{"id":8034,"date":"2013-03-06T16:26:14","date_gmt":"2013-03-06T19:26:14","guid":{"rendered":"http:\/\/staging.winguweb.org\/2014\/revistacriterio\/bloginst\/?p=8034"},"modified":"2013-03-06T16:26:14","modified_gmt":"2013-03-06T19:26:14","slug":"vicisitudes-de-la-prensa-catolica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=8034","title":{"rendered":"Vicisitudes de la prensa cat\u00f3lica"},"content":{"rendered":"

\"fabris\"<\/a>Una minuciosa reconstrucci\u00f3n de la trayectoria de El Pueblo, a prop\u00f3sito del libro de Miranda Lida La rotativa de Dios. Prensa cat\u00f3lica y sociedad en Buenos Aires<\/em> (Buenos Aires, Biblos, 2012, 182 p\u00e1ginas). Quien est\u00e9 interesado en la trayectoria de El Pueblo<\/em>, sin dudas el diario cat\u00f3lico argentino m\u00e1s importante del siglo XX, puede encontrar en las librer\u00edas el reciente trabajo de la historiadora Miranda Lida, La rotativa de Dios<\/em>.<\/p>\n

En nuestro pa\u00eds, los estudios sobre la prensa cat\u00f3lica se han desarrollado en los \u00faltimos a\u00f1os aunque, en general, limit\u00e1ndose a la descripci\u00f3n del perfil ideol\u00f3gico de los medios o de sus posicionamientos frente a los hechos pol\u00edticos m\u00e1s importantes. El mencionado libro de Lida se aleja de esta perspectiva, para ofrecer un an\u00e1lisis de mayor densidad que integra una mirada de lo pol\u00edtico y lo cultural desde la historia social.<\/p>\n

El libro ofrece un detallado recorrido a trav\u00e9s de los sesenta a\u00f1os en que el tradicional peri\u00f3dico cat\u00f3lico estuvo en la calle (1900-1960). De todas formas, es necesario aclarar que no se trata simplemente de la \u201cHistoria\u201d de El Pueblo<\/em>; por el contrario, el diario constituye una puerta de ingreso al complejo universo cat\u00f3lico de la primera mitad del siglo XX. En este\u00a0 sentido, la propuesta discurre entre un estudio de caso y un an\u00e1lisis m\u00e1s general sobre el catolicismo de masas.<\/p>\n

Aquellos que se hayan acercado a la anterior producci\u00f3n acad\u00e9mica de la autora estar\u00e1n\u00a0 familiarizados con las hip\u00f3tesis que articulan su an\u00e1lisis. La primera tiene que ver con la relativizaci\u00f3n de la interpretaci\u00f3n rupturista con la que habitualmente se observ\u00f3 al catolicismo argentino en la d\u00e9cada de 1930. Sin desconocer el status social y pol\u00edtico que alcanz\u00f3 el catolicismo en esa d\u00e9cada, Lida propone un recorrido de largo aliento\u00a0que matiza rupturas y permite que afloren continuidades.<\/p>\n

En segundo lugar, se distancia de las miradas centradas exclusivamente en el eje pol\u00edtico y sostiene que la prensa confesional interven\u00eda en una variedad de actividades que reflejaban la articulaci\u00f3n del catolicismo con la sociedad de masas. Por \u00faltimo, y en lo que constituye la hip\u00f3tesis espec\u00edfica del trabajo, sostiene la existencia de una relaci\u00f3n estrecha entre la radicalizaci\u00f3n del discurso del diario y su proceso de modernizaci\u00f3n. En este sentido, la idea de recristianizaci\u00f3n de la sociedad fue funcional al intento por consolidar la empresa editorial reforzando la identificaci\u00f3n de los lectores y acrecentando la difusi\u00f3n del diario.<\/p>\n

La autora hilvana su an\u00e1lisis a trav\u00e9s de diez cap\u00edtulos a los que agrega una breve conclusi\u00f3n donde retoma las hip\u00f3tesis mencionadas. El primer cap\u00edtulo sit\u00faa al lector ante la prensa confesional de finales del siglo XIX para exponer que los diarios decimon\u00f3nicos no fueron simples tribunas de ideas, sino verdaderos articuladores del movimiento cat\u00f3lico en su conjunto. Planteada esta caracterizaci\u00f3n, comienza a transitar, ya en el segundo cap\u00edtulo, la trayectoria del l<\/span>diario El Pueblo <\/em>en sus primeros a\u00f1os, cuando ya se proyectaba como una empresa con objetivos de largo alcance y sobre todo, socialmente inclusiva. En el tercer cap\u00edtulo Lida muestra las tensiones que se generaron a partir de los posicionamientos pol\u00edticos del diario, especialmente, del apoyo que le brind\u00f3 a la Uni\u00f3n C\u00edvica Radical. En el cap\u00edtulo siguiente aborda los a\u00f1os \u201820, a\u00f1os de intensa transformaci\u00f3n para el peri\u00f3dico. En esta etapa se atenuaron sus compromisos pol\u00edticos m\u00e1s expl\u00edcitos y se avanz\u00f3 en la modernizaci\u00f3n que lo convertir\u00eda, poco despu\u00e9s, en el verdadero diario cat\u00f3lico nacional. Esta modernizaci\u00f3n se complet\u00f3 en la segunda mitad de la d\u00e9cada con la particularidad de que vino de la mano de un radicalizado discurso integrista que instal\u00f3 al diario en el centro de la escena, anudando el triunfo cat\u00f3lico a su propia consolidaci\u00f3n como difusor de la cruzada. A este tema est\u00e1 dedicado el quinto cap\u00edtulo.<\/p>\n

Seg\u00fan puede observarse en el sexto cap\u00edtulo, la modernizaci\u00f3n en clave de cruzada alcanz\u00f3 su m\u00e1xima expresi\u00f3n en los \u201830, cuando el diario vivi\u00f3 sus a\u00f1os dorados. El \u00e9xito en la reconquista de la sociedad dependi\u00f3, en buena medida, del desarrollo de las industrias culturales cat\u00f3licas encargadas de transmitir el ideario cristiano y de vincular a la Iglesia con la sociedad. En esta direcci\u00f3n, al analizar c\u00f3mo los lectores recib\u00edan el diario y los v\u00ednculos que establec\u00edan con \u00e9l, el libro muestra una multiplicidad de formas de interacci\u00f3n que escapar\u00edan a un an\u00e1lisis centrado exclusivamente en lo pol\u00edtico. Igualmente, como puede apreciarse en el octavo cap\u00edtulo, Miranda Lida no ignora de qu\u00e9 manera intervino El Pueblo <\/em>frente a los hechos pol\u00edticos m\u00e1s trascendentes, ya que cuestiones como la guerra civil espa\u00f1ola, la Segunda Guerra Mundial, el golpe de estado de junio del 1943 o el ascenso de Per\u00f3n, est\u00e1n presentes aunque de una manera un poco m\u00e1s impresionista.<\/p>\n

El an\u00e1lisis es m\u00e1s exhaustivo a la hora de transitar las vicisitudes que vivi\u00f3 El Pueblo <\/em>durante el peronismo, tema del noveno cap\u00edtulo. Lida entiende que la clausura del diario en diciembre de 1954 no estuvo inscripta en el devenir de la relaci\u00f3n con el peronismo. Aqu\u00ed, la reconstrucci\u00f3n hist\u00f3rica muestra que no es posible hablar de un posicionamiento antiperonista por parte de El Pueblo <\/em>y que, seg\u00fan sostiene en el \u00faltimo cap\u00edtulo, esa imagen fue cultivada por el propio diario luego del derrocamiento de Per\u00f3n con el objetivo de reubicarse en el nuevo escenario pol\u00edtico. Esta comprobaci\u00f3n conlleva una reflexi\u00f3n -tal como esboza la autora en la conclusi\u00f3n- sobre las formas de acercarse al esquivo objeto de estudio que constituye la prensa. La autora nos recuerda los equ\u00edvocos en los que puede caer el investigador cuando asume literalmente las im\u00e1genes que ofrecen los actores o hace suyas sus interpretaciones, sin considerarlas construcciones hist\u00f3ricas puestas en funcionamiento en un contexto particular.<\/p>\n

Por todo lo expuesto, se debe destacar que el libro de Miranda Lida constituye uno de los\u00a0 an\u00e1lisis sobre la prensa cat\u00f3lica mejor logrados. Su detallada reconstrucci\u00f3n de los mecanismos a trav\u00e9s de los cuales el diario se consolid\u00f3 como empresa, de los v\u00ednculos establecidos con los lectores y de la diversidad de actividades en las que participaba resulta fundamental para obtener una imagen compleja del universo cat\u00f3lico de la primera mitad del siglo XX.<\/p>\n

El autor es licenciado y profesor de Historia por la Universidad Nacional de Mar del Plata e investigador del CONICET.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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