{"id":7011,"date":"2012-05-01T17:40:13","date_gmt":"2012-05-01T20:40:13","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=7011"},"modified":"2012-05-01T17:40:13","modified_gmt":"2012-05-01T20:40:13","slug":"la-iglesia-latinoamericana-sera-determinante-para-la-iglesia-del-mundo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=7011","title":{"rendered":"\u201cLa Iglesia latinoamericana ser\u00e1 determinante para la Iglesia del mundo\u201d"},"content":{"rendered":"

De visita para recibir el Doctorado Honoris Causa que le confiri\u00f3 la Universidad Cat\u00f3lica Argentina, el doctor Guzm\u00e1n Carriquiry Lecour comparti\u00f3 una charla descontracturada y cordial sobre de temas de especial inter\u00e9s para los latinoamericanos.<\/span><\/span>El profesor doctor <\/span><\/span>Guzm\u00e1n Carriquiry Lecour, subsecretario del Consejo Pontificio para los Laicos de la Santa Sede,<\/span><\/span> se define como \u201ccomo uruguayo-argentino, inmediatamente rioplatense, mercosure\u00f1o, sudamericano, latinoamericano\u201d. Ante dos disyuntivas capitales, fue contundente: \u201cEl mate es amargo, soy de Nacional y, en Italia, de la Roma\u201d. Y asegura que, \u201cpor desmesuradas e imprevisibles desproporciones de la providencia de Dios, trabaja desde hace much\u00edsimos a\u00f1os en el centro de la catolicidad en el Vaticano\u201d. <\/span><\/span><\/p>\n

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\u2013Rescatamos una frase de su conferencia magistral que provoc\u00f3 la risa de muchos: \u201cSeg\u00fan la agencia Latinobar\u00f3metro, despu\u00e9s de los bomberos, la Iglesia es la instituci\u00f3n m\u00e1s cre\u00edble en Am\u00e9rica latina\u201d. <\/span><\/span><\/em><\/p>\n

\u2013S\u00ed, el dato de la agencia me sorprendi\u00f3. Es una empresa de encuestas que no tiene ning\u00fan tipo de vinculaci\u00f3n con la Iglesia, y decidieron hacer un estudio sobre las instituciones que suscitaban m\u00e1s prestigio, confianza y credibilidad en los pueblos latinoamericanos. En primer lugar quedaron los bomberos, muy simp\u00e1tico, pero despu\u00e9s est\u00e1 la Iglesia, con una confianza y credibilidad muy superior a las instituciones pol\u00edticas, empresariales o militares. Es decir que, no obstante todas nuestras miserias, la Iglesia mantiene un alto nivel de credibilidad y de consenso en la consideraci\u00f3n de los pueblos de la regi\u00f3n. <\/span><\/span><\/p>\n

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\u2013\u00bfSe conversa sobre temas como \u00e9ste en la Comisi\u00f3n Pontificia para Am\u00e9rica latina?<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

\u2013Por cierto que s\u00ed. En Am\u00e9rica latina vive el 45% de los cat\u00f3licos de todo el mundo, a los que les sumamos los hispanos. \u00bfSe tiene conciencia en la Iglesia cat\u00f3lica de que, al menos para las pr\u00f3ximas d\u00e9cadas, lo que suceda en la misi\u00f3n de la Iglesia en la regi\u00f3n va a ser determinante para toda la catolicidad? \u00bfC\u00f3mo no seguir con particular atenci\u00f3n lo que sucede aqu\u00ed?<\/span><\/span><\/p>\n

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\u2013\u00bfY qu\u00e9 tanto interesa el tema en la jerarqu\u00eda romana?<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

\u2013Hay una preocupaci\u00f3n muy grande. En Europa se da lo que el cardenal Antonio Mar\u00eda Rouco, que fue relator del S\u00ednodo europeo, llam\u00f3 \u201cuna silenciosa apostas\u00eda de masas\u201d, unida a una cierta \u201ccristianofobia\u201d: ese fen\u00f3meno que es casi misterioso en un lugar que se revela muy cr\u00edticamente respecto de sus ra\u00edces y su tradici\u00f3n cristiana. Para la Iglesia y el Vaticano, esta situaci\u00f3n es dram\u00e1tica y hay que enfrentarla a fondo. Los viajes del Papa a Inglaterra y Alemania fueron recibidos con fuego de artiller\u00eda pesada contra el Papa y la Iglesia. Despu\u00e9s, la presencia de Benedicto XVI fue sorprendente porque despert\u00f3 enorme adhesi\u00f3n, incluso en los mismos que lo criticaban. Es l\u00f3gico que haya preocupaci\u00f3n frente a esta extrema secularizaci\u00f3n cr\u00edtica a nivel fundamentalmente de Europa occidental. Quiz\u00e1s por deformaciones profesionales, por ser secretario de la Comisi\u00f3n Pontificia para Am\u00e9rica latina, a m\u00ed me toca destacar la importancia de la solicitud apost\u00f3lica universal manifestada hacia Am\u00e9rica latina, por ejemplo, en el reciente viaje a M\u00e9xico y a Cuba. <\/span><\/span><\/p>\n

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\u2013Hasta Fidel Castro pareci\u00f3 muy impactado por la figura de Benedicto XVI.<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

\u2013Ese encuentro tuvo un alto contenido simb\u00f3lico y medi\u00e1tico, en el que el mismo Fidel dej\u00f3 entrever con cu\u00e1nto inter\u00e9s recibi\u00f3 al Papa: fue m\u00e1s all\u00e1 de los discursos ideol\u00f3gicos, que quedaron atr\u00e1s, y se transform\u00f3 en un encuentro personal. El Papa le habla de su misi\u00f3n, que es comunicar la presencia de Dios en la experiencia del hombre y de los pueblos. Y me llam\u00f3 la atenci\u00f3n que Castro le preguntara sobre los cambios lit\u00fargicos. \u00c9l se ha quedado en otro tiempo, el Concilio culmin\u00f3, se abri\u00f3 con la revoluci\u00f3n cubana, y la formaci\u00f3n cristiana de Fidel fue previa al Concilio Vaticano II. \u201c\u00bfMe explica estos cambios?\u201d, dijo Castro, sin tener mayor referencia. <\/span><\/span><\/p>\n

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\u2013\u00bfPuede decirse que son dos figuras m\u00e1s del siglo XX que del XXI que se reencuentran, que logran ir m\u00e1s all\u00e1 de las contraposiciones para dialogar?<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

\u2013Creo que Fidel es una figura de la segunda mitad del siglo XX porque, de hecho, la revoluci\u00f3n cubana ha perdido su fuerza propulsora, vive un momento de crisis y de descomposici\u00f3n. \u00bfEn qu\u00e9 han quedado los est\u00edmulos morales de memoria guevariana? Hoy, la sociedad cubana vive un fen\u00f3meno de disgregaci\u00f3n y no es casualidad que el r\u00e9gimen pol\u00edtico cubano conf\u00ede en la Iglesia como esa instituci\u00f3n capaz de darle al pueblo cubano un nuevo vigor, una nueva esperanza. En cambio, el papa Benedicto XVI ha sabido ir a fondo ante los grandes desaf\u00edos y tareas que emergen en esta etapa postmoderna, postideol\u00f3gica. Fidel Castro vive todav\u00eda de la contraposici\u00f3n del mundo de Yalta y de las ideolog\u00edas, del capitalismo, del comunismo. Ese mundo s\u00ed que ha muerto y que perdura simplemente por residuos anacr\u00f3nicos y enrarecidos. El Papa est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 y por eso no le interesa la discusi\u00f3n ideol\u00f3gica. Ahora hay que pensar c\u00f3mo refundar la vida de las personas y de las naciones, qu\u00e9 sentido darles. Antes, las ideolog\u00edas serv\u00edan para dar una cierta m\u00edstica, un cierto sentido a la vida; hoy se han derrumbado. \u00bfQu\u00e9 queda? Un mundo sin sentido en el que la persona es un haz de sensaciones y pulsiones emotivas instant\u00e1neas, que vive una vida fragmentada. El Papa se plantea la posibilidad de una nueva ilustraci\u00f3n en la continuidad del Concilio Vaticano II. Por eso es un personaje de pleno siglo XXI. <\/span><\/span><\/p>\n

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\u2013Ante el colapso de su ra\u00edz religiosa, \u00bfEuropa no corre el riesgo de ponerse en una actitud defensiva y menos propositiva respecto de la construcci\u00f3n de otro tipo de convivencia entre las personas? \u00bfCorresponde hablar de relativismo o de pluralismo?<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

\u2013Europa est\u00e1 dentro de un gran pantano cultural que se detecta en la base de la crisis econ\u00f3mica. La referencia al pluralismo es gen\u00e9rica y real, pero identificar eso como una deriva relativista expresa cabalmente esta situaci\u00f3n de pantano cultural. La Iglesia tiene un din\u00e1mica propositiva a trav\u00e9s de la invitaci\u00f3n a una nueva evangelizaci\u00f3n, de grandes signos de primavera, de esperanza y de dinamismo evangelizador en la misma Europa, como son movimientos eclesiales y nuevas comunidades. <\/span><\/span><\/p>\n

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\u2013\u00bf<\/span><\/em>Es lo mismo el concepto que se ten\u00eda de evangelizar 50 a\u00f1os atr\u00e1s, en los a\u00f1os 60, incluso en la \u00e9poca del Concilio? <\/span><\/span><\/em><\/p>\n

\u2013El Concilio fue una gran gracia cuyo prop\u00f3sito era la nueva evangelizaci\u00f3n del mundo contempor\u00e1neo. Si hablamos de nueva evangelizaci\u00f3n tenemos que partir del Concilio Vaticano II, pasar a trav\u00e9s de aquel testamento maravilloso de Pablo VI que fue la Evangelii Nuntiandi<\/em> y llegar a los llamamientos surgidos de Juan Pablo II y Benedicto XVI. Obviamente, mirando hacia la nueva evangelizaci\u00f3n \u2013me acuerdo de la expresi\u00f3n de Juan Pablo II en Hait\u00ed en 1984, \u201cnueva en su ardor, nueva en sus expresiones, nueva en sus m\u00e9todos\u201d \u2013, Benedicto XVI dijo una cosa muy importante: \u201cel cristianismo no se comunica por proselitismo sino por su capacidad de atracci\u00f3n\u201d. Si es verdadero encuentro con Cristo, ese encuentro te va cambiando la vida no obstante todos tus pecados y miserias, te llena de gratitud, de esperanza, de alegr\u00eda, de humanidad, de capacidad de amor, de capacidad de abrazar a todos los pr\u00f3jimos m\u00e1s all\u00e1 de todos los confines y tambi\u00e9n de apreciar todas las semillas del evangelio que est\u00e1n presentes en la aventura humana, en las m\u00e1s diversas experiencias y tradiciones culturales y religiosas. Pero no podemos dejar de dar ese testimonio del Se\u00f1or que nos constituye, nos regenera, y no podemos no acompa\u00f1ar ese testimonio con un anuncio expl\u00edcito, a tiempo, dar razones de la esperanza que nos sostiene. El fulcro de esta nueva evangelizaci\u00f3n es un redescubrir la dignidad, la gratitud y la belleza y la alegr\u00eda de ser cristianos. <\/span><\/span><\/p>\n

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\u2013\u00bfAlgo de lo que dice puede estar presente en el S\u00ednodo de octubre, mirando hacia el A\u00f1o de la Fe que se inicia ese mes?<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

\u2013Son dos acontecimientos capitales de la Iglesia porque las experiencias vivas de la nueva evangelizaci\u00f3n van a tener que intercambiarse, precisarse y profundizarse durante el S\u00ednodo de octubre: \u201cLa nueva evangelizaci\u00f3n para la transmisi\u00f3n de la fe\u201d, y que esto vaya seguido del A\u00f1o de la Fe. El problema de base es siempre la fe de los cristianos y no las acechanzas de la secularizaci\u00f3n, de las sectas, de los hostigamientos, de las persecuciones. Lo fundamental es c\u00f3mo los cristianos vivimos, adherimos, confesamos, celebramos y comunicamos la fe: rehacer la fe de los cristianos con entusiasmo, razonabilidad y convicci\u00f3n. <\/span><\/span><\/p>\n

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\u2013\u00bfC\u00f3mo est\u00e1 madurando el laicado de la Iglesia?<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

\u2013En Am\u00e9rica latina conviven una multitud de bautizados \u201380 por ciento\u2013 que tiene que ir convirti\u00e9ndose en un pueblo de disc\u00edpulos, testigos y misioneros del Se\u00f1or. Hay una obra desde la iniciaci\u00f3n cristiana hasta la formaci\u00f3n de personalidades cristianas adultas. Por eso la centralidad en Aparecida fue fundamental: la formaci\u00f3n de disc\u00edpulos y misioneros para que nuestros pueblos tengan vida. Dentro de ese camino, sabemos que en la mayor\u00eda de nuestros pueblos hay muchos que han visto su bautismo sepultado bajo una capa de olvido e indiferencia, pero muchos tambi\u00e9n en nuestros pueblos han mantenido la fe a trav\u00e9s del tesoro de la piedad popular que tiene que ayudar a conducir a los bautizados hacia la sacramentalidad de la Iglesia, promoviendo una fe madura y adulta. Entre los grandes signos de esperanza que se han vivido a nivel del laicado en los \u00faltimos a\u00f1os est\u00e1 el surgimiento y desarrollo de lo que llamamos movimientos eclesiales y nuevas comunidades que el papa Juan Pablo II y tambi\u00e9n Benedicto XVI no s\u00f3lo han alentado y reconocido sino que consideran grandes frutos. Cada movimiento con su propio carisma, talante, m\u00e9todo educativo y estilo misionero compone y est\u00e1 gestando una nueva generaci\u00f3n de cristianos laicos adultos en los m\u00e1s diversos \u00e1mbitos de la vida social, cultural y eclesial. <\/span><\/span><\/p>\n

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\u2013\u00bfC\u00f3mo percibe la evoluci\u00f3n de las democracias j\u00f3venes en Am\u00e9rica latina y su relaci\u00f3n con la Iglesia? <\/span><\/span><\/em><\/p>\n

\u2013Es importante regocijarse con los 40 a\u00f1os de democratizaci\u00f3n en Am\u00e9rica latina, no obstante todos los l\u00edmites de nuestras democracias y los bolsones negros que todav\u00eda existen. Hemos dejado atr\u00e1s pol\u00edticas de muerte que eran la muerte de toda pol\u00edtica y de toda democracia. Sin embargo, las democracias no se miden s\u00f3lo por procesos electorales, tienen que tener muchos otros elementos que las tornan maduras y participativas. Por eso hay mucho que hacer para que nuestras democracias sean m\u00e1s serias y m\u00e1s maduras en la gesti\u00f3n de las instituciones civiles y en la participaci\u00f3n de los pueblos. La Iglesia jug\u00f3 un papel muy importante por doquier para la gestaci\u00f3n de esas democracias y, obviamente, un clima de mayor libertad favorece la misi\u00f3n de la Iglesia al servicio de los pueblos. Aqu\u00ed y all\u00e1 hay dificultades evidentes, pero en la actualidad la Iglesia mantiene relaciones serias y serenas en el seno de las democracias latinoamericanas. <\/span><\/span><\/p>\n

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\u2013En su momento de intimidad de oraci\u00f3n con Dios, \u00bfqu\u00e9 nombre aparece antes <\/span><\/em>\u2013Dios Padre, Jes\u00fas, Mar\u00eda<\/em>\u2013, y qu\u00e9 peso tienen esos momentos en su vida?<\/em><\/span><\/span><\/p>\n

\u2013A veces nos damos cuenta de que pasamos una semana trabajando intensamente por la Iglesia y en la Iglesia sin tener momentos de relaci\u00f3n cara a cara con el Se\u00f1or. Y eso sorprende y golpea. Si no se mantiene una disciplina de oraci\u00f3n es muy f\u00e1cil transformarnos en funcionarios o activistas eclesi\u00e1sticos. Y qu\u00e9 fea es esa imagen.\u00a0 <\/span>Nosotros tenemos que tener la plena conciencia de esa verdad del Evangelio cuando Jes\u00fas dice \u201cSin m\u00ed no pod\u00e9is hacer nada\u201d. La oraci\u00f3n sostiene no s\u00f3lo la vida de trabajo por la Iglesia sino tambi\u00e9n la vida entera. La oraci\u00f3n, como personal coloquio con el Se\u00f1or, tiene que traducirse en la oraci\u00f3n fundamental de la Iglesia, que es la mayor participaci\u00f3n posible en la eucarist\u00eda. Tengo en mi oficina \u2013siempre la he tenido\u2013 una enorme imagen de Nuestra Se\u00f1ora de Guadalupe. Cuando llegu\u00e9 a Roma ten\u00eda 26 a\u00f1os, era sorprendente viniendo del Uruguay\u2026 Siempre cuento,\u00a0 <\/span>sin tomarme demasiado en serio, que hice un pacto con Nuestra Se\u00f1ora de Guadalupe y le dije: \u201cEstoy aqu\u00ed para servirte como el indio Juan Diego pero t\u00fa prot\u00e9geme y consu\u00e9lame en todo el trabajo que tengo que hacer en este ambiente que es dif\u00edcil, que llego con 26 a\u00f1os, con mi familia reci\u00e9n formada\u201d. De alguna manera vivo como viven los pueblos latinoamericanos ese aforismo tradicional \u201cA Cristo por Mar\u00eda\u201d. Ese es un camino seguro. <\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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