{"id":7064,"date":"2012-06-01T13:00:42","date_gmt":"2012-06-01T16:00:42","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=7064"},"modified":"2012-06-01T13:00:42","modified_gmt":"2012-06-01T16:00:42","slug":"editorial-la-retorica-nacionalista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=7064","title":{"rendered":"Editorial: La ret\u00f3rica nacionalista"},"content":{"rendered":"

Ante la nacionalizaci\u00f3n de YPF la oposici\u00f3n no ha planteado alternativas, y qued\u00f3 encerrada como muchos dirigentes pol\u00edticos en 1982 frente a la guerra de Malvinas. Ayer y hoy, criticar esas decisiones parece ser una traici\u00f3n a la patria. <\/span><\/span>La naci\u00f3n es una comunidad imaginaria, sostiene el historiador Benedict Anderson, destacado especialista en estudios sobre nacionalismo y relaciones internacionales. A<\/span> diferencia de las comunidades \u201ccara a cara\u201d, la naci\u00f3n constituye una abstracci\u00f3n dif\u00edcil de asimilar. La idea de que los argentinos tenemos en com\u00fan historia, identidad e intereses, y el pensamiento complementario de que esa historia, esa identidad y esos intereses son diferentes de los de los habitantes de los pa\u00edses lim\u00edtrofes, son construcciones labradas en el tiempo y no sin cicl\u00f3peos esfuerzos pedag\u00f3gicos. Un di\u00e1logo de la pel\u00edcula argentino-espa\u00f1ola Revoluci\u00f3n. El Cruce de los Andes<\/em> lo ilustra: despu\u00e9s de que el periodista hace varias alusiones a la patria, cuando en 1880 entrevista al anciano guerrero de la independencia que siendo adolescente cruz\u00f3 los Andes y conoci\u00f3 a San Mart\u00edn, el viejito le dice \u201cDigam\u00e9, \u00bfqu\u00e9 es para usted la patria?\u201d. <\/span>Y le explica, palabras m\u00e1s, palabras menos: \u201cLos que cruzamos los Andes \u00e9ramos la mitad chilenos y la mitad de las Provincias Unidas\u201d. En 1817, cuando se cruz\u00f3 la Cordillera, \u201cargentino\u201d segu\u00eda significando rioplatense. En su testamento, Jos\u00e9 Gervasio de Artigas se defini\u00f3 \u201cargentino, nacido en la Banda Oriental\u201d. A partir de aquellas primeras d\u00e9cadas del siglo XIX, lenta y trabajosamente, se fue construyendo un pa\u00eds. El vocablo \u201cnaci\u00f3n\u201d cambi\u00f3 de significado: a partir de su definici\u00f3n contractual (como dec\u00eda Emmanuel Joseph<\/span><\/span> <\/span><\/span>Siey\u00e8s durante la revoluci\u00f3n francesa y repitiera Juan Ignacio Gorriti en el congreso de 1824-1827, siempre palabras m\u00e1s y palabras menos: \u201cgente que se asocia para vivir bajo un mismo gobierno y una misma ley\u201d) fue adquiriendo \u2013romanticismo mediante\u2013 connotaciones culturales: identidad com\u00fan labrada por la historia. La historiograf\u00eda fue protagonista de ese proceso: Bartolom\u00e9 Mitre remontar\u00eda al remoto pasado colonial la existencia de una identidad nacional.<\/span><\/span><\/p>\n

Lo anterior no significa que la naci\u00f3n sea mentira: todos los discursos se construyen, y muy a menudo se apela a la historia \u2013y tambi\u00e9n a menudo a los nada hist\u00f3ricos adverbios \u201csiempre\u201d y <\/span>\u201cnunca\u201d\u2013 para legitimar lo que se ha construido. Por otra parte, la historia importa y mucho: hay naciones que a lo largo de siglos se han constituido en Estados y Estados que han constituido naciones, o han intentado hacerlo, con mayor o menor \u00e9xito. El fil\u00f3sofo pol\u00edtico Bhiku Parekh llama a \u00e9stos \u00faltimos \u201cEstados nacionalistas\u201d. La Argentina es un caso paradigm\u00e1tico: un territorio muy desigualmente poblado, con amplias zonas des\u00e9rticas en el siglo XIX que hab\u00eda formado parte \u2013marginal\u2013 del imperio espa\u00f1ol, fue ocupado progresivamente por comunidades de origen europeo que sometieron a la poblaci\u00f3n originaria. Estos contingentes de muy diverso origen geogr\u00e1fico \u2013tambi\u00e9n mayoritariamente europeo entre 1870 y 1914\u2013 ten\u00edan pocas razones para asumir una identidad nacional argentina que suplantase su identidad aldeana, regional o nacional propia. El esfuerzo que realiz\u00f3 la clase dirigente para \u201cnacionalizar\u201d a esas masas de origen inmigratorio \u2013en especial a los descendientes\u2013 fue gigantesca: se apel\u00f3 a la escuela, al servicio militar, al voto, a la Iglesia y a una liturgia patri\u00f3tica que consum\u00eda porciones ingentes del tiempo de escolares y educadores. En otros pa\u00edses no cost\u00f3 menos: M\u00e9xico apel\u00f3 al pasado azteca y a la Virgen de Guadalupe \u2013que ya a comienzos del siglo XVIII se consideraba patrona de las Iglesias (y por lo tanto de las comunidades) novohispanas\u2013, y Per\u00fa evoc\u00f3 la genealog\u00eda incaica y a Santa Rosa de Lima, conteniendo en su seno sin embargo, a poblaciones ind\u00edgenas nutridas y heterog\u00e9neas a las que la idea de naci\u00f3n les resultaba m\u00e1s dif\u00edcil de asimilar que a los criollos.<\/span><\/span><\/p>\n

En fin: el nacionalismo puede ser entendido de muy diferentes modos. Todo discurso sobre la naci\u00f3n es una construcci\u00f3n; lo que cambia es el uso que se le da. Puede recurrirse a \u00e9l para generar solidaridades que de otro modo no tienen por qu\u00e9 existir; puede us\u00e1rselo para disfrazar otros intereses. Los militares lo invocaron a partir de 1976 para masacrar a miles de personas (hablaban de \u201cpatria para preservar la naci\u00f3n\u201d y, parad\u00f3jicamente, la Rep\u00fablica y la democracia) y en 1982 para conducir al pa\u00eds a una guerra que tuvo por principal objeto salvar a la dictadura de una crisis sin embargo terminal. Muchos de los que en los \u201890 celebraron las privatizaciones en nombre de un achicamiento del Estado que cre\u00edan indispensable para garantizar la estabilidad y el crecimiento econ\u00f3micos, hoy descubren que la nacionalizaci\u00f3n de YPF es un deber patri\u00f3tico irrecusable. En efecto, tambi\u00e9n se construyen discursos en esta l\u00ednea con proyecciones de futuro sesgadas. No se trata de un fen\u00f3meno s\u00f3lo argentino: basta echar una mirada a la antigua Europa \u2013que invent\u00f3 la idea de naci\u00f3n\u2013 para advertir que los discursos nacionalistas se usan tambi\u00e9n hoy para legitimar la ocupaci\u00f3n brit\u00e1nica de Malvinas, para achacar la crisis econ\u00f3mica a los extranjeros y juntar votos prometiendo una pol\u00edtica de inmigraci\u00f3n menos generosa, para disimular que el salario real de los ciudadanos es cada vez m\u00e1s bajo y que el Estado de bienestar se va convirtiendo en un lindo recuerdo. Sirve para hacer creer a los espa\u00f1oles que los intereses de Repsol son suyos, y es tan convincente que hasta aparecen pintadas antiargentinas y en alg\u00fan bar de Andaluc\u00eda se ha prohibido la entrada a nuestros conciudadanos. Los Estados Unidos son otro ejemplo: la \u201cAm\u00e9rica para los americanos\u201d y el destino manifiesto legitimaron la pol\u00edtica imperialista y justificaron ocupaciones militares y masacres. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si se observa el contexto m\u00e1s cercano en tiempo y espacio, el discurso kirchnerista en torno a la situaci\u00f3n de los recursos energ\u00e9ticos puede servir de ejemplo. Su ret\u00f3rica nacionalista esconde una pol\u00edtica que condujo al pa\u00eds de su condici\u00f3n de exportador de combustibles a la de importador. Oculta, adem\u00e1s, las imprecisiones del proyecto energ\u00e9tico: de d\u00f3nde van a salir los recursos para reactivar la producci\u00f3n del sector despu\u00e9s de a\u00f1os de deso\u00edr las advertencias de quienes nunca dejaron de se\u00f1alar el fracaso que se aproximaba. La oposici\u00f3n, incapaz de proponer alternativas, ha quedado encerrada como qued\u00f3 la clase pol\u00edtica en 1982 con la guerra de Malvinas. Entonces, declarar el desacuerdo con la guerra era crimen de lesa patria, como lo es hoy criticar la nacionalizaci\u00f3n de YPF. Algunos apenas se animan, t\u00edmidamente, a cuestionar las formas de la expropiaci\u00f3n. De nuevo la camiseta, el bombo, la pancarta, la hinchada de f\u00fatbol. Achacar la situaci\u00f3n actual al oficialismo es, por todo ello, superficial. Existe en el pa\u00eds una larga tradici\u00f3n nacionalista a la que apelar para justificar \u2013como se hace en todas partes\u2013 medidas de gobierno que de otro modo son dif\u00edciles de explicar. Han apelado a la causa nacional federales y unitarios, liberales y conservadores, radicales y peronistas, militares y guerrilleros, alfonsinistas y menemistas, kirchneristas y antikirchneristas. Lo grave de la situaci\u00f3n actual es \u2013an\u00e1loga en este sentido a la de 1982\u2013 la ausencia de un s\u00f3lido discurso alternativo que aun apelando al leg\u00edtimo amor por la patria y la naci\u00f3n \u2013que no tiene nada de cuestionable, s\u00ed el chauvinismo\u2013 pueda explicar las falacias del que agita el oficialismo.<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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