\/p>\n

Es verdad que hay otras faltas de respeto a la vida. Por ejemplo, que los pobres no tengan planes privados de salud para acceder a una atenci\u00f3n adecuada, o el estado de algunos hospitales, la violencia y la inseguridad, la mala alimentaci\u00f3n de los ni\u00f1os indigentes, y tantas otras formas de desprecio a la vida humana. Pero si en lugar de enfrentar esos graves problemas sociales optamos por atentar contra la vida por nacer, no hacemos m\u00e1s que agregarle muerte a ese panorama sombr\u00edo. Nosotros somos capaces de apuntar m\u00e1s alto y de sostener un profundo respeto por la dignidad de los m\u00e1s d\u00e9biles. Aunque no parezca la salida m\u00e1s pragm\u00e1tica, los argentinos podemos resolver los problemas sin arrancarle la vida a un inocente antes de que pueda defenderse. No es inofensivo abrir la puerta del aborto. Algunos lo festejan alegremente, pero una l\u00f3gica de muerte s\u00f3lo provocar\u00e1 m\u00e1s muerte y tristeza.<\/span><\/p>\n

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El autor es el rector de la Universidad Cat\u00f3lica Argentina.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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