{"id":7208,"date":"2012-07-02T21:10:11","date_gmt":"2012-07-03T00:10:11","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=7208"},"modified":"2012-07-02T21:10:11","modified_gmt":"2012-07-03T00:10:11","slug":"libros-el-abismo-de-la-modernidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=7208","title":{"rendered":"Libros: El abismo de la modernidad"},"content":{"rendered":"

<\/a>En el ensayo Infierno horizontal, sobre la destrucci\u00f3n del yo <\/em>(editado este a\u00f1o en Madrid por Plaza y Valdez, con 250 p\u00e1ginas), Ana Carrasco Conde <\/em>sostiene que en la modernidad el infierno deja de ser subterr\u00e1neo y comienza a percibirse como horizontal.<\/span>\"fernandez1\"<\/a>El origen del mal es uno de los temas m\u00e1s complicados, evadidos y postergados en la historia del pensamiento. Dif\u00edcilmente se pueda acceder a \u00e9l sin considerar en primera instancia el material que nos ofrecen los mitos, los textos sagrados y la tradici\u00f3n literaria. Esto nos puede hacer pensar que el mal es una cuesti\u00f3n, y en cierto sentido la cuesti\u00f3n principal, sumamente escurridiza a una reflexi\u00f3n conceptual.<\/span><\/p>\n

El problema radica en que el mal no es ajeno a la libertad sino inherente a su esencia. Este punto de reflexi\u00f3n ha sido formulado por Friedrich Schelling en sus Investigaciones sobre la esencia de la liberta humana<\/em> (1809): el mal no es producto de la libertad sino una condici\u00f3n esencial para que ella exista.<\/span><\/p>\n

A partir de los recientes estudios realizados sobre la obra de Schelling, las investigaciones acerca del mal han ido cobrando nuevo auge. En la literatura escrita en espa\u00f1ol se destacan los aportes de Ana Carrasco Conde que, luego de haberse convertido en especialista sobre la obra del fil\u00f3sofo nacido en Leonberg, aborda el ensayo y nos brinda este excelente Infierno horizontal<\/em>.<\/span><\/p>\n

Dos indicaciones pueden brindarnos una semblanza general del libro. La autora nos explica que a diferencia de Jean Paul Sartre, quien hizo celebre en su obra Huis Clos (A puertas cerradas<\/em>) la frase: \u201cel infierno son los otros\u201d, ella sostiene que \u201cel infierno es el yo\u201d. De ah\u00ed que podamos comprender el derrotero seguido en este ensayo, seg\u00fan lo indica su subt\u00edtulo, sobre la destrucci\u00f3n del yo.<\/span><\/p>\n

La segunda indicaci\u00f3n echa sus ra\u00edces en la idea de que la variedad de representaciones de infiernos verticales, que le adjudican un domicilio subterr\u00e1neo, es modificada en la modernidad, donde el infierno comienza a percibirse como horizontal. <\/span><\/p>\n

Luego de dedicarle la primera parte del libro a las diversas figuras del infierno vertical, al descenso al averno, incluido el Dante acompa\u00f1ado por la interpretaci\u00f3n de las ilustraciones de Botticelli y de Gustav Dor\u00e9, Ana Carrasco comienza la segunda parte sosteniendo que, con la modernidad, \u201cse percibe que la vida misma es el infierno, que no es preciso bajar al averno para sentirse en \u00e9l\u201d, y esto ocurre al mismo tiempo en que la geolog\u00eda logra desmitificar el Mundus subterraneus<\/em>, seg\u00fan lo nombra el t\u00edtulo de la obra de Athanasius Kircher (1665).<\/span><\/p>\n

El infierno horizontal comienza con la tercera y \u00faltima parte de este ensayo en donde la idea propuesta \u2013el infierno es el yo\u2013 se desarrolla entre las experiencias infernales extremas como Auschwitz y el Gulag y las b\u00fasquedas de su comprensi\u00f3n. Situ\u00e1ndose en la obra de Peter Weiss Inferno. St\u00fcck und Materialen<\/em> (1965), Carrasco se\u00f1ala: \u201cWeiss muestra s\u00f3lo un mundo, el \u00fanico que existe, s\u00f3lo un espacio en el que conviven cielo e infierno y en donde no s\u00f3lo las faltas quedan a veces impunes y el d\u00e9bil nunca es reconfortado, sino donde el infierno de algunos se alza como el para\u00edso de unos pocos\u2026\u201d.<\/span><\/p>\n

Quien se asome a las p\u00e1ginas que componen este ensayo podr\u00e1 valorar la\u00a0 <\/span>fluidez de un estilo penetrante y despojado de adherencias. Anim\u00e1ndose a un tema del que, como hemos dicho, la mayor\u00eda huye, el curso del pensamiento de Ana Carrasco Conde luce y goza de la libertad que le otorga una prosa liberada de las restricciones que a menudo la academia impone. <\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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