{"id":6883,"date":"2012-03-11T19:47:20","date_gmt":"2012-03-11T22:47:20","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=6883"},"modified":"2012-03-11T19:47:20","modified_gmt":"2012-03-11T22:47:20","slug":"el-entierro-de-jesus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=6883","title":{"rendered":"El entierro de Jes\u00fas"},"content":{"rendered":"

El autor recorre los cuatro evangelios para presentar desde el entierro de Jes\u00fas las diferentes teolog\u00edas que los animan.<\/span>Solemos pensar que el entierro de Jes\u00fas fue como lo presentan los cuadros y pinturas que hemos visto. Imaginamos su cad\u00e1ver rodeado de amigos, mientras la virgen Mar\u00eda lo sostiene en brazos, y numerosas mujeres junto a otras personas piadosas lloran y se lamentan a su alrededor. Pero \u00bfas\u00ed sucedieron los hechos?<\/span><\/p>\n

Si consultamos los evangelios, veremos que nos ofrecen cuatro versiones diferentes del entierro, y ninguna coincide con la que nos presenta el arte cristiano. Como Marcos es el evangelio m\u00e1s antiguo, veremos primero qu\u00e9 dice \u00e9ste, y luego analizaremos las diferencias que hay entre Marcos y los otros tres evangelistas. Pero antes, debido a que en la muerte de Jes\u00fas intervinieron las autoridades romanas y jud\u00edas, debemos examinar la costumbre que \u00e9stas ten\u00edan sobre la sepultura de los criminales.<\/span><\/p>\n

Entre romanos y jud\u00edos<\/span><\/strong><\/p>\n

Comencemos con los romanos. \u00c9stos no eran crueles ni brutales en sus leyes, y en principio no castigaban innecesariamente a la familia de un condenado a muerte. Por lo tanto, el cad\u00e1ver de un castigado a la pena capital sol\u00eda ser entregado a sus parientes para una digna sepultura. Pero si se trataba de un condenado por razones pol\u00edticas, la pr\u00e1ctica cambiaba. Porque los romanos, si hab\u00eda algo que evitaban, era convertir a un criminal en h\u00e9roe popular. En esos casos, su cad\u00e1ver era dejado expuesto y sin enterrar, para que las aves y los animales salvajes lo despedazaran y se lo comieran. <\/span><\/p>\n

Por eso resulta poco probable que, en el caso de Jes\u00fas, muerto por proclamarse \u201crey de los jud\u00edos\u201d, Pilato hubiera entregado su cad\u00e1ver justamente a sus seguidores para que lo enterraran con todos los honores. Quiz\u00e1s a sus familiares s\u00ed lo habr\u00eda entregado, pero seg\u00fan los evangelios ning\u00fan pariente de Jes\u00fas se present\u00f3 solicitando el cuerpo.<\/span><\/p>\n

En cuanto a los jud\u00edos, ten\u00edan una visi\u00f3n diferente. La pr\u00e1ctica romana de dejar a los criminales sin sepultura, y de exponer sus cad\u00e1veres colgados en la cruz durante varios d\u00edas, los horrorizaba. La Ley de Mois\u00e9s (Deuteronomio 21, 22-23) ordenaba que ning\u00fan cad\u00e1ver deb\u00eda permanecer expuesto durante la noche, sino que deb\u00eda ser sepultado ese mismo d\u00eda para no contaminar la tierra. El historiador Flavio Josefo cuenta que los jud\u00edos respetaban tanto esta ley, que procuraban enterrar antes del anochecer incluso a los condenados a muerte, a los suicidas y hasta a sus propios enemigos.<\/span><\/p>\n

El enterrador<\/span><\/strong><\/p>\n

Veamos ahora el relato del entierro de Jes\u00fas seg\u00fan san Marcos (Mc 15,42-47). Comienza presentando al responsable de la sepultura: Jos\u00e9 de Arimatea, y lo primero que nos dice es que era un \u201cmiembro respetable del Consejo\u201d. \u00bfDe qu\u00e9 Consejo se trata? Marcos no lo dice, pero \u201cel\u201d Consejo no puede ser otro que el Sanedr\u00edn, \u00f3rgano de gobierno jud\u00edo.<\/span><\/p>\n

Como Marcos hab\u00eda dicho antes que \u201ctodo elSanedr\u00edn\u201d buscaba la muerte de Jes\u00fas (Mc 14,55), y que \u201ctodo el Sanedr\u00edn\u201d lo hab\u00eda entregado a Pilato para que lo matara (Mc 15,1), est\u00e1 claro que para Marcos este sanedrista no era un seguidor de Jes\u00fas. Al contrario, m\u00e1s bien se trata de alguien claramente opuesto al Maestro de Nazaret.<\/span><\/p>\n

Pero Marcos dice que Jos\u00e9 de Arimatea \u201cesperaba tambi\u00e9n el Reino de Dios\u201d. \u00bfNo significa eso que era disc\u00edpulo de Jes\u00fas? En efecto, Jes\u00fas hab\u00eda predicado el Reino de Dios a sus disc\u00edpulos (Mc1,15; 4,24.30), y s\u00f3lo a ellos les ense\u00f1\u00f3 el misteriodel Reino de Dios (4,10-12). Pero tengamos presenteque tambi\u00e9n los jud\u00edos esperaban el Reinode Dios, sin que por ello fueran disc\u00edpulos de Jes\u00fas.<\/span><\/p>\n

Por ejemplo, una vez, a un escriba jud\u00edo que no era su seguidor, Jes\u00fas le dijo: \u201cno est\u00e1s lejos del Reino de Dios\u201d (Mc 12,34). O sea que, para Jes\u00fas, tanto sus disc\u00edpulos como los jud\u00edos piadosos que con sincero coraz\u00f3n buscaban cumplir la Ley de Dios, eran buscadores del Reino de Dios. Por eso Marcos dice que Jos\u00e9 \u201ctambi\u00e9n\u201d buscaba el Reino, a pesar de que no era disc\u00edpulo de Jes\u00fas.<\/span><\/p>\n

La audacia de pedir un cuerpo<\/span><\/strong><\/p>\n

Jos\u00e9 de Arimatea era, pues, un jud\u00edo al que le interesaba con sinceridad el Reino de Dios. Y si, como miembro del Sanedr\u00edn, busc\u00f3 pruebas \u201cpara dar muerte a Jes\u00fas\u201d (Mc 14,55), era porque de buena fe estaba convencido de que Jes\u00fas era culpable de blasfemia (Mc 14,63-64). Por otra parte, si Marcos hubiera querido decir que Jos\u00e9 era disc\u00edpulo de Jes\u00fas, pod\u00eda haberlo dicho claramente, como lo hizo cuando al contar la sepultura de Juan el Bautista dijo que lo enterraron \u201csus disc\u00edpulos\u201d (Mc 6,29).<\/span><\/p>\n

\u00bfPero por qu\u00e9 un jud\u00edo piadoso y observante de la Ley iba a querer enterrar el cad\u00e1ver de un blasfemo crucificado? Justamente para cumplir la Ley de Dios. Ya vimos c\u00f3mo el Deuteronomio ordenaba que el cad\u00e1ver de un muerto no quedara en la cruz despu\u00e9s del atardecer. Y menos a\u00fan, teniendo en cuenta que al d\u00eda siguiente era s\u00e1bado (Mc 15,42). Se trataba, pues, de una obra buena que el ferviente jud\u00edo quiso realizar.<\/span><\/p>\n

Marcos contin\u00faa diciendo que Jos\u00e9 de Arimatea\u201ctuvo la valent\u00eda\u201d de entrar donde Pilato y pedir el cuerpo de Jes\u00fas. No sabemos por qu\u00e9, para Marcos, hac\u00eda falta valent\u00eda para presentarse ante el gobernador romano. Quiz\u00e1s porque \u00e9ste, que ya estaba molesto por haber tenido que condenar a Jes\u00fas por pedido del Sanedr\u00edn sabiendo que era inocente (Mc 15,10), pod\u00eda enojarse a\u00fan m\u00e1s si era molestado otra vez por un miembro del Sanedr\u00edn.<\/span><\/p>\n

O quiz\u00e1s porque al pedir el cuerpo de un crucificado por traici\u00f3n, Jos\u00e9 pod\u00eda acarrear las sospechas sobre s\u00ed. Aunque el hecho de ser un miembro del Sanedr\u00edn lo libraba en parte de tales sospechas.<\/span><\/p>\n

S\u00f3lo una humilde s\u00e1bana<\/span><\/strong><\/p>\n

Al final, sea por la jerarqu\u00eda del solicitante o por otra raz\u00f3n, Pilato entreg\u00f3 el cuerpo de Jes\u00fas a Jos\u00e9, y \u00e9ste lo llev\u00f3 a enterrar. \u00bfC\u00f3mo lo enterr\u00f3? Sabemos que los jud\u00edos distingu\u00edan dos clases de sepultura. Una honorable, para todos los que hab\u00edan vivido de un modo digno y noble. En este caso se inclu\u00eda una serie de ritos: lavaban el cad\u00e1ver, lo ung\u00edan con aceite, lo untaban con perfumes y mirra, lo vest\u00edan con cuidado, peinaban su cabello, cerraban sus ojos, cubr\u00edan su cabeza con un velo y ataban el ment\u00f3n con un sudario. La otra, deshonrosa, para los delincuentes, pecadores y cuantos mor\u00edan de manera innoble. \u00c9stos eran echados en fosas comunes (es decir, no en una tumba familiar), pero no mezclados con otros cuerpos, porque una vez que el cad\u00e1ver se desintegrabalos huesos eran entregados a sus familias. La sepulturadeshonrosa y la fosa com\u00fan aparecen varias veces mencionadas en la Biblia (1 Reyes 13,21-22; 2 Reyes 23,6; Jerem\u00edas 22,18-19; 26,23; Mt 27,7-8). Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 tipo de sepultura recibi\u00f3 Jes\u00fas?<\/span><\/p>\n

La costumbre jud\u00eda era que los condenados por haber violado la Ley no recibieran una sepultura honrosa. Y efectivamente, Marcos no menciona el lavado del cuerpo de Jes\u00fas, ni la unci\u00f3n con aceites, ni ning\u00fan otro rito (quiz\u00e1s por eso cuenta en 16,1 que el domingo de Pascua las mujeres fueron a la tumba para ungir el cuerpo con perfumes).<\/span><\/p>\n

S\u00f3lo dice que Jos\u00e9, despu\u00e9s de comprar una s\u00e1bana y descolgar el cuerpo de la cruz, \u201clo envolvi\u00f3 en la s\u00e1bana\u201d. El verbo empleado aqu\u00ed por Marcos (eneil\u00e9o<\/em>= envolver) es vulgar, y describe el acto m\u00e1s elemental y simple que pudo haber hecho Jos\u00e9 de enrollar el cuerpo.<\/span><\/p>\n

Finalmente, dice Marcos que \u201clo puso en un sepulcro que estaba excavado en la roca\u201d. Cerca del lugar de la crucifixi\u00f3n debi\u00f3 de haber habido algunas grutas que se empleaban como tumbas para los criminales que eran condenados a muerte en aquel sitio. En una de esas grutas, el piadoso jud\u00edo Jos\u00e9 puso el cuerpo de Jes\u00fas, para que su cad\u00e1ver no permaneciera insepulto el atardecer de aquel viernes.<\/span><\/p>\n

Las mujeres que no ayudaron<\/span><\/strong><\/p>\n

El relato de Marcos menciona un detalle que a veces no se tiene en cuenta, y es que las mujeres seguidoras de Jes\u00fas s\u00f3lo miraban de lejos d\u00f3nde pon\u00eda Jos\u00e9 el cuerpo, pero no colaboraron para nada en el entierro (Mc 15,47). Esto resulta incomprensible si Jos\u00e9 hubiera sido un disc\u00edpulo de Jes\u00fas. Pero si era un miembro del Sanedr\u00edn, responsable de la muerte de Jes\u00fas, que s\u00f3lo enterr\u00f3 su cuerpo por razones legales, se entiende la falta de colaboraci\u00f3n con \u00e9l de aquellas piadosas mujeres.<\/span><\/p>\n

Adem\u00e1s, la versi\u00f3n del entierro que trae Marcos coincide con el relato, tambi\u00e9n muy antiguo, del libro de los Hechos de los Ap\u00f3stoles, cuando Pablo dice en uno de sus discursos: \u201cLos habitantes de Jerusal\u00e9n y sus jefes… sin hallar en \u00e9l ning\u00fan motivo de muerte, pidieron a Pilato que lo matara; lo bajaron del madero y lo sepultaron\u201d (Hechos 13,27-29). Aqu\u00ed tambi\u00e9n se dice que los que mataron a Jes\u00fas (sus enemigos) fueron los que lo enterraron.<\/span><\/p>\n

Un rico como modelo cristiano<\/span><\/strong><\/p>\n

San Mateo, que escribi\u00f3 su evangelio unos diez a\u00f1os despu\u00e9s de Marcos, hizo algunos cambios al relato del entierro de Jes\u00fas (Mt 27,57-61). Ante todo, al presentar a Jos\u00e9 de Arimatea, dice que era \u201cdisc\u00edpulo de Jes\u00fas\u201d. O sea, Mateo convierte al jud\u00edo Jos\u00e9 en un cristiano. As\u00ed, el entierro de Jes\u00fas no queda en manos de sus enemigos sino de un fiel seguidor.<\/span><\/p>\n

Adem\u00e1s, Mateo agrega que Jos\u00e9 era \u201cun hombre rico\u201d. Resulta dif\u00edcil imaginar que Jes\u00fas, durante su vida, haya tenido un disc\u00edpulo rico. \u00c9l exig\u00eda el abandono de las riquezas, y dec\u00eda que era dif\u00edcil para un rico entrar en el Reino de Dios. \u00bfPor qu\u00e9 entonces Mateo presenta a Jos\u00e9 como un hombre rico? Probablemente en la comunidad de Mateo hab\u00eda bastante gente rica. De hecho, el evangelio de Mateo menciona cantidades abultadas de dinero como los talentos (que nadie m\u00e1s menciona), habla de monedas de oro y plata (que no figuran en los otros evangelios), no trae la maldici\u00f3n de Jes\u00fas contra los ricos (de Lucas 6,24), ni la prohibici\u00f3n de invitar a una fiesta a los vecinos ricos (de Lucas 14,12), ni la par\u00e1bola del rico insensato (Lc 12,16-21), ni la del rico epul\u00f3n que se condena en el infierno (Lc 16,19-31). Los lectores de Mateo, pues,deb\u00edan de ser personas de buen nivel econ\u00f3mico. Y Mateo debi\u00f3 de pensar que Jos\u00e9 de Arimatea pod\u00eda servir muy bien como modelo de disc\u00edpulo rico, capaz de poner su riqueza al servicio del Maestro.<\/span><\/p>\n

Aparece el due\u00f1o de la tumba<\/span><\/strong><\/p>\n

Dice Mateo que el cristiano Jos\u00e9 pidi\u00f3 a Pilatoel cuerpo de Jes\u00fas, y que \u00e9ste se lo entreg\u00f3. Aqu\u00ed la versi\u00f3n de Mateo resulta poco cre\u00edble. Es dif\u00edcil que el prefecto romano entregara el cuerpo de alguien crucificado como \u201cRey de los jud\u00edos\u201d justamente a un partidario suyo.<\/span><\/p>\n

Luego Mateo relata la sepultura de una manera m\u00e1s digna que la de Marcos, propia de un disc\u00edpulo que se despide de su maestro. No dice, como Marcos, que Jos\u00e9 \u201cdescolg\u00f3\u201d el cad\u00e1ver de la cruz, lo cual es algo tosco, sino que los soldados lo bajaron y se lo entregaron casi como una ofrenda, y Jos\u00e9 \u201clo tom\u00f3\u201d. Tampoco dice que \u201ccompr\u00f3 una s\u00e1bana\u201d a las apuradas, sino que ya la ten\u00eda preparada. Y no se trata de cualquier s\u00e1bana, sino de una \u201cs\u00e1bana limpia\u201d. Y no lo \u201cenvolvi\u00f3\u201d a Jes\u00fas, sino que lo \u201ccubri\u00f3\u201d (con el verbo entyl\u00edsso<\/em>, mucho m\u00e1s elegante). Al final, Jos\u00e9 puso el cuerpo en una tumba. Pero Mateo agrega dos novedades: la tumba era \u201csuya\u201d (de Jos\u00e9), y era \u201cnueva\u201d. Dos caracter\u00edsticas que hacen m\u00e1s honorable la sepultura de Jes\u00fas, pero dif\u00edcilmente cre\u00edbles. \u00bfC\u00f3mo un hombre rico tendr\u00eda su tumba familiar en las inmediaciones de un lugar donde se ejecutaba p\u00fablicamente a los criminales?<\/span><\/p>\n

El \u00faltimo detalle, de las mujeres disc\u00edpulas que contemplaban de lejos la sepultura sin ayudar, tampoco encaja bien con la versi\u00f3n mateana de un Jos\u00e9 de Arimatea disc\u00edpulo de Jes\u00fas.<\/span><\/p>\n

Discrepancia en el Sanedr\u00edn<\/span><\/strong><\/p>\n

El tercer evangelista, Lucas, tambi\u00e9n trae su propia versi\u00f3n del entierro de Jes\u00fas (Lc 23,50-53). \u00c9l describe a Jos\u00e9 de Arimatea como un \u201chombre bueno y justo\u201d; es decir, destaca ante todo sus cualidades morales y espirituales. Es algo propio del estilo de Lucas, a quien le gusta presentar a sus personajes por sus rasgos interiores.<\/span><\/p>\n

Para Lucas, \u00bfJos\u00e9 es jud\u00edo o cristiano? Es jud\u00edo y miembro del Sanedr\u00edn. \u00bfPero c\u00f3mo puede un jud\u00edo, miembro del tribunal que conden\u00f3 injustamente a Jes\u00fas, ser bueno y justo? Lucas resuelve el problema, diciendo que \u00e9l \u201cno hab\u00eda estado de acuerdo con la decisi\u00f3n y el proceder de los dem\u00e1s\u201d, es decir, lo convierte en parte de \u201cla oposici\u00f3n\u201d, de la minor\u00eda del Sanedr\u00edn. Es un esfuerzo del evangelista por salvar la figura de Jos\u00e9, aunque poco coherente, pues un momento antes dijo que \u201ctodo\u201d elSanedr\u00edn hab\u00eda condenado a Jes\u00fas (Lc 22,70-71) yque \u201ctodo\u201d el Sanedr\u00edn lo hab\u00eda llevado ante Pilato<\/span><\/p>\n

para que lo matara (Lc 23,1).<\/span><\/p>\n

En Lucas, pues, Jos\u00e9 no es disc\u00edpulo de Jes\u00fas sino un piadoso jud\u00edo, miembro del Sanedr\u00edn, pero que por no haber estado de acuerdo con los dem\u00e1s integrantes, se present\u00f3 para enterrar a Jes\u00fas por respeto y compasi\u00f3n hacia el noble galileo condenado injustamente.<\/span><\/p>\n

El funeral de un rey<\/span><\/strong><\/p>\n

El Evangelio de Juan es el que relata el entierro m\u00e1s solemne y espl\u00e9ndido de todos (Jn 19,38-42). Como Mateo, dice que Jos\u00e9 de Arimatea era disc\u00edpulo de Jes\u00fas, aunque \u201cen secreto por miedo a los jud\u00edos\u201d. Pero cuenta algo que ning\u00fan evangelista hab\u00eda dicho: que con Jos\u00e9 \u201cfue tambi\u00e9n Nicodemo\u201d. \u00c9ste era un importante maestro jud\u00edo, miembro del Sanedr\u00edn (Jn 3,1) pero admirador y partidario de Jes\u00fas (Jn 7,50-52). O sea que Juan coloca dos enterradores: al cristiano Jos\u00e9 y al jud\u00edo Nicodemo.<\/span><\/p>\n

Los detalles de la sepultura son fascinantes. Nicodemo se present\u00f3 llevando una mezcla de mirra y \u00e1loe, dos polvos arom\u00e1ticos que los jud\u00edos pon\u00edan junto a los cad\u00e1veres para disimular el olor a descomposici\u00f3n. Pero Juan dice que Nicodemo llev\u00f3<\/span><\/p>\n

\u00a145 kilos de especies! (100 libras). Una cifra desorbitada que, de haberla puesto sobre el cad\u00e1ver de Jes\u00fas, lo habr\u00eda aplastado; adem\u00e1s, es imposible que Nicodemo hubiera podido cargar todo eso. Se trata de una cifra simb\u00f3lica. Lo que Juan describe aqu\u00ed es el entierro de un rey. En efecto, sabemos que cuando muri\u00f3 el rey Herodes se emplearon 500 esclavos para cargar los aromas de sus exequias; y cuando muri\u00f3 el rabino Gamaliel el Viejo, se quemaron 40 kilos de esencias en su funeral. Para san Juan, Jes\u00fas no pod\u00eda ser menos. Si en la cruz hab\u00edan puesto un cartel que lo proclamaba como \u201cRey de los jud\u00edos\u201d (Jn 19,19-20), deb\u00eda de recibir un sepelio acorde con su rango. Luego tomaron el cuerpo de Jes\u00fas y \u201clo envolvieron con vendas\u201d (no s\u00f3lo con una s\u00e1bana), agregaron los aromas, y realizaron todos los ritos necesarios \u201cseg\u00fan la costumbre jud\u00eda de sepultura\u201d, es decir, con la minuciosa perfecci\u00f3n de los fariseos.<\/span><\/p>\n

No se escap\u00f3 un detalle del funeral. Y por si fuera poco, terminada la tarea depositaron el cuerpo en una tumba nueva que hab\u00eda \u201cen un jard\u00edn\u201d. Se trata de otro detalle simb\u00f3lico de Juan. Los reyes de Jud\u00e1 eran sepultados en un jard\u00edn (2 Reyes 21,18.26), y el rey David yac\u00eda en una tumba de un jard\u00edn (Nehem\u00edas 3,16, seg\u00fan la versi\u00f3n de los Setenta). El \u201crey de los jud\u00edos\u201d, hijo de David, tambi\u00e9n deb\u00eda descansar en un jard\u00edn. Para san Juan, pues, Jes\u00fas tuvo un entierro magn\u00edfico, digno de un rey.<\/span><\/p>\n

La evoluci\u00f3n de un entierro<\/span><\/strong><\/p>\n

Vemos c\u00f3mo el relato del entierro de Jes\u00fas fue evolucionando en los evangelios, de acuerdo con la teolog\u00eda de cada uno. <\/span><\/p>\n

Seg\u00fan Marcos, Jes\u00fas fue sepultado por un jud\u00edo, <\/span>miembro del Sanedr\u00edn, que hab\u00eda votado en su contra durante el juicio, y que lo inhum\u00f3 s\u00f3lo para cumplir con la Ley jud\u00eda; le practic\u00f3 un entierro deshonroso, propio de un malhechor, y puso su cuerpo en una simple gruta cercana al lugar de la ejecuci\u00f3n. Muestra as\u00ed c\u00f3mo a veces las cosas parecen terminar mal y sin esperanzas, pero en realidad, escondida late siempre la buena noticia de una resurrecci\u00f3n cuando se sabe esperar.<\/span><\/p>\n

Seg\u00fan Mateo, quien enterr\u00f3 a Jes\u00fas fue un disc\u00edpulo suyo, un hombre rico que le prepar\u00f3 un entierro digno, y hasta le cedi\u00f3 su propia tumba; muestra as\u00ed c\u00f3mo incluso quienes parecen estar lejos del Reino de Dios, como los ricos, pueden en cualquier momento entrar en \u00e9l si saben desprenderse de sus riquezas y usarlas para ayudar a los dem\u00e1s.<\/span><\/p>\n

Seg\u00fan Lucas, a Jes\u00fas lo enterr\u00f3 un jud\u00edo, miembro del Sanedr\u00edn, pero que percib\u00eda algo especial en Jes\u00fas, y por eso no vot\u00f3 contra \u00e9l durante el juicio; muestra as\u00ed c\u00f3mo para llegar hasta Jes\u00fas hay que ser fiel a las propias convicciones, aunque eso signifique ir en contra de la opini\u00f3n de los dem\u00e1s y quedar en rid\u00edculo antes los otros.<\/span><\/p>\n

Finalmente, seg\u00fan Juan el entierro fue hecho por dos personas admiradoras de Jes\u00fas pero cobardes y temerosas, que lo segu\u00edan en secreto, y que al final dieron la cara en el momento m\u00e1s peligroso y se animaron a mostrar en p\u00fablico su devoci\u00f3n por \u00e9l. Nos ense\u00f1a as\u00ed que no se puede ser seguidor de Jes\u00fas en secreto; y que s\u00f3lo cuando uno da testimonio cristiano en p\u00fablico puede decir que ha encontrado al Se\u00f1or.<\/span><\/p>\n

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El autor es doctor en Teolog\u00eda b\u00edblica.<\/span><\/em><\/p>\n

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