{"id":7544,"date":"2012-09-07T12:57:06","date_gmt":"2012-09-07T15:57:06","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=7544"},"modified":"2012-09-07T12:57:06","modified_gmt":"2012-09-07T15:57:06","slug":"por-muchos-o-por-todos-la-respuesta-justa-es-la-primera-lespresso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=7544","title":{"rendered":"\u00bf\u00bbPor muchos\u00bb o \u00abpor todos\u00bb? La respuesta justa es la primera (L\u2019Espresso)"},"content":{"rendered":"

Lo escribe Benedicto XVI a los obispos alemanes. Y quiere que en toda la Iglesia se respeten las palabras de Jes\u00fas en la \u00faltima cena, sin inventar otras, como en los misales postconciliares.CIUDAD DEL VATICANO, 3 de mayo de 2012 \u2013 Las Iglesias de varias naciones en el mundo restablecen en la misa, una detr\u00e1s de otra, las palabras de consagraci\u00f3n del c\u00e1liz retomadas textualmente de los Evangelios y en uso durante siglos, pero sustituidas en los \u00faltimos decenios, en casi todas partes, por una traducci\u00f3n distinta.
\nMientras el texto tradicional en su versi\u00f3n base en lat\u00edn dice todav\u00eda: \u00abHic est enim calix sanguinis mei [\u2026] qui pro vobis et pro multis effundetur\u00bb, las nuevas versiones postconciliares han le\u00eddo en el \u00abpro multis\u00bb un imaginario \u00abpro omnibus\u00bb. Y en lugar de \u00abpor muchos\u00bb han traducido \u00abpor todos\u00bb.
\nYa en la \u00faltima fase del pontificado de Juan Pablo II se hab\u00eda intentado, por parte de algunos, pocos, dirigentes vaticanos, entre los cuales Joseph Ratzinger, hacer revivir en las traducciones la fidelidad a \u00abpor muchos\u00bb. Pero sin ning\u00fan \u00e9xito.
\nBenedicto XVI ha tomado personalmente en mano la cuesti\u00f3n. Prueba de ello es la carta que ha escrito el pasado 14 de abril a los obispos de Alemania.
\nLa traducci\u00f3n \u00edntegra de la carta est\u00e1 reproducida m\u00e1s abajo. En ella, Benedicto XVI resume los pasajes principales de la controversia, para motivar mejor su decisi\u00f3n de retomar una correcta traducci\u00f3n del \u00abpro multis\u00bb.
\nPero para entender m\u00e1s a fondo el contexto, es \u00fatil recordar aqu\u00ed algunos elementos.<\/p>\n

En primer lugar, dirigiendo su carta a los obispos de Alemania, Benedicto XVI quiere dirigirse, por medio de ellos, tambi\u00e9n a los obispos de las otras regiones de lengua alemana: Austria, los cantones alemanes de Suiza, Tirol del Sur en Italia.
\nSi en Alemania, en efecto, la conferencia episcopal ha optado por traducir recientemente, aunque con fuerte resistencia, el \u00abpro multis\u00bb no como \u00abf\u00fcr alle\u00bb, por todos, sino como \u00abf\u00fcr viele\u00bb, por muchos, en Austria no es as\u00ed.
\nY en Italia tampoco. En noviembre de 2010, en una votaci\u00f3n, de 187 obispos votantes, s\u00f3lo 11 se inclinaron por el \u00abpor muchos\u00bb. A favor del \u00abpor todos\u00bb vot\u00f3 una mayor\u00eda aplastante, indiferente a las indicaciones vaticanas. Poco antes, tambi\u00e9n las conferencias episcopales de las diecis\u00e9is regiones eclesi\u00e1sticas, con la \u00fanica excepci\u00f3n de Liguria, se hab\u00edan pronunciado para el mantenimiento de la formula \u00abpor todos\u00bb.
\nEn otras partes del mundo se est\u00e1 volviendo al uso del \u00abpor muchos\u00bb: en Am\u00e9rica Latina, en Espa\u00f1a, en Hungr\u00eda, en los Estados Unidos. A menudo con contestaciones y desobediencias.
\nPero es evidente que sobre esto Benedicto XVI quiere ir hasta el fondo, sin imposiciones, pero exhortando a los obispos a preparar al clero y a los fieles, con una catequesis apropiada, a un cambio que, de todas formas, tendr\u00e1 que llegar.
\nDespu\u00e9s de esta carta es, por lo tanto, m\u00e1s f\u00e1cil que tambi\u00e9n en las misas celebradas en Italia sea retomado el \u00abpor muchos\u00bb, no obstante el voto contrario de los obispos en 2010.
\nLa nueva versi\u00f3n del misal, aprobada por la conferencia episcopal italiana, est\u00e1 siendo actualmente examinada por la congregaci\u00f3n vaticana para el culto divino. Y sobre este punto ser\u00e1 seguramente corregida seg\u00fan las indicaciones del papa.<\/p>\n

Una segunda anotaci\u00f3n se refiere a los continuos obst\u00e1culos que el restablecimiento de una correcta traducci\u00f3n del \u00abpro multis\u00bb ha encontrado en su camino.
\nHasta el 2001, los fautores de traducciones m\u00e1s \u201clibres\u201d de los textos lit\u00fargicos apelaban a un documento redactado en 1969 por el \u00abConsilium ad exsequendam Constitutionem de Sacra Liturgia\u00bb, del cual era secretario monse\u00f1or Annibale Bugnini, un documento no firmado e ins\u00f3litamente redactado en franc\u00e9s, usualmente citado con sus primeras palabras: \u00abComme le pr\u00e9voit\u00bb.
\nEn 2001, la congregaci\u00f3n para el culto divino public\u00f3 una instrucci\u00f3n, \u00abLiturgiam authenticam\u00bb, para la recta aplicaci\u00f3n de la reforma lit\u00fargica conciliar. El texto, fechado 28 de marzo, estaba firmado por el cardenal prefecto, Jorge Arturo Medina Est\u00e9vez, y por el arzobispo secretario, Francesco Pio Tamburrino, y hab\u00eda sido aprobado por Juan Pablo II en una audiencia concedida ocho d\u00edas antes al cardenal secretario de Estado, Angelo Sodano.
\nRecordando que el rito romano \u00abtiene un estilo y una estructura propias que hay que respetar en lo posible tambi\u00e9n en las traducciones\u00bb, la instrucci\u00f3n recomendaba una traducci\u00f3n de los textos lit\u00fargicos que fuese expresi\u00f3n \u00abno tanto de ejercicio de una creatividad, como de cuidado por la fidelidad y la exactitud en la transmisi\u00f3n de los textos latinos en lengua vern\u00e1cula\u00bb. Las buenas traducciones \u2013 determinaba el documento \u2013 \u00abdeben estar desvinculadas de cualquier dependencia exagerada de modos expresivos modernos y, en general, de una lengua de tono \u00abpsicologizante.\u00bb
\nLa instrucci\u00f3n \u00abLiturgiam authenticam\u00bb ni siguiera citaba el \u00abComme le pr\u00e9voit\u00bb. Y era una omisi\u00f3n deseada para quitar definitivamente a ese texto una autoridad y una oficialidad que no hab\u00eda tenido jam\u00e1s.
\nPero no obstante esto, la instrucci\u00f3n encontr\u00f3 una fuerte resistencia, tambi\u00e9n en el interior de la curia romana, tanto que fue incluso ignorada y contradicha por dos sucesivos documentos pontificios.
\nEl primero es la enc\u00edclica de Juan Pablo II \u201cEcclesia de Eucharistia\u201d, de 2003. En el par\u00e1grafo 2, all\u00ed donde se recuerdan las palabras de Jes\u00fas para la consagraci\u00f3n del vino, se lee: \u00abTomad y bebed todos de \u00e9l, porque \u00e9ste es el c\u00e1liz de mi sangre, sangre de la alianza nueva y eterna, que ser\u00e1 derramada por vosotros y por todos los hombres para el perd\u00f3n de los pecados (cf. Mc 14, 24; Lc 22, 20; 1 Co 11, 25)\u00bb. El \u00abpor todos\u00bb es ah\u00ed una variaci\u00f3n que no tiene ninguna correspondencia en los textos b\u00edblicos citados, evidentemente introducida oyendo las traducciones presentes en los misales postconciliares.
\nEl segundo documento es la \u00faltima de las cartas que Juan Pablo II sol\u00eda dirigir a los sacerdotes cada jueves santo. Estaba fechada en el Policl\u00ednico Gemelli, el 13 de marzo de 2005, y en el cuarto par\u00e1grafo dice:
\n\u00ab\u00abHoc est enim corpus meum quod pro vobis tradetur\u00bb. El cuerpo y la sangre de Cristo se han entregado para la salvaci\u00f3n del hombre, de todo el hombre y de todos los hombres. Es una salvaci\u00f3n integral y al mismo tiempo universal, porque nadie, a menos que lo rechace libremente, es excluido del poder salvador de la sangre de Cristo: \u00abqui pro vobis et pro multis effundetur\u00bb. Se trata de un sacrificio ofrecido por \u00ab muchos \u00bb, como dice el texto b\u00edblico (Mc 14, 24; Mt 26, 28; cf. Is 53, 11-12), con una expresi\u00f3n t\u00edpicamente sem\u00edtica, que indica la multitud a la que llega la salvaci\u00f3n lograda por el \u00fanico Cristo y, al mismo tiempo, la totalidad de los seres humanos a los que ha sido ofrecida: es sangre \u00abderramada por vosotros y por todos\u00bb, como explicitan acertadamente algunas traducciones. En efecto, la carne de Cristo se da \u00ab para la vida del mundo \u00bb (Jn 6, 51; cf. 1 Jn 2, 2).\u00bb
\nJuan Pablo II ten\u00eda la vida pendiente de un hilo, morir\u00eda unos veinte d\u00edas m\u00e1s tarde. Y es a un papa en estas condiciones, sin ya ni siquiera la fuerza para leer, al que se le hizo firmar un documento en favor de la f\u00f3rmula \u00abpor todos\u00bb.
\nEste hecho contrari\u00f3 a la congregaci\u00f3n para la doctrina de la fe, a la cual ese texto no hab\u00eda sido previamente sometido. Tanto es as\u00ed que pocos d\u00edas despu\u00e9s, el 21 de marzo, lunes santo, en una borrascosa reuni\u00f3n de los jefes de algunos dicasterios de la curia, el cardenal Ratzinger present\u00f3 sus protestas.
\nMenos de un mes despu\u00e9s el mismo Ratzinger fue elegido papa, y anunciado al mundo con visible satisfacci\u00f3n por el cardenal Medina, el mismo que hab\u00eda firmado la instrucci\u00f3n \u00abLiturgiam authenticam\u00bb.<\/p>\n

Con Benedicto XVI papa, el restablecimiento de una correcta traducci\u00f3n del \u00abpro multis\u00bb se convirti\u00f3 enseguida en un objetivo de su \u00abreforma de la reforma\u00bb en campo lit\u00fargico.
\n\u00c9l sab\u00eda que habr\u00eda encontrado oposiciones tenaces. Pero en este campo nunca ha temido tomar decisiones firmes, como prueba el motu proprio \u00abSummorum pontificum\u00bb, de 2007, para la liberalizaci\u00f3n de la misa en rito antiguo.
\nUn dato de gran inter\u00e9s es la modalidad con la cual Benedicto XVI quiere actuar sus decisiones: no exclusivamente con \u00f3rdenes perentorias, sino mediante convencimiento.
\nTres meses despu\u00e9s de su elecci\u00f3n como papa hizo que la congregaci\u00f3n para el culto, entonces presidida por el cardenal Francis Arinze, llevara a cabo un sondeo entre las conferencias episcopales para conocer su parecer sobre la traducci\u00f3n del \u00abpro multis\u00bb con \u00abpor muchos\u00bb.
\nObtenidos estos pareceres, el 17 de octubre de 2006, por indicaci\u00f3n del papa, el cardenal Arinze envi\u00f3 una carta circular a todas las conferencias episcopales enumerando seis razones a favor del \u00abpor muchos\u00bb y exhort\u00e1ndolas \u2013 all\u00ed donde la f\u00f3rmula \u00abpor todos\u00bb estuviese en uso \u2013 a \u00abiniciar la necesaria catequesis de los fieles\u00bb en vista del cambio.
\nEs la catequesis que Benedicto XVI sugiere llevar a cabo en particular en Alemania, en la carta por \u00e9l enviada a los obispos alemanes el pasado 14 de abril, en la cual hacer notar que no le parece que esta iniciativa pastoral sugerida con autoridad hace seis a\u00f1os se haya iniciado jam\u00e1s.
\nDos notas al margen del texto papal: 1) El \u00abGotteslob\u00bb es el libro com\u00fan de himnos y oraciones en uso en las di\u00f3cesis cat\u00f3licas de lengua alemana. 2) La cita \u00abDemos gracias al Se\u00f1or que, por su gracia, me ha llamado a su Iglesia…\u00bb es el \u00faltimo verso de la primera estrofa de un canto recurrente en las iglesias alemanas: \u00abFest soll mein Taufbund immer stehen\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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