{"id":7095,"date":"2012-06-01T14:00:15","date_gmt":"2012-06-01T17:00:15","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=7095"},"modified":"2012-06-01T14:00:15","modified_gmt":"2012-06-01T17:00:15","slug":"cine-el-peso-de-una-mision","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=7095","title":{"rendered":"Los curas villeros en el cine de Trapero"},"content":{"rendered":"

El \u00faltimo filme de Pablo Trapero, Elefante blanco<\/em>, protagonizado por Ricardo Dar\u00edn y Martina Gusm\u00e1n, <\/span>est\u00e1 dedicado a la memoria del padre Carlos Mugica pero tambi\u00e9n se propone reflejar el sacrificio de los curas villeros hoy. <\/span>Reconociblemente bien dirigida, de muchas secuencias impactantes y varios aspectos discutibles, la nueva pel\u00edcula de Pablo Trapero (coproducci\u00f3n de la Argentina, Francia y Espa\u00f1a) est\u00e1 dedicada a la memoria del padre Carlos Mugica, muerto a tiros, como se recordar\u00e1, el 11 de mayo de 1974. Los fieles de su Villa 31 le erigieron un peque\u00f1o santuario, que ac\u00e1 se entrev\u00e9 en una escena, donde alcanza a leerse parte de su oraci\u00f3n m\u00e1s conocida: \u201cSe\u00f1or, perd\u00f3name por haberme acostumbrado a chapotear en el barro. Yo me puedo ir, ellos no. Se\u00f1or, yo puedo hacer huelga de hambre y ellos no, porque nadie puede hacer huelga con su propia hambre. Se\u00f1or, quiero morir por ellos, ay\u00fadame a vivir para ellos. Se\u00f1or, quiero estar con ellos a la hora de la luz\u201d.<\/span><\/p>\n

Casi 40 a\u00f1os despu\u00e9s, la hora de la luz sigue lejana. Pero, como un anticipo de esa luz, siguen muy cercanos los curas villeros. Y aunque la pel\u00edcula se tome varias libertades, alcanzamos a apreciar en la pantalla el esp\u00edritu de sacrificio de estos curas, y el peso de las pruebas que deben enfrentar cotidianamente. Nadie sale del cine sin sentir por ellos un acrecentado respeto. Peligrosamente, tambi\u00e9n se acrecienta en parte del p\u00fablico la sensaci\u00f3n de lo imposible, de lo in\u00fatil, de fracaso. S\u00f3lo en parte del p\u00fablico.<\/span><\/p>\n

Y es que la obra tiene, pr\u00e1cticamente, cinco cierres sucesivos, todos r\u00e1pidos: uno a tiro limpio, donde ganan la injusticia y la impunidad; otro de alivio y descanso, pero tambi\u00e9n de abandono y ocultamiento; el tercero, gratificante para muchos laicos y sobre todo laicas; y uno emotivo, donde se siente la peque\u00f1a pero s\u00f3lida y optimista fuerza de la comunidad y de sus religiosos; y uno m\u00e1s, de una sola toma muy corta, pero muy significativa. Cada quien elegir\u00e1 con qu\u00e9 final quedarse. Que es como decir, qu\u00e9 camino quiere seguir.<\/span><\/p>\n

Natural de La Matanza, Pablo Trapero tiene inclinaci\u00f3n por el realismo. El bonaerense<\/em>, sobre un joven polic\u00eda de la provincia; Leonera<\/em>, donde una mujer debe criar a su beb\u00e9 en una c\u00e1rcel para madres condenadas; y Carancho<\/em>, que denuncia un sistema de estafas a las v\u00edctimas de accidentes, evidencian ese realismo, propio de un cine de compromiso social. Cuidado, las pel\u00edculas, y las novelas, se toman sus libertades. De modo que ac\u00e1 vemos varias escenas fuertes, muy cre\u00edbles, de la vida en las villas y el sacrificio de los curas villeros, y otras no tan cre\u00edbles (pero suficientemente veros\u00edmiles, al menos durante la proyecci\u00f3n) sobre la estructura clerical, la organizaci\u00f3n del trabajo parroquial, la relaci\u00f3n con fieles y obispos, las conversaciones entre religiosos y hasta un bautismo. En todo eso el autor y sus coguionistas no parecen muy cat\u00f3licos que digamos.<\/span><\/p>\n

Pueden reprocharse tales detalles, y tambi\u00e9n la ausencia de otros h\u00e9roes t\u00edpicos de las villas: la maestra vocacional, el m\u00e9dico del dispensario, los miembros de la comisi\u00f3n de fomento. La obra est\u00e1 demasiado centrada en unos pocos personajes (uno de los cuales, la asistente social, parece funcionar por exclusiva cuenta propia). De cualquier modo, son detalles laterales. Lo importante es que el conjunto nos hace apreciar mejor a quienes dedican su vida en bien de los m\u00e1s necesitados. Ellos cargan con ese elefante blanco que dice el t\u00edtulo: el regalo de una misi\u00f3n que puede agotar a cualquiera. Por supuesto, el t\u00edtulo tambi\u00e9n alude a un lugar espec\u00edfico. Aunque incluye algunas partes en Villa 31 y otros lugares, el grueso de la pel\u00edcula se film\u00f3 en Villa Oculta, llamada tambi\u00e9n Elefante Blanco por el enorme edificio semiabandonado que la acompa\u00f1a.<\/span><\/p>\n

Ese edificio, que iba a ser un hospital para enfermedades infecciosas, comenz\u00f3 a construirse en 1938, bajo impulso del senador socialista Alfredo Palacios. Fueron cambiando los gobiernos, y en vez del edificio se desarroll\u00f3 la villa miseria cercana, la n\u00famero 15, conocida desde los ’80 como Villa Oculta. El 24 de marzo de 2008, Madres de Plaza de Mayo lo recibi\u00f3 en propiedad, y anunci\u00f3 un plan de viviendas para convertirlo en monobloc enteramente habitado en el plazo de cinco a\u00f1os. En 2011 Trapero film\u00f3 all\u00ed esta pel\u00edcula. <\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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