{"id":6872,"date":"2012-03-11T19:36:02","date_gmt":"2012-03-11T22:36:02","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=6872"},"modified":"2012-03-11T19:36:02","modified_gmt":"2012-03-11T22:36:02","slug":"lecturas-las-conversaciones-de-un-pensador","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=6872","title":{"rendered":"Lecturas: Las conversaciones de un pensador"},"content":{"rendered":"

Una Teologia per la Vita<\/span><\/em> es el \u00faltimo libro del obispo-te\u00f3logo italiano Bruno Forte, donde quedan reflejadas muchas de las consideraciones de este perspicaz int\u00e9rprete de nuestro tiempo. Publica editorial La Scuola, en Brescia. <\/span>El nombre de monse\u00f1or Bruno Forte, arzobispo de Chieti-Vasto y reconocido te\u00f3logo de prestigio internacional, es familiar a los lectores de Criterio, revista de la que es consultor. Su \u00faltimo libro, Una Teologia per la Vita<\/em>, de reciente aparici\u00f3n en Italia, es el resultado (y conserva su forma coloquial) de varias jornadas con Marco Roncalli, sobrino y bi\u00f3grafo del beato Juan XXIII.<\/span><\/p>\n

El autor va respondiendo a las preguntas y comentarios de su interlocutor sobre las cuestiones que han sido objeto de la reflexi\u00f3n teol\u00f3gica a lo largo de su vida. Estas son, al mismo tiempo, las que interesan y afectan la existencia de nuestros contempor\u00e1neos desde una perspectiva cristiana de memoria, compa\u00f1\u00eda y profec\u00eda.<\/span><\/p>\n

El coloquio comienza con una clara impostaci\u00f3n biogr\u00e1fica que acompa\u00f1a el itinerario seguido por la fe de Bruno Forte y las personas e instituciones que contribuyeron a su s\u00f3lida formaci\u00f3n teol\u00f3gica y filos\u00f3fica. La riqueza de la producci\u00f3n intelectual de nuestro autor se manifiesta desde muy temprano, lo que hace que se lo considere un enfantprodige<\/em>de la Teolog\u00eda.<\/span><\/p>\n

A lo largo del di\u00e1logo con Roncalli, se percibe una lectura y una intelecci\u00f3n profunda de la \u00e9poca actual, de su pensamiento, sus posibilidades y limitaciones. Se trata de una lectura con los ojos de lafe y la responsabilidad de un pastor de almas quees, al mismo tiempo, un hombre que vibra con laproblem\u00e1tica de toda la Iglesia.<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

En el libro son abordadas las grandes cuestiones que la teolog\u00eda debe considerar y la Iglesia evangelizar. Por ejemplo, se hace un discernimiento sobre pluralismo y relativismo religioso, teolog\u00eda y psicolog\u00eda, modernidad y postmodernidad, el di\u00e1logo con las distintas religiones, el valor de la vida y el dominio de la naturaleza, la impronta del mal y, finalmente, el futuro del cristianismo.<\/span><\/p>\n

Forte ha viajado por el mundo. Es sensible a las aspiraciones y desaf\u00edos de la persona humana en la coyuntura de hoy, resultado de una historia pol\u00edtica e intelectual a la vez globalizada y local.<\/span><\/p>\n

Al referirse al \u201csur del mundo\u201d, alude a la \u201cteolog\u00eda del desarrollo\u201d como origen de la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n. Esta \u00faltima, se\u00f1ala, pas\u00f3 de f\u00f3rmulas \u201cciertamente muy caracterizadas en sentido ideol\u00f3gico, particularmente en los a\u00f1os \u201860 y \u201870, a f\u00f3rmulas m\u00e1s abiertas al proprium<\/em>de la experiencia espiritual y m\u00edstica por las cuales el te\u00f3logo de la liberaci\u00f3n es tal, no simplemente por una exigencia de justicia humana y de sabor marxista, sino por una exigencia espiritual de adoraci\u00f3n a Dios y de testimonio de su nombre en las situaciones de caridad y de necesidad, que continuamente nos desaf\u00edan\u201d.<\/span><\/p>\n

Al citar al te\u00f3logo peruano Gustavo Guti\u00e9rrez, considera que \u201cla teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n representa un fuerte est\u00edmulo para que la teolog\u00eda europea hable con un lenguaje comprensible, cercano a la gente, y que adem\u00e1s sepa individualizar las prioridades, los gestos y los momentos adecuados en los que pueda manifestarse la identidad cristiana de quien se hace gestor de liberaci\u00f3n en el seguimiento de Cristo y su Evangelio\u201d.<\/span><\/p>\n

A lo largo del libro, el tema de la belleza, a cuyas manifestaciones art\u00edsticas Forte es particularmente sensible, aparece de forma recurrente. Belleza no tanto como categor\u00eda abstracta, sino como necesidad vital, asociada al mensaje evang\u00e9lico, a la persona del Cristo resucitado y la esperanza. En la conversaci\u00f3n final con Roncalli, Forte habla de la necesidad de \u201cdespertar la conciencia por la responsabilidad respecto del medio ambiente y la profundizaci\u00f3nde una espiritualidad que sea al mismo tiempo compromiso por la justicia, la paz y la protecci\u00f3n de la creaci\u00f3n. Los pobres tienen derecho a la belleza, comenzando por la de la gran casa que es el mundo dado por Dios a todos\u201d.<\/span><\/p>\n

A lo largo de su obra, Bruno Forte se muestra no s\u00f3lo como testigo, sino como int\u00e9rprete y constructor de su tiempo. Este peque\u00f1o libro es, tal vez sin propon\u00e9rselo, una excelente introducci\u00f3n al siglo XXI, desde la teolog\u00eda paulina del \u201cnada de lo que es humano me es ajeno\u201d.<\/span><\/p>\n

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