{"id":6874,"date":"2012-03-11T19:37:36","date_gmt":"2012-03-11T22:37:36","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=6874"},"modified":"2012-03-11T19:37:36","modified_gmt":"2012-03-11T22:37:36","slug":"lecturas-un-protagonista-clave-de-la-historia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=6874","title":{"rendered":"Lecturas: Un protagonista clave de la historia"},"content":{"rendered":"

En Juan Pablo II. La biograf\u00eda<\/em>, del historiador italiano Andrea Riccardi, emerge la compleja figura del Papa polaco, desde su dura infancia hasta su largo adi\u00f3s.<\/span>Sobre Juan Pablo II se ha publicado mucho: entrevistas, biograf\u00edas, algunas incluso pol\u00e9micas. De su figura se han interesado historiadores, periodistas, religiosos y hasta cient\u00edficos. Con ocasi\u00f3n de su beatificaci\u00f3n, la industria editorial aprovechando las emociones y los sentimientos que despertaba, presentaronnumerosos libros. Juan PabloII. La biograf\u00eda<\/em>, de la editorial San Pablo (Buenos Aires, 2011), lejos de la excitaci\u00f3n del mercado, se propone como un trabajo de s\u00edntesis y traza un retrato global de Karol Wojtyla, con rigor hist\u00f3rico y tambi\u00e9n con la ambici\u00f3n de abarcar al personaje, su pensamiento, su visi\u00f3n del mundo.<\/span><\/p>\n

Andrea Riccardi es uno de los m\u00e1s conocidos expertos en historia de la Iglesia contempor\u00e1nea y, al mismo tiempo, protagonista de los acontecimientos eclesiales vividos durante el pontificado del Papa polaco. En 1968, diez a\u00f1os antes de la elecci\u00f3n de Wojtyla, Riccardi fund\u00f3 la Comunidad de Sant\u2019Egidio, guiada, sostenida y alentada luego por el mismo Juan Pablo II. Riccardiha sido recientemente designado para integrar el Gobierno italiano del Primer Ministro Mario Monti, en el Ministerio de la Cooperaci\u00f3n Internacional y la Integraci\u00f3n, dada su sensibilidad social. Es docente de Historia Contempor\u00e1nea en la Tercera Universidad de los estudios de Roma y en 2006 recibi\u00f3 el Doctorado Honoris Causa de la Pontificia Universidad Cat\u00f3lica Argentina, por su trabajo por la paz y el di\u00e1logo ecum\u00e9nico e interreligioso.<\/span><\/p>\n

Esta biograf\u00eda de Juan Pablo II es una investigaci\u00f3n apasionada y apasionante, y al mismo tiempo rigurosa, sin ret\u00f3ricas. A trav\u00e9s de los cap\u00edtulos la vida de Karol Wojtyla es estudiada con documentos y testimonios (tambi\u00e9n el de su amigo y sucesor Joseph Ratzinger): la infancia y adolescencia dif\u00edciles, la p\u00e9rdida de los afectos m\u00e1s queridos, el sacerdocio, la experiencia como obispo, y luego el largo pontificado. Detr\u00e1s, los acontecimientos decisivos de la historia europea y mundial: desde la lucha contra el r\u00e9gimen comunista polaco a la ca\u00edda del muro de Berl\u00edn.<\/span><\/p>\n

Entre otras apreciaciones, Riccardi responde al interrogante: \u00bfWojtyla ha sido el papa polaco \u201cdemasiado polaco\u201d, como algunas voces dec\u00edan con cierto desprecio? A partir de la constataci\u00f3n de que \u201cJuan Pablo II no temi\u00f3 manifestar el amor por su patria, visit\u00e1ndola numerosas veces, para revindicar su historia personal. Polaco, entonces anticomunista, pero imposible de encerrar en una etiqueta: ligado a la tradici\u00f3n, pero no conservador, abierto al mundo, capaz de escuchar y de no temer la novedad, pero no progresista. Un Papa \u2018muy nuevo\u2019: eslavo sin duda, pero consciente de su rol de obispo de Roma, de primado de Italia, de jefe de la Iglesia universal; protagonista de un tiempo entre la guerra fr\u00eda y la edad de la globalizaci\u00f3n, representa un papa \u2018global\u2019\u201d. En esa l\u00ednea, Juan Pablo II viaj\u00f3 mucho, visit\u00f3 las parroquias romanas, recorri\u00f3 Italia, Europa, el mundo.<\/span><\/p>\n

El autor tambi\u00e9n logra expresar con claridadque Juan Pablo II se confront\u00f3 de manera severa con la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n, contribuy\u00f3 al desmoronamiento del universo sovi\u00e9tico, quiso enfrentar las dificultades del di\u00e1logo ecum\u00e9nico e interreligioso, colaborando de manera personal y creativa por un cambioepocal en las relaciones entre los cat\u00f3licos y los jud\u00edos, \u201chermanos mayores\u201d.<\/span><\/p>\n

En lo referente a Am\u00e9rica latina, el historiador italiano presenta la compleja relaci\u00f3n entre la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n y el pont\u00edfice polaco, preocupado porque no se vac\u00ede el mensaje evang\u00e9lico en un reduccionismo de color pol\u00edtico. Destaca en tal sentido Riccardi: \u201cJuan Pablo II est\u00e1 convencido de los riesgos de la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n y de la necesidad de evitar un maridaje con el marxismo\u201d. De este modo, las instrucciones acerca de esa corriente teol\u00f3gica \u201cposeen una doble funci\u00f3n: la primera entiende limitar la influencia del marxismo sobre la teolog\u00eda cristiana, la segunda afirmar el valor de la liberaci\u00f3n para el cristianismo. Ambas corresponden a dos preocupaciones fundamentales de Wojtyla. No hay que infravalorar la segunda, puesto que en el pensamiento de Juan Pablo II la Iglesia tiene un mensaje de liberaci\u00f3n. La conexi\u00f3n entrelas dos instrucciones quiere mostrar c\u00f3mo el Papa no se al\u00eda con una posici\u00f3n defensiva e insensible a las cuestiones de la pobreza, si bien no es complaciente con una teolog\u00eda que recupera el marxismo o el uso de la violencia\u201d.<\/span><\/p>\n

Justamente el no uso de la violencia y la b\u00fasqueda de la paz son ejes que Riccardi subraya en el magisterio wojtyliano y en las elecciones pastorales hacia Am\u00e9rica latina. Desde la in\u00e9dita mediaci\u00f3n papal en 1978 por el conflicto del Beagle entre la Argentina y Chile, pasando por la b\u00fasqueda de una salida pac\u00edfica por la guerra de las islas Malvinas en 1982, hasta el acompa\u00f1amiento para una transici\u00f3n pac\u00edfica en Chile y en Paraguay, a fines de los a\u00f1os \u201880, y la reivindicaci\u00f3n de los derechos humanos avasallados en el continente, favoreciendo en todas las ocasiones el surgimiento de experiencias democr\u00e1ticas.<\/span><\/p>\n

La investigaci\u00f3n que Riccardi recoge en este volumen \u2013560 p\u00e1ginas de profundas y de amena lectura\u2013 depura la figura de Wojtyla de los g\u00e9neros hagiogr\u00e1ficos o pol\u00e9micos, para insertarla en el contexto hist\u00f3rico y global. Al concluir la lectura, el lector tiene la posibilidad de comprender de d\u00f3nde hab\u00eda llegado el papa polaco, en qu\u00e9 direcci\u00f3n se orient\u00f3 y hasta d\u00f3nde condujo a la Iglesia. Una empresa valiosa que ayuda a penetrar en el pensamiento y en la personalidad de un hombre complejo, un m\u00edstico, un fil\u00f3sofo, pero tambi\u00e9n un poeta que, en una obra de su juventud, escrib\u00eda \u201cyo creo que el hombre sufre, sobre todo, por falta de \u2018visi\u00f3n\u2019\u201d. En s\u00edntesis, \u201calguien que no se resign\u00f3 ante la historia y que no renunci\u00f3 a la esperanza de cambiarla y superarla. Fue un hombre que, incluso en los momentos m\u00e1s oscuros, busc\u00f3 una visi\u00f3n de futuro, abri\u00e9ndose camino entre los signos\u201d.<\/span><\/p>\n

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