{"id":6993,"date":"2012-05-01T16:48:08","date_gmt":"2012-05-01T19:48:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=6993"},"modified":"2012-05-01T16:48:08","modified_gmt":"2012-05-01T19:48:08","slug":"benedicto-xvi-en-cuba-una-mirada-desde-la-isla","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=6993","title":{"rendered":"Benedicto XVI en Cuba: Una mirada desde la isla"},"content":{"rendered":"

La reciente visita del Papa a la isla marca un punto de inflexi\u00f3n en un largo camino en favor de di\u00e1logo entre la Iglesia cat\u00f3lica y el gobierno de Cuba.<\/span><\/span>El papa Benedicto XVI\u00a0 <\/span>acaba de cumplir una ampliamente divulgada visita apost\u00f3lica a Cuba. Como todo acontecimiento de ese nivel, la visita ha suscitado numerosos an\u00e1lisis, evaluaciones, declaraciones y posicionamientos de variado cariz y signo: qu\u00e9 estuvo bien y qu\u00e9 mal, qui\u00e9n gan\u00f3 y qui\u00e9n perdi\u00f3, c\u00f3mo debi\u00f3 haber sido para que fuese realmente fruct\u00edfera, con qui\u00e9nes debi\u00f3 o no reunirse el Papa, que se dijo de m\u00e1s o qu\u00e9 falt\u00f3 por decir. Sin embargo, como es usual con todo lo relacionado con Cuba, muchas de tales consideraciones est\u00e1n afectadas por la inveterada tendencia a mirar a la isla a trav\u00e9s de filtros ideol\u00f3gicos de uno u otro color. Donde unos ven solamente un pa\u00eds que env\u00eda a miles de competentes m\u00e9dicos a asistir a los m\u00e1s necesitados en los lugares de m\u00e1s dif\u00edcil acceso en cualquier parte del mundo, otros no describen m\u00e1s que un pa\u00eds sin libertad de expresi\u00f3n ni asociaci\u00f3n, donde toda oposici\u00f3n activa al gobierno, incluso por medios pac\u00edficos, es punible con largas penas de prisi\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n

En un ambiente as\u00ed de polarizado vive y trabaja la Iglesia en Cuba, cuestionada por los opositores, que quisieran que ella obrase como el partido de oposici\u00f3n que no le corresponde ser, e interpretan su negativa como un inclinarse a favor del gobierno a cambio de privilegios; y tambi\u00e9n por el gobierno, que la ha interpretado hist\u00f3ricamente en clave pol\u00edtica, y ha alimentado durante demasiado tiempo la sospecha de que lo que ella busca es poder e influencia, un enfoque que a la luz de los acontecimientos de los \u00faltimos tiempos parecer\u00eda estar cambiando.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

El apoyo del Papa a la posici\u00f3n de la Iglesia en Cuba<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

La primera cuesti\u00f3n a abordar ser\u00eda \u00bfpor qu\u00e9 Cuba? Despu\u00e9s de Brasil en mayo de 2007, quedaba pendiente visitar otro gigante latinoamericano, M\u00e9xico, con una Iglesia sufrida y largamente reprimida. El VI Encuentro Mundial de las Familias de 2009 realizado all\u00ed hab\u00eda quedado \u201cfuera de l\u00edmites\u201d para el Papa por problemas de salud, de modo que en la primera oportunidad habr\u00eda que visitar a ese pa\u00eds. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 incluir tambi\u00e9n a Cuba, cuando invitaciones de otros pa\u00edses con poblaciones cat\u00f3licas mucho m\u00e1s numerosas y curias m\u00e1s influyentes eran cort\u00e9smente declinadas? Adem\u00e1s del obvio factor geogr\u00e1fico, habr\u00eda que considerar el notable papel que la peque\u00f1a Iglesia en Cuba est\u00e1 desempe\u00f1ando en el acontecer de la isla, sobreponi\u00e9ndose a un contexto hist\u00f3ricamente adverso.<\/span><\/span><\/p>\n

Tras casi <\/span>30 a\u00f1os de precaria supervivencia en el contexto de un Estado confesional ateo, comenzaron a sucederse cambios a partir de la celebraci\u00f3n del Encuentro Nacional Eclesial Cubano de 1986 y el viraje radical que represent\u00f3 el paso de una pastoral de mantenimiento a una pastoral misionera. Los cambios continuaron con la muy paulatina pero incesante conquista de espacios de presencia social de la Iglesia y la persistencia en un inconmovible compromiso de servicio para con el pueblo y una firme voluntad de di\u00e1logo que poco a poco ha ido dando frutos.<\/span><\/span><\/p>\n

La visita del beato Juan Pablo II en 1998 abri\u00f3 otra etapa de pasos hacia la normalizaci\u00f3n, con la restauraci\u00f3n del d\u00eda de Navidad como feriado nacional, la autorizaci\u00f3n de procesiones y celebraciones lit\u00fargicas en lugares p\u00fablicos, y el acceso, todav\u00eda sumamente limitado, pero ahora al menos posible, de las autoridades eclesi\u00e1sticas al uso de los medios masivos de comunicaci\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n

Ese proceso ha continuado, y ha alcanzado en \u00e9poca reciente niveles muy significativos, como ocurri\u00f3 con el di\u00e1logo abierto al m\u00e1s alto nivel entre las autoridades de la Iglesia y el gobierno en mayo de 2010, que tuvo como uno de sus resultados m\u00e1s visibles el proceso de excarcelaci\u00f3n de decenas de presos pol\u00edticos y una importante amnist\u00eda concedida a finales de 2011 a casi tres mil presos comunes. En el comunicado oficial con que se anunci\u00f3 esta amnist\u00eda se mencionaba expresamente la cercan\u00eda del Jubileo por los 400 a\u00f1os de la Virgen de la Caridad del Cobre y la visita del papa Benedicto XVI.<\/span><\/span><\/p>\n

El hecho de que la Iglesia en la isla se preparaba para la celebraci\u00f3n en 2012 de ese Jubileo contribuy\u00f3 tambi\u00e9n a que la visita se produjera, hasta el punto que el lema escogido fue \u201cPeregrino de la Caridad\u201d; pero el propio Santo Padre, en la Audiencia General del 4 de abril, al hacer un recuento de su viaje, comenz\u00f3 por afirmar que a Cuba \u201c\u2026he ido sobre todo para sostener la misi\u00f3n de la Iglesia cat\u00f3lica empe\u00f1ada en anunciar con alegr\u00eda el evangelio, a pesar de la pobreza de los medios y las dificultades que a\u00fan es necesario superar, de manera que la religi\u00f3n pueda realizar su propio servicio espiritual y formativo en el \u00e1mbito p\u00fablico de la sociedad\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cHe querido subrayar esto apenas he llegado a Santiago de Cuba, la segunda ciudad de la isla, no dejando de evidenciar las buenas relaciones existentes entre el Estado y la Santa Sede, destinadas al servicio de la presencia viva y constructiva de la iglesia local\u201d, agreg\u00f3.<\/span> El Papa asume y reafirma as\u00ed el camino de di\u00e1logo mantenido por la Iglesia en Cuba, un apoyo vital en un pa\u00eds que durante mucho tiempo trat\u00f3 de fomentar buenas relaciones con la Santa Sede mientras daba claras indicaciones de que no consideraba a la Iglesia local un interlocutor v\u00e1lido.<\/span><\/span><\/p>\n

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\u00bfCreyentes y no creyentes?<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Otro aspecto pol\u00e9mico de la visita ha sido si las personas que acudieron a saludar al Papa y a participar en las celebraciones respond\u00edan a la convocatoria de la Iglesia, o eran movilizados por el gobierno. En los medios oficiales se hablaba insistentemente de la participaci\u00f3n de \u201ccreyentes y no creyentes\u201d, expresi\u00f3n a la que se hab\u00eda recurrido algunos meses antes para describir la masiva acogida popular a la imagen peregrina de la Virgen de la Caridad.<\/span><\/span><\/p>\n

Millones de cubanos de todo estrato social, credo religioso o pol\u00edtico, color de piel y nivel cultural, acompa\u00f1aron a la imagen de la Virgen de la Caridad del Cobre y le rindieron emocionado homenaje de respeto y cari\u00f1o en todos los rincones del pa\u00eds, a lo largo de un recorrido hist\u00f3rico de 16 meses y 28 mil kil\u00f3metros, que alcanz\u00f3 a todos los n\u00facleos poblacionales del pa\u00eds y a no pocas escuelas, hospitales y c\u00e1rceles1<\/sup>entre agosto de 2010 y diciembre de 2011, como preparaci\u00f3n del Jubileo por el 400 aniversario del hallazgo de su bendita imagen. La abrumadora mayor\u00eda de los que acud\u00edan convocados por el paso de la imagen lo hac\u00edan con gran solemnidad y respeto, y gestos inequ\u00edvocos de genuina veneraci\u00f3n religiosa de ra\u00edz cat\u00f3lica.<\/span><\/span><\/p>\n

Si se define como cat\u00f3lico solamente a aquel que va a misa todos los domingos y recibe regularmente los sacramentos, en Cuba ciertamente no ser\u00edan muchos. Sin embargo, aproximadamente dos de cada tres ni\u00f1os se bautizan en la Iglesia cat\u00f3lica (de los nacidos en 2011 en La Habana se bautizaron m\u00e1s de cuatro de cada cinco), y algo m\u00e1s de las dos terceras partes de los entierros pasan por la capilla del cementerio para un responso cat\u00f3lico. Seguramente habr\u00eda tambi\u00e9n no creyentes en las multitudes que aclamaron al Papa, pero la gran mayor\u00eda de los cubanos son creyentes, y su religiosidad tiene indudables ra\u00edces cat\u00f3licas. Cuando aclamaban al Papa, no tengo dudas de que una gran mayor\u00eda lo hac\u00eda espont\u00e1neamente.<\/span><\/span><\/p>\n

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\u201cConocer\u00e1n la Verdad, y la Verdad los har\u00e1 libres\u201d<\/span><\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Por \u00faltimo, se ha criticado al Papa por su supuesta complicidad durante la visita al mantener silencio acerca de los abusos a los derechos humanos en Cuba. Detr\u00e1s de esta cr\u00edtica est\u00e1 toda una escuela de pensamiento que prefiere el montaje de performances<\/em> p\u00fablicas que apuntalen su propia imagen antes que un compromiso con empe\u00f1os menos vocales, pero m\u00e1s eficaces. Hay tambi\u00e9n un desd\u00e9n por el hecho demostrado de que el gobierno cubano jam\u00e1s cede ante presiones y posiciones de fuerza. Si la actuaci\u00f3n del cardenal Ortega durante los acontecimientos de mayo de 2010 hubiera comenzado con una vibrante denuncia de los atropellos a las Damas de Blanco ante la prensa internacional, el resultado habr\u00eda sido un atrincheramiento del gobierno y no la liberaci\u00f3n de los presos de la Primavera del 2008, padres, hermanos e hijos de aquellas.<\/span><\/span><\/p>\n

El Santo Padre fue muy claro, incluso categ\u00f3rico, en todos sus discursos y homil\u00edas sobre los temas centrales para la Iglesia: la dignidad de toda vida humana, el genuino ejercicio de la libertad, la centralidad de la relaci\u00f3n entre raz\u00f3n y fe, la b\u00fasqueda de la verdad como presupuesto para alcanzar la libertad, siempre enunciados con el tono del que, respetando la libertad del otro, prefiere proponer a imponer.<\/span><\/span><\/p>\n

El Evangelio proclamado el 28 de marzo, en la Santa Misa en la Plaza Jos\u00e9 Mart\u00ed de La Habana, incluye el anuncio del Se\u00f1or de que \u201c<\/em>Si se mantienen en mi Palabra, ser\u00e1n de verdad disc\u00edpulos m\u00edos; conocer\u00e1n la Verdad y la Verdad los har\u00e1 libres\u201d (Jn 8, 31-32). La Iglesia, hija de esa promesa, sabe que la Verdad que libera se comunica, no tanto agitando un \u00edndice acusador, como abri\u00e9ndose al di\u00e1logo mutuamente enriquecedor.<\/span><\/span><\/p>\n

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El autor es presidente de la Organizaci\u00f3n Cat\u00f3lica para la Comunicaci\u00f3n (Signis) en Cuba y vicepresidente de dicha organizaci\u00f3n a nivel mundial. Tambi\u00e9n es miembro de la Comisi\u00f3n de Comunicaci\u00f3n Social de la Conferencia de Obispos Cat\u00f3licos de Cuba.<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

1. <\/span>Como norma, las escuelas no permitieron la entrada de la imagen, pero s\u00ed autorizaron en muchos casos la salida de los ni\u00f1os que as\u00ed lo desearan para acoger a la Virgen. Con los hospitales pas\u00f3 otro tanto, mientras que varias c\u00e1rceles permitieron la entrada de la imagen hasta las v\u00edas exteriores de acceso a las instalaciones.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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