{"id":6937,"date":"2012-04-02T16:49:55","date_gmt":"2012-04-02T19:49:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=6937"},"modified":"2012-04-02T16:49:55","modified_gmt":"2012-04-02T19:49:55","slug":"iniciativas-para-el-desarrollo-de-la-historiografia-religiosa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=6937","title":{"rendered":"Iniciativas para el desarrollo de la historiograf\u00eda religiosa"},"content":{"rendered":"

Dos nuevos medios nacieron para propiciar el di\u00e1logo entre diferentes disciplinasque asumen el hecho religioso como objeto de estudio.<\/span><\/span>En nuestro pa\u00eds los estudios de historia religiosa fueron hasta no hace mucho patrimonio casi exclusivo de las religiones mismas, que por lo general los encararon con finalidades apolog\u00e9ticas o conla intenci\u00f3n de construir y resguardar la memoriacomunitaria. En los \u00faltimos decenios, sin embargo,un creciente n\u00famero de historiadores se aboc\u00f3 aellos, incluso en medios que tradicionalmente loshab\u00edan mirado con escaso inter\u00e9s, como las universidades nacionales y el Conicet. Estamos atrasadosen este punto, porque en otros pa\u00edses hace rato quelos historiadores \u2013de todo signo pol\u00edtico y religioso\u2013 comprendieron que la religi\u00f3n es un aspectode la vida de los individuos y de las sociedades queno puede soslayarse si se desea comprender mejorel pasado. Recuerdo que mis profesores italianos, que por lo general ense\u00f1aban en universidades estatales, daban por sentado que la UBA contaba conalguna c\u00e1tedra de historia del cristianismo y conalg\u00fan centro de historia religiosa.<\/span><\/span><\/p>\n

La historiograf\u00eda religiosa y la memoria de lasreligiones son cosas diferentes. En el primer caso se trata de una mirada externa que debe respetarlos c\u00e1nones te\u00f3ricos y metodol\u00f3gicos de una disciplina; en el segundo, de la visi\u00f3n que los actoresreligiosos proyectan sobre sus propias vicisitudes.<\/span><\/span><\/p>\n

Ambas miradas son leg\u00edtimas, pero conviene distinguirlas. No es raro que entre ellas se entablendi\u00e1logos conflictivos, porque a los actores religiosos no siempre les agrada lo que los historiadorestienen para decir sobre su pasado. Al igual que las operaciones de la memoria, ninguna lectura hist\u00f3rica puede pretenderse objetiva \u2013ni siquiera lasciencias exactas lo son\u2013, pero el punto externo deobservaci\u00f3n y las herramientas metodol\u00f3gicas dela disciplina le permiten escapar a ciertas trampasa las que el ejercicio de la memoria suele conducir.<\/span><\/span><\/p>\n

El desarrollo que en los \u00faltimos decenios experimenta la historiograf\u00eda religiosa argentina ha mejorado enormemente nuestro conocimiento del pasado, tanto en beneficio de la disciplina hist\u00f3rica como \u2013creo\u2013 de las religiones mismas. No es unaperspectiva \u201catea\u201d: entre quienes hoy la cultivan hay tanto no creyentes como creyentes de diversa fe, incluidos hombres y mujeres consagrados. Entre ellos conviven puntos de vista diferentes y no faltan las discusiones, pero las dirimen \u2013o al menos as\u00ed deber\u00edan hacerlo\u2013 con las herramientas que proporcionan la disciplina hist\u00f3rica y las ciencias sociales, especialmente la sociolog\u00eda y la antropolog\u00eda. La regla de oro es que no es el caso de defender o de atacar a nadie \u2013ni a la Iglesia cat\u00f3lica ni a cualquier otro actor religioso, pol\u00edtico o social\u2013 sino de intentar comprender el devenir de la religi\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n

La expansi\u00f3n de los estudios condujo, en los \u00faltimos a\u00f1os, a la creaci\u00f3n de grupos de trabajo en Buenos Aires y en otras ciudades del pa\u00eds, a la celebraci\u00f3n de multitud de congresos, simposios y otros eventos, a la preparaci\u00f3n de tesis de grado y de posgrado, a la publicaci\u00f3n de libros y de un impresionante n\u00famero de art\u00edculos y otros trabajos.<\/span><\/span><\/p>\n

Movilizados por esa tarea, investigadores de las universidades nacionales y del Conicet se han encontrado trabajando, discutiendo y publicando sus estudios junto a colegas de universidades y centros de investigaci\u00f3n confesionales. Todo lo cual representa, me parece, un enorme paso adelante.<\/span><\/span><\/p>\n

Recientemente dos nuevas iniciativas se hanlanzado para estimular el desarrollo de los estudios: un sitio web, historiayreligion.com, y una publicaci\u00f3n anual, Itinerantes.<\/span><\/span><\/p>\n

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Desde la web y desde el papel<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

El sitio historiayreligion.com se propone, fundamentalmente, ofrecer recursos que faciliten la tarea de los investigadores, pero puede resultar interesante para personas ajenas al oficio. Disponede secciones orientadas a estimular el intercambio de ideas, a publicitar actividades acad\u00e9micas,a proveer informaci\u00f3n sobre los horarios, las condiciones de acceso y los materiales custodiados enarchivos y bibliotecas. El sitio cuenta adem\u00e1s con una rica biblioteca de textos, que se acrecienta d\u00edaa d\u00eda con el aporte de estudiosos argentinos y extranjeros, y est\u00e1 dando los primeros pasos para la formaci\u00f3n de un archivo al que desea incorporar documentos escritos, visuales y sonoros.<\/span><\/span><\/p>\n

El sitio es responsabilidad de un equipo editor integrado por investigadores pertenecientes alConicet y a varias universidades nacionales. Pero quien busque una \u201cl\u00ednea\u201d ideol\u00f3gica o posicionamientos en temas que hacen a la actualidad de las religiones no ha de encontrarlos. Entre los textos\u00a0de la biblioteca figuran trabajos de muy diferente perspectiva te\u00f3rica e ideol\u00f3gica, y se publicitan actividades organizadas por instituciones y grupos de trabajo de muy diversas orientaciones. Por el momento la mayor parte de los textos pertenecen a historiadores argentinos y versan sobre diferentes per\u00edodos y problemas de la historia religiosa de nuestro pa\u00eds, pero los hay tambi\u00e9n de estudiosos latinoamericanos, norteamericanos y europeos \u2013algunos de gran renombre\u2013 y referidos a la historia de otros pa\u00edses.<\/span><\/span><\/p>\n

La revista Itinerantes. Historia y Religi\u00f3n acabade publicar su primera entrega. Es una publicaci\u00f3n especializada editada por el Instituto de Investigaciones Hist\u00f3ricas \u201cProf. Manuel Garc\u00eda Soriano\u201d de la Universidad del Norte Santo Tom\u00e1s de Aquino, deTucum\u00e1n. La revista invita a concebir la indagaci\u00f3n hist\u00f3rica como un viaje hacia el conocimiento dela experiencia religiosa. El camino es el del di\u00e1logo entre las diferentes disciplinas que asumen el hecho religioso como objeto de estudio. Los editores,en efecto, proponen crear un espacio para el di\u00e1logo entre las ciencias humanas, las ciencias sociales y las ciencias de la religi\u00f3n, fortalecer los v\u00ednculos de investigaci\u00f3n entre los estudiosos de la historia y las religiones en sus distintas manifestaciones(te\u00f3ricas, art\u00edsticas, literarias) e indagar sobre los diferentes actores y pr\u00e1cticas de las diversas tradiciones religiosas.<\/span><\/span><\/p>\n

Entre las l\u00edneas tem\u00e1ticas cabe se\u00f1alar las cuestiones te\u00f3ricas concernientes a la historia religiosa, el pasado no s\u00f3lo de la Iglesia cat\u00f3lica y de las dem\u00e1s Iglesias cristianas, sino tambi\u00e9n de otras tradiciones religiosas, la experiencia m\u00edstica, la ritualidad y las pr\u00e1cticas devocionales, los cruces entre religi\u00f3n, econom\u00eda y pol\u00edtica y las manifestaciones del arte religioso.<\/span><\/span><\/p>\n

Un sitio web y un anuario nacen casi contempor\u00e1neamente y animado por un esp\u00edritu similar. En ambos casos la expresi\u00f3n Historia y Religi\u00f3n indica la voluntad de estudiar la religi\u00f3n en la historia, no como una realidad esencial inmune a las transformaciones que experimentan en el tiempo las sociedades humanas. Ambas iniciativas son una muestra de la buena salud de que goza en nuestro pa\u00eds una disciplina que, como dije, tiene mucho aportes que ofrecer no s\u00f3lo a la historiograf\u00eda, sino tambi\u00e9n \u2013si son capaces de aprovecharlos\u2013 a las religiones mismas.<\/span><\/span><\/p>\n

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