{"id":7945,"date":"2013-01-04T18:02:00","date_gmt":"2013-01-04T21:02:00","guid":{"rendered":"http:\/\/staging.winguweb.org\/2014\/revistacriterio\/bloginst\/?p=7945"},"modified":"2013-01-04T18:02:00","modified_gmt":"2013-01-04T21:02:00","slug":"la-infancia-de-jesus-misterio-e-invitacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=7945","title":{"rendered":"La infancia de Jes\u00fas: misterio e invitaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>En la presentaci\u00f3n en Roma del \u00faltimo libro de Benedicto XVI, la te\u00f3loga brasile\u00f1a \u2013miembro del Consejo asesor de Criterio\u2013 expuso junto a otros estudiosos sus reflexiones el pasado 20 de noviembre en la sala P\u00edo X.<\/a>Con alegr\u00eda la Iglesia recibe el libro de Su Santidad Benedicto XVI sobre la infancia de Jes\u00fas. Se trata de un texto de original belleza y de gran profundidad, que une de manera magn\u00edfica el rigor intelectual y la inobjetable erudici\u00f3n con un estilo refinado y pleno de espiritualidad.<\/p>\n

El libro del Papa es una meditaci\u00f3n teol\u00f3gica. Nadie podr\u00e1 leerlo sin entrar en el ritmo de oraci\u00f3n que lo atraviesa del comienzo hasta el final y que invita a contemplar el Misterio de Jes\u00fas de Nazaret, hijo de Mar\u00eda e hijo de Dios, salvador y redentor del mundo.<\/p>\n

Ya en el proemio, el Santo Padre afirma que \u201cno basta con dejar el texto en el pasado, archiv\u00e1ndolo as\u00ed junto con los acontecimientos sucedidos hace tiempo\u201d. La intenci\u00f3n del autor es, entonces, conducir al lector hacia una actualizaci\u00f3n del mensaje de salvaci\u00f3n que los Evangelios de la infancia de Cristo portan y revelan. Cada uno (y cada una) de nosotros est\u00e1 llamado a dejarse tocar por la meditaci\u00f3n que el Pastor ofrece a la Iglesia en esta ocasi\u00f3n.<\/p>\n

Por lo tanto, como lectora que ha transitado el texto tratando de abrir el coraz\u00f3n y los o\u00eddos para escuchar y recibir el mensaje que contiene, querr\u00eda presentar los puntos que m\u00e1s \u00edntimamente me han llegado.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

La pregunta por el origen de Jes\u00fas, el problema de su proveniencia, entrelaza un v\u00ednculo armonioso e indisoluble con la revelaci\u00f3n hecha a Israel, de la que Jes\u00fas es la culminaci\u00f3n. De esta manera, el Papa demuestra con claridad la importancia de la Biblia hebrea y del pueblo de Israel en el seno del cual naci\u00f3 el Salvador.<\/p>\n

Todo el desarrollo del misterio de encarnaci\u00f3n, vida, muerte y resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas de Nazaret acontecer\u00e1 en continuidad con la revelaci\u00f3n hecha al pueblo de Dios a trav\u00e9s de la boca de los profetas y que se expresa en la espera del Mes\u00edas. Por otra parte, el texto demuestra que, con Mar\u00eda, la genealog\u00eda de Jes\u00fas presenta un nuevo comienzo; con ella termina y es ella quien relativiza toda la genealog\u00eda. En Mar\u00eda se integran y se completan la fidelidad a la fe de su pueblo y la novedad radical de la que es protagonista.<\/p>\n

En Mar\u00eda, la humilde muchacha de Nazaret, prometida a un hombre justo de nombre Jos\u00e9, acontece un nuevo comienzo para la humanidad. Es en ella, nueva Eva, donde vuelve a comenzar la persona humana, de manera diferente. La ra\u00edz \u00faltima y definitiva de quien encarna la presencia de Dios en el mundo se encuentra \u201cen un plano m\u00e1s alto\u201d, en Dios que est\u00e1 en el origen de cada ser. Y tambi\u00e9n en el cuerpo fecundo de Mar\u00eda de Nazaret.<\/p>\n

El libro comienza ofreciendo al lector la afirmaci\u00f3n, bella y sorprendente al mismo tiempo, de que en Jes\u00fas la humanidad vuelve a comenzar. En efecto, la genealog\u00eda descripta en los Evangelios expresa una promesa que no se refiere solamente a la familia o al pueblo en el que nacer\u00e1 Jes\u00fas, sino a toda la humanidad. Jes\u00fas asume en s\u00ed a la entera humanidad, toda la historia de la humanidad, y \u201cle da un viraje nuevo, decisivo, hacia un nuevo ser persona humana\u201d.<\/p>\n

Por lo tanto, el origen de Jes\u00fas se convierte en el origen de todo hombre y de toda mujer que llega a este mundo. Su origen es nuestro origen. Benedicto XVI lo reafirma actualizando la revelaci\u00f3n en el hoy de la fe: nuestra verdadera \u201cgenealog\u00eda\u201d es la fe en Jes\u00fas, que nos hace nacer \u201cde Dios\u201d.<\/p>\n

El Papa presenta el anuncio de Mar\u00eda subrayando en la persona de la madre de Jes\u00fas las actitudes propias del creyente frente al hecho desconcertante de la presencia de Dios que se acerca y se propone. Es la \u201ctienda viva de Dios\u201d dentro de la cual \u00c9l quiere vivir en medio de la humanidad. Es a su libertad de persona, de mujer, de creyente a la que se refiere el saludo del \u00e1ngel que la llama \u201cllena de gracia\u201d y le dice que se alegre.<\/p>\n

El \u201cs\u00ed\u201d de esta joven mujer resuena libre y gozoso, y Dios se torna acontecimiento. Benedicto XVI describe en detalle y con profundos matices el camino interior recorrido por Mar\u00eda hacia ese \u201cs\u00ed\u201d. Se trata de una respuesta libre y confiada, pero no irracional. Interpelada por el anuncio del \u00e1ngel, Mar\u00eda trata de comprender y permanece due\u00f1a de s\u00ed. Y esta escucha honesta y obediente lleva al \u201cs\u00ed\u201d incondicional de quien se declara \u201cla sierva del Se\u00f1or\u201d.<\/p>\n

A mi entender, es aqu\u00ed donde se encuentra el pasaje m\u00e1s hermoso del libro, donde el autor \u2013siguiendo la reflexi\u00f3n de Bernardo de Claraval\u2013 subraya el respeto que Dios tiene por la libertad humana. \u201cLlama a la puerta de Mar\u00eda. Necesita la libertad humana (\u2026) Al crear la libertad, Dios se ha hecho en cierto modo dependiente del hombre. Su poder est\u00e1 vinculado al \u2018s\u00ed\u2019 no forzado de una persona humana\u201d.<\/p>\n

La persona de Mar\u00eda brilla, resplandeciente de alegr\u00eda despu\u00e9s de haber respondido que s\u00ed a la invitaci\u00f3n de un Dios que no se impone, sino que se expone respetuosamente ante la libertad de su criatura. Mar\u00eda no conoce el futuro, pero conoce a su Dios y no tiene miedo, porque cree en la palabra del \u00e1ngel que le ha dicho: \u201cNo temas\u201d.<\/p>\n

Me parece de gran importancia que Benedicto XVI, despu\u00e9s de haber presentado la anunciaci\u00f3n de Mar\u00eda, le d\u00e9 gran relieve tambi\u00e9n al anuncio hecho a Jos\u00e9. El hombre justo, fiel, creyente, que \u201cen la ley del Se\u00f1or encuentra su alegr\u00eda\u201d, para quien la ley \u201cse convierte espont\u00e1neamente en \u2018evangelio\u2019, buena nueva\u201d, recibe tambi\u00e9n el anuncio del \u00e1ngel en sue\u00f1os.<\/p>\n

El Papa subraya la particularidad del paralelismo entre los dos anuncios, no obstante sus diferencias. A Mar\u00eda y a Jos\u00e9 el \u00e1ngel les dice que no teman. El anuncio es don y tambi\u00e9n compromiso. Al acogerlo, Jos\u00e9 se har\u00e1 cargo del ni\u00f1o que debe nacer de la mujer que ama y que no le pertenece. Lo amar\u00e1 y lo proteger\u00e1, y lo llamar\u00e1 Jes\u00fas.<\/p>\n

Gracias a la obediencia libre de Mar\u00eda, sostenida por la de Jos\u00e9, tiene lugar en la historia la nueva creaci\u00f3n. Acontecimiento universal, que sin embargo se da de manera muy concreta, como se\u00f1ala el autor, en \u201cuna \u00e9poca perfectamente datable\u201d y en \u201cun ambiente geogr\u00e1fico perfectamente indicado: lo universal y lo concreto se tocan\u201d.<\/p>\n

Al llegar al cap\u00edtulo en el que se propone la reflexi\u00f3n sobre el nacimiento de Jes\u00fas, el Santo Padre reclama la atenci\u00f3n del lector con respecto al hecho de que Jes\u00fas nace en \u201cotro\u201d lugar, porque no hab\u00eda lugar para \u00e9l. Por esta raz\u00f3n, su madre lo coloca en un pesebre. Benedicto XVI, con gran sensibilidad, advierte tambi\u00e9n el paralelismo entre esta falta de lugar y las palabras del pr\u00f3logo del cuarto Evangelio: \u201cVino a los suyos, y los suyos no lo recibieron\u201d (Jn 1,11). Y dice que para el Salvador del mundo, para quien todas las cosas fueron creadas (cfr. Col 1,16) no hay lugar. De esta manera, el Papa se\u00f1ala el misterio de la persona de Jes\u00fas, portador incluso de una cierta contradicci\u00f3n: es el impotente, el sin lugar, y sin embargo es el verdadero potente; se presenta como un ni\u00f1o indefenso, pero en ese ni\u00f1o descansa la salvaci\u00f3n del mundo entero.<\/p>\n

En las p\u00e1ginas siguientes \u2013al ilustrar la presentaci\u00f3n en el Templo, la visita y la adoraci\u00f3n de los Magos, la huida a Egipto y el regreso a Nazaret, y sobre todo el episodio de Jes\u00fas adolescente en el Templo\u2013 el libro muestra el itinerario de vida del ni\u00f1o que crecer\u00e1 en sabidur\u00eda y gracia. Es obediente a sus padres, pero no duda en poner en primer lugar la obediencia a Dios, a quien llama su Padre. En este punto el autor escribe una bell\u00edsima reflexi\u00f3n sobre la libertad de Jes\u00fas, que no es \u201cla libertad de un liberal\u201d sino la del Hijo. En su persona se concilian libertad y obediencia.<\/p>\n

El Santo Padre concluye su libro se\u00f1alando la verdadera humanidad de Jes\u00fas: \u201cEn cuanto hombre, \u00c9l no vive en una omnisciencia abstracta, sino que est\u00e1 arraigado en una historia concreta, en un lugar y en un tiempo, en las diferentes fases de la vida humana, y de todo ello recibe la forma concreta de su saber. As\u00ed aparece aqu\u00ed, en modo muy claro, que \u00c9l ha pensado y aprendido en forma humana\u201d.<\/p>\n

A trav\u00e9s de su libro, el Papa nos invita a abrir un espacio a Aqu\u00e9l que es verdadero hombre y verdadero Dios. Este libro puede ayudarnos de manera muy profunda a crear en nosotros un espacio para que el Salvador pueda nacer y manifestarse en un mundo como el nuestro, que tanto necesita de su Evangelio.<\/p>\n

Traducci\u00f3n de Jos\u00e9 Mar\u00eda Poirier<\/em><\/p>\n


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