{"id":7109,"date":"2012-06-01T18:51:16","date_gmt":"2012-06-01T21:51:16","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=7109"},"modified":"2012-06-01T18:51:16","modified_gmt":"2012-06-01T21:51:16","slug":"el-nuevo-director-de-una-antigua-revista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=7109","title":{"rendered":"El nuevo director de una antigua revista"},"content":{"rendered":"

\"poirier-spadaro-web\"<\/a>Antonio Spadaro, <\/a>jesuita, cr\u00edtico literario y miembro de los Consejos Pontificios para la Cultura y para las Comunicaciones Sociales, es el nuevo director de la prestigiosa revista romana La Civilt\u00e1 Cattolica<\/em>.<\/span>Lo conoc\u00ed casualmente hace a\u00f1os en Nueva York, donde nos encontr\u00e1bamos por diferentes motivos. No obstante su juventud, era ya un notable cr\u00edtico literario, especialmente interesado por las nuevas generaciones de poetas y narradores de su pa\u00eds; y sobre el cruce entre la literatura y las nuevas tecnolog\u00edas, los lenguajes y las formas de comunicaci\u00f3n. Nos vimos otras veces en Roma, en la sede de La Civilt\u00e1 Cattolica<\/em>.<\/span><\/p>\n

Al tomar en octubre pasado el tim\u00f3n de la antigua y prestigiosa revista romana de los jesuitas, Antonio Spadaro (Messina, 1966) escrib\u00eda: \u201cAsumir la direcci\u00f3n de una revista que tiene m\u00e1s de 160 a\u00f1os de historia significa confrontarse con un muy arduo desaf\u00edo.\u00a0 <\/span>En efecto,\u00a0 <\/span>La Civilt\u00e1 Cattolica<\/em>, nacida en 1850, ha vivido d\u00e9cadas en las que cambi\u00f3 el significado mismo de la comunicaci\u00f3n, adem\u00e1s de sus modalidades. En nuestro tiempo, profundamente signado por las redes sociales y los nuevos medios digitales, comunicar significa cada menos \u2018transmitir\u2019 noticias y cada vez m\u00e1s ser testigos y \u2018compartir\u2019 visiones e ideas con otros. Como una de las primeras consecuencias aparece la necesidad de que la p\u00e1gina deje traslucir con claridad un mensaje. Hacer cultura hoy significa asumir las propias responsabilidades y la propia tarea en el conocimiento\u201d. Todo un programa. Spadaro toma la posta del economista milan\u00e9s Gianpaolo Salvini, su predecesor durante 26 a\u00f1os, hombre afable y culto que sigue colaborando con la publicaci\u00f3n desde el reconocido \u201ccolegio de escritores\u201d, su consejo de redacci\u00f3n. <\/span><\/p>\n

\u00bfY qu\u00e9 es lo que la revista se propone ofrecer a sus lectores? \u201cCompartir una experiencia intelectual iluminada por la fe cristiana y profundamente injertada en la vida cultural, social, econ\u00f3mica y pol\u00edtica de nuestros d\u00edas\u201d, explica Spadaro. Es m\u00e1s, aclara que m\u00e1s all\u00e1 de los inevitables cambios a trav\u00e9s de su historia, \u201cest\u00e1 en su c\u00f3digo gen\u00e9tico servir de puente, interpretando el mundo para la Iglesia y la Iglesia para el mundo, contribuyendo a un di\u00e1logo abierto, pleno, cordial, respetuoso\u201d.<\/span><\/p>\n

Recientemente tuve ocasi\u00f3n de participar con \u00e9l en un encuentro de directores de revistas culturales en Santiago de Chile. All\u00ed, entre una ponencia y otra, entre un intercambio y otro, le fui planteando las preguntas de esta entrevista.<\/span><\/p>\n

Consciente de que sus lectores cat\u00f3licos y no cat\u00f3licos, creyentes y no creyentes, esperan una visi\u00f3n amplia y, al mismo tiempo, en sinton\u00eda con el magisterio de la Iglesia, afirma: \u201cNuestra revista no quiere expresar quejas sobre el presente o nostalgias del pasado\u2026 sino dar claves de lectura para el presente con la mirada puesta en el futuro\u201d. Antonio Spadaro es autor de numerosos libros y art\u00edculos sobre cr\u00edtica literaria y sobre comunicaci\u00f3n y nuevas tecnolog\u00edas.<\/span><\/p>\n

\u2013<\/span><\/em>\u00bfC\u00f3mo se sit\u00faa usted, tan interesado en las nuevas tecnolog\u00edas de la comunicaci\u00f3n, frente a una empresa que lleva m\u00e1s de un siglo y medio?<\/span><\/em><\/p>\n

\u2013<\/span>Es importante saber leer la comunicaci\u00f3n hoy, en un mundo cada vez m\u00e1s global y m\u00e1s cercano. Es necesario entender c\u00f3mo la comunicaci\u00f3n est\u00e1 cambiando nuestro mundo contempor\u00e1neo. Siempre hubo tecnolog\u00eda, porque lo es tambi\u00e9n la imprenta, los anteojos y los tel\u00e9fonos, pero cada vez m\u00e1s se la percibe como una extensi\u00f3n del hombre para conocer y entender el mundo. Por eso hay que estar abiertos a las nuevas formas de comunicaci\u00f3n como Internet, los blogs, Facebook, Twitter\u2026 Adem\u00e1s, la tecnolog\u00eda es profundamente humana, expresa la libertad y la espiritualidad del hombre. En la tecnolog\u00eda est\u00e1 el deseo de superar los l\u00edmites. Gracias a Facebook encuentro amigos que jam\u00e1s hubiera conocido antes. En la tecnolog\u00eda no hay s\u00f3lo voluntad de poder, sino tambi\u00e9n el deseo positivo de conocer el mundo y de entrar en relaci\u00f3n con otras personas. La tecnolog\u00eda es humanismo. La revoluci\u00f3n digital es una exigencia antigua. Los instrumentos son nuevos pero los deseos de fondo son los de siempre.<\/em><\/span><\/p>\n

\u2013<\/span><\/em>\u00bfC\u00f3mo vivir en su tarea ese conflicto entre tradici\u00f3n e innovaci\u00f3n?<\/span><\/em><\/p>\n

\u2013<\/span>No veo mayor conflicto. La revista surgi\u00f3 escrita en italiano, cuando las publicaciones eclesi\u00e1sticas lo hac\u00edan en lat\u00edn. Tuvo una difusi\u00f3n nacional cuando no exist\u00eda Italia como naci\u00f3n. Comenz\u00f3 ya siendo pol\u00e9mica y actual antes que curial. En todo caso, deberemos saber encontrar en esas ra\u00edces c\u00f3mo comunicarnos hoy, en un mundo complejo y articulado. <\/span><\/p>\n

\u2013<\/span><\/em>\u00bfHay coherencia a lo largo de los a\u00f1os?<\/span><\/em><\/p>\n

\u2013<\/span>Coherencia no es rigidez. Coherencia significa tener la inteligencia para entender lo que sucede. No se trata de principios r\u00edgidos sino de fidelidad al misterio de la Encarnaci\u00f3n y saber evolucionar tal como evoluciona el cuerpo. La fidelidad es para con la Iglesia y la inspiraci\u00f3n cristiana. Los valores se conjugan en concreto. En cada tiempo hay que entablar el di\u00e1logo con los contempor\u00e1neos.<\/span><\/p>\n

\u2013<\/span><\/em>Pero esa fidelidad y sinton\u00eda de la que habla, en una publicaci\u00f3n tan cuidadosamente le\u00edda en las esferas m\u00e1s altas del Vaticano,\u00bfno limitan la libertad de expresi\u00f3n?<\/span><\/em><\/p>\n

\u2013<\/span>Fidelidad y libertad no son contradictorias. Siempre se dar\u00e1 la tensi\u00f3n inevitable entre lo que cada uno piensa y el pensamiento de la Iglesia. Nosotros queremos ser una garant\u00eda para nuestros lectores: no hay contradicci\u00f3n entre lo que expresamos y los principios de la Iglesia. Hay, s\u00ed, una visi\u00f3n org\u00e1nica, un enriquecedor encuentro dial\u00e9ctico.<\/span><\/p>\n

\u2013<\/span><\/em>\u00bfNo cree que el \u00e1mbito tradicional de las publicaciones culturales es un poco elitista?<\/span><\/em><\/p>\n

\u2013<\/span>Creo en el esfuerzo por tratar los diferentes temas con lenguaje llano, comprensible, no s\u00f3lo para especialistas. Por otra parte, es determinante la importancia de la cultura popular o de masas. Es decir, uno debe abrirse al mundo de las manifestaciones musicales, pl\u00e1sticas, literarias, porque hoy las tensiones culturales arriesgan no encontrar su lugar propio en las elites. La m\u00fasica rock ya tiene una valencia cl\u00e1sica, es un lugar de encuentro y expresi\u00f3n cultural. Cada vez m\u00e1s las muestras de pintura convocan p\u00fablicos masivos. Hay numerosas revistas divulgativas. La gente quiere comunicarse. De all\u00ed la multiplicaci\u00f3n de los blogs, el uso intensivo de los nuevos medios de comunicaci\u00f3n. Creo que un gran desaf\u00edo es saber c\u00f3mo estar presentes en las manifestaciones culturales de masas y c\u00f3mo interpretarlas. Nosotros no queremos decir lo que hay que hacer, sino m\u00e1s humildemente poner la atenci\u00f3n en nuevos temas, sin pretender la \u00faltima palabra.<\/span><\/p>\n

\u2013<\/span><\/em>\u00bfLa funci\u00f3n de una publicaci\u00f3n cultural es, entonces, ayudar a interpretar?<\/span><\/em><\/p>\n

\u2013<\/span>Hay que intentar evaluar el impacto antropol\u00f3gico de los fen\u00f3menos culturales, pol\u00edticos y sociales. Considerar qu\u00e9 vale m\u00e1s y qu\u00e9 menos. Ayudar a discernir. Aprender a vivir bien. Distinguir lo que realmente importa.<\/span><\/p>\n

\u2013<\/span><\/em>\u00bfQui\u00e9nes son los lectores de La Civilt\u00e1 Cattolica?<\/span><\/em><\/p>\n

\u2013<\/span>En primer lugar, sacerdotes y religiosos que quieren estar al d\u00eda y reflexionar. Nuestra base m\u00e1s importante, despu\u00e9s, est\u00e1 compuesta por profesionales, hombres y mujeres de la pol\u00edtica, docentes universitarios, cat\u00f3licos o no pero igualmente interesados en una lectura cat\u00f3lica del mundo. Adem\u00e1s, la revista llega a muchas instituciones: escuelas, bibliotecas, universidades. La edad media de nuestros lectores va de los 45 a los 65 a\u00f1os. Deberemos saber ganar otros m\u00e1s j\u00f3venes. Pero lo que est\u00e1 cambiando es el concepto mismo de revista. Creo que no cuenta tanto el soporte sino el mensaje que se quiere comunicar. Hay muchas formas, desde el papel hasta Internet. Cada vez cuenta m\u00e1s el mensaje y menos la forma. <\/span><\/p>\n

\u2013<\/span><\/em>La revista, a lo largo de los a\u00f1os, fue modificando posiciones en diferentes campos\u2026<\/span><\/em><\/p>\n

\u2013<\/span>Naci\u00f3 con un valor apolog\u00e9tico frente al pensamiento de masones y liberales, pero su belleza es que no sigue siendo la misma. En efecto, cambi\u00f3 muchas veces. Estuvo en contra de la unidad de Italia y m\u00e1s tarde muy a favor. Lo mismo sucedi\u00f3 en otros campos del quehacer humano y eclesial.<\/span><\/p>\n

\u2013<\/span><\/em>\u00bfC\u00f3mo percibe hoy la relaci\u00f3n entre la Iglesia y la cultura contempor\u00e1nea?<\/span><\/em><\/p>\n

\u2013<\/span>Que la cultura occidental se inspire en el cristianismo es innegable, pero lo que hoy no se da es una cultura compacta que pueda llamarse cat\u00f3lica. La revista est\u00e1 llamada a expresar el deseo de la Iglesia por participar, a trav\u00e9s del di\u00e1logo, en la construcci\u00f3n de la sociedad civil. <\/span><\/p>\n

\u2013<\/span><\/em>Pero, \u00bfla revista expresa el pensamiento de la Iglesia?<\/span><\/em><\/p>\n

\u2013<\/span>Es una revista autorizada, en sinton\u00eda con la Secretar\u00eda de Estado de la Santa Sede. No expresa oficialmente el pensamiento de la jerarqu\u00eda, pero mantiene una peculiar relaci\u00f3n de armon\u00eda. Siendo jesuitas sus escritores, la publicaci\u00f3n es expresi\u00f3n de personas que, m\u00e1s all\u00e1 de las posiciones en diferentes disciplinas, reflejan, al menos como tendencia, la espiritualidad ignaciana. Dir\u00eda que es una visi\u00f3n que contempla a Dios en acci\u00f3n en el mundo, siempre presente, a\u00fan en los momentos m\u00e1s oscuros. En efecto, san Ignacio dec\u00eda que Dios trabaja y opera en el mundo; y que mueve y atrae el alma del hombre.<\/span><\/p>\n

\u2013<\/span><\/em>En otro orden, \u00bfpor qu\u00e9 su marcado inter\u00e9s por la literatura y la cr\u00edtica literaria contempor\u00e1nea?<\/span><\/em><\/p>\n

\u2013<\/span>Si bien yo proven\u00eda de estudios teor\u00e9ticos como la filosof\u00eda y la teolog\u00eda, me form\u00e9 para dedicarme a la docencia en Letras, y ense\u00f1\u00e9 en el \u00e1mbito de un bachillerato. Leyendo diversos autores con los j\u00f3venes fui descubriendo la potencia de la literatura. Hay all\u00ed un pensamiento pulsante de vida. As\u00ed naci\u00f3 una verdadera pasi\u00f3n que, dada mi orientaci\u00f3n filos\u00f3fica, est\u00e1 signada por el pensamiento. La literatura, en rigor, es una experiencia de vida. Como Marcel Proust, sabemos que en la vida no podremos hacer demasiadas experiencias. Yo personalmente no ir\u00e9 a la luna, no conozco el mundo de la droga, nunca viaj\u00e9 en un submarino\u2026 pero a trav\u00e9s de algunas novelas puedo conocer mejor las vicisitudes y el coraz\u00f3n de otros hombres. La pasi\u00f3n por la palabra escrita para m\u00ed se da en la narraci\u00f3n y, con una extrema densidad, en la poes\u00eda. Y me gusta sobre todo la poes\u00eda que permite ver las cosas, que sabe pintar. Leyendo descubr\u00ed que prefiero a los escritores que me ayudan a descubrir la realidad antes que aquellos que privilegian la din\u00e1mica de la conciencia, como Proust, Italo Svevo o Robert Musil. Prefiero, por ejemplo, a narradores y poetas norteamericanos como Flannery O\u2019Connor, Walt Whitman, Jacques London, Raymond Carver, donde la realidad se impone, explota y triunfa ante los ojos del lector. Poco importa si la trama suscita angustia o maravilla, lo que me gusta es la mirada fresca de ciertos autores que parecen descubrir la realidad por primera vez.\u00a0 <\/span><\/span><\/p>\n

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