{"id":7508,"date":"2012-09-06T11:38:34","date_gmt":"2012-09-06T14:38:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=7508"},"modified":"2012-09-06T11:38:34","modified_gmt":"2012-09-06T14:38:34","slug":"iglesia-y-religion-en-el-proyecto-de-codigo-civil","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=7508","title":{"rendered":"Iglesia y religi\u00f3n en el proyecto de C\u00f3digo Civil"},"content":{"rendered":"

\"navarro-floria\"<\/a>Las novedades y los silencios en torno a las confesiones religiosas y los derechos de la persona y la familia en el nuevo C\u00f3digo Civil. <\/span><\/span>El proyecto de nuevo C\u00f3digo Civil y Comercial, como no pod\u00eda ser de otro modo, afecta tambi\u00e9n en forma directa a las comunidades religiosas, y se refiere en varias oportunidades a la religi\u00f3n. Adem\u00e1s, como se sabe, de alterar profundamente la legislaci\u00f3n en materia de persona humana y familia, que es un tema sensible para la Iglesia cat\u00f3lica y otras comunidades de fe. No entro ahora en ese tema.<\/span><\/span><\/p>\n

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LA IGLESIA Y LAS IGLESIAS<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

El art\u00edculo 146 del proyecto mantiene el reconocimiento de la Iglesia cat\u00f3lica, como persona jur\u00eddica p\u00fablica. Es lo que ya dice el C\u00f3digo actual, desde 1871: el texto original divid\u00eda a las personas jur\u00eddicas en las de \u201cexistencia necesaria\u201d (entre ellas \u201cla Iglesia\u201d) y las de \u201cexistencia posible\u201d. En 1968 se ajust\u00f3 la terminolog\u00eda sin variar el contenido, clasific\u00e1ndolas en \u201cp\u00fablicas\u201d (entre ellas \u201cla Iglesia cat\u00f3lica\u201d) y privadas. Esta condici\u00f3n de la Iglesia cat\u00f3lica, adem\u00e1s de ser un derecho adquirido, es una consecuencia l\u00f3gica del reconocimiento que ella tiene en el derecho internacional, y en la misma Constituci\u00f3n nacional. De modo que en este punto el C\u00f3digo proyectado est\u00e1 muy bien. Tampoco vulnera la igualdad, bien entendida, porque simplemente trata de modo diferenciado a lo que es jur\u00eddicamente diferente.<\/span><\/span><\/p>\n

Pero es verdad que el nuevo C\u00f3digo omite un reconocimiento expreso a las dem\u00e1s Iglesias y comunidades religiosas, que tienen indudable derecho a \u00e9l. <\/span>Es as\u00ed de acuerdo a los tratados internacionales de derechos humanos, pero tambi\u00e9n a la doctrina cat\u00f3lica, expuesta en el Vaticano II (Dignitatis Humanae, <\/em>4).<\/span> Ser\u00eda entonces conveniente que en el art\u00edculo 148, que enumera tipos de personas jur\u00eddicas, se agregue en un inciso a \u201clas Iglesias y comunidades religiosas\u201d. Luego, ser\u00e1 necesario el dictado de una ley espec\u00edfica, como tienen otros tipos de personas que s\u00ed se mencionan en el proyecto (cooperativas, mutuales o comunidades ind\u00edgenas).<\/span><\/span><\/p>\n

En los \u00faltimos a\u00f1os fracasaron varios proyectos de ley tendientes a reconocer la personalidad jur\u00eddica de las Iglesias. Fundamentalmente por los desacuerdos entre las Iglesias evang\u00e9licas y protestantes, y porque algunas personas prefirieron privilegiar la confrontaci\u00f3n con la Iglesia cat\u00f3lica atacando el status<\/em> jur\u00eddico de \u00e9sta, en vez de ocuparse del propio. El problema es que ahora, con el nuevo C\u00f3digo, las Iglesias y comunidades de fe ver\u00e1n muy complicado su funcionamiento. El proyecto regula de un modo muy reglamentarista a las asociaciones civiles (que es la forma usada por casi todas las comunidades religiosas para funcionar), previendo la ingerencia del Estado en su vida interna. <\/span><\/span><\/p>\n

Si esto no se cambia, ser\u00e1 urgente para las Iglesias encarar en serio su propio r\u00e9gimen legal, que les garantice su necesaria autonom\u00eda. Sobre todo porque tambi\u00e9n desaparece en el proyecto la menci\u00f3n a las \u201casociaciones religiosas\u201d, como concepto diferenciado de las asociaciones civiles.<\/span><\/span><\/p>\n

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LOS TEMPLOS Y OBJETOS SAGRADOS<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Una novedad positiva del proyecto es el art\u00edculo 744, que dispone la inembargabilidad de los bienes \u201cafectados a cualquier religi\u00f3n reconocida por el Estado\u201d (todas, sin distinguir entre la Iglesia cat\u00f3lica y las dem\u00e1s). La inembargabilidad de los bienes de la Iglesia cat\u00f3lica era reconocida por la jurisprudencia a partir del art\u00edculo 2345 del C\u00f3digo vigente, y la misma jurisprudencia la hab\u00eda ya extendido a los templos de otras confesiones religiosas.<\/span><\/span><\/p>\n

El problema es que la norma proyectada tiene una amplitud tan grande que har\u00e1 dif\u00edcil a las instituciones religiosas, por ejemplo, conseguir un cr\u00e9dito. Tal vez ser\u00eda mejor limitar la inembargabilidad a los templos, edificios religiosos, y objetos destinados al culto, mejorando la redacci\u00f3n de la norma.<\/span><\/span><\/p>\n

Otra novedad interesante es la legislaci\u00f3n acerca de cementerios privados, que prev\u00e9 la existencia en ellos de \u201coratorios\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

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LOS MINISTROS DE CULTO<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

En el C\u00f3digo vigente, hay varias restricciones a la capacidad civil de los ministros de culto cat\u00f3licos (que incluso son tratados como \u201cfuncionarios\u201d), y de los religiosos. Todo eso desaparece en el proyecto, y est\u00e1 bien.<\/span><\/span><\/p>\n

Lo que s\u00ed subsiste es una incapacidad sucesoria: el art\u00edculo 2482 proh\u00edbe suceder por testamento a los ministros de culto que asistieron al testador en su \u00faltima enfermedad (lo que no merece objeci\u00f3n), pero tambi\u00e9n a \u201clos l\u00edderes o conductores de sectas\u201d. Esta \u00faltima referencia es extra\u00f1a, porque el concepto de \u201csecta\u201d no existe en el derecho argentino: es un concepto puramente sociol\u00f3gico, pero que tiene una connotaci\u00f3n claramente negativa. <\/span>Solamente existi\u00f3 en la derogada ley 2393, que para molestar a los cat\u00f3licos penaliz\u00f3 la celebraci\u00f3n de matrimonios religiosos a los sacerdotes o pastores \u201cde cualquier religi\u00f3n o secta\u201d, sin el matrimonio civil previo. A fin del siglo XIX, los liberales llamaban \u201csecta\u201d a la Iglesia cat\u00f3lica.<\/span><\/span><\/p>\n

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LA RELIGI\u00d3N Y LA FAMILIA<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

En el proyecto se mantienen varias previsiones del C\u00f3digo actual, como la exigencia de acuerdo de ambos padres para autorizar al hijo menor a ingresar a una comunidad religiosa, o la cesaci\u00f3n de la patria potestad (ahora llamada responsabilidad parental) en caso de profesi\u00f3n religiosa del padre o madre. En cambio, faltan y ser\u00eda oportuno introducir otras previsiones.<\/span><\/span><\/p>\n

El proyecto prev\u00e9 que los padres puedan celebrar \u201cacuerdos de parentalidad\u201d respecto de los hijos (art. 655), referidos a varios aspectos de su vida. Entre ellos, deber\u00eda preverse el tipo de educaci\u00f3n y la iniciaci\u00f3n y formaci\u00f3n religiosa que se les quiera dar. Tambi\u00e9n ser\u00eda bueno prever, entre los deberes de los padres (art.646), la \u201cformaci\u00f3n de la conciencia\u201d de los hijos.<\/span><\/span><\/p>\n

Adem\u00e1s ser\u00eda oportuno que en la adopci\u00f3n se tenga en cuenta la identidad religiosa del adoptado, para preferir adoptantes que garanticen su conservaci\u00f3n. Esta es una exigencia que deriva incluso de los tratados internacionales de derechos humanos, pero que no se ha tenido presente en el proyecto (art.595).<\/span><\/span><\/p>\n

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DERECHOS PERSONAL\u00cdSIMOS<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Una de las novedades positivas del proyecto es la regulaci\u00f3n sistem\u00e1tica de los derechos personal\u00edsimos. Es un tema apasionante que da para mucho.<\/span><\/span><\/p>\n

Ac\u00e1 me limito a dos menciones. La primera es que se prev\u00e9 el derecho a disponer para las propias exequias, y quienes podr\u00e1n decidir en caso de que el muerto no lo hubiera hecho. Convendr\u00eda aclarar que esa decisi\u00f3n deber\u00e1 siempre respetar las convicciones religiosas del difunto.<\/span><\/span><\/p>\n

La segunda se refiere a una omisi\u00f3n. No se ha previsto, entre los derechos personal\u00edsimos, el ejercicio de la objeci\u00f3n de conciencia frente a deberes impuestos por la ley que vulneren las convicciones religiosas o \u00e9ticas fundamentales de las personas. Es una cuesti\u00f3n compleja, pero sobre la que vale la pena buscar alternativas.<\/span><\/span><\/p>\n

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