{"id":8165,"date":"2013-04-05T18:08:22","date_gmt":"2013-04-05T21:08:22","guid":{"rendered":"http:\/\/staging.winguweb.org\/2014\/revistacriterio\/bloginst\/?p=8165"},"modified":"2013-04-05T18:08:22","modified_gmt":"2013-04-05T21:08:22","slug":"la-fascinacion-de-los-tiempos-dificiles","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=8165","title":{"rendered":"La fascinaci\u00f3n de los tiempos dif\u00edciles"},"content":{"rendered":"

El art\u00edculo del fil\u00f3sofo italiano fue publicado originalmente en el peri\u00f3dico L’Unit\u00e0<\/em>, fundado por Antonio Gramsci como \u00f3rgano oficial del Partido Comunista Italiano. <\/span>\"61101_papa-francisco-viernes_santo\"<\/a> M\u00faltiples y graves problemas deber\u00e1 afrontar el nuevo jefe de la Iglesia cat\u00f3lica, comenzando por los asuntos internos del Vaticano \u2013desde el banco Ior hasta las luchas intestinas entre las diferentes corrientes que dividen las jerarqu\u00edas eclesi\u00e1sticas\u2013, que pueden ser modificados por el Papa para circundarse de honestos y eficientes administradores. Adem\u00e1s, est\u00e1n los muy complejos asuntos que exigen gran autonom\u00eda de pensamiento y notable decisi\u00f3n innovadora. Me refiero al celibato eclesi\u00e1stico, al sacerdocio de las mujeres, al control de la natalidad, al reconocimiento de la homosexualidad. Se trata de realizar transformaciones tan radicales que pondr\u00edan en discusi\u00f3n muchas relaciones, incluso las institucionales de la Iglesia cat\u00f3lica con otras Iglesias cristianas y el mismo primado del obispo de Roma. Problemas antiguos que vienen del alto Medioevo y que la costra del tiempo hist\u00f3rico pareciera haber petrificado hasta el punto de que ni siquiera el Concilio Vaticano II supo o pudo rever.<\/p>\n

Pero tambi\u00e9n estos \u00faltimos temas pierden espesor frente al problema al que est\u00e1 llamado el nuevo Pont\u00edfice por la decisi\u00f3n de su predecesor de dejar el trono de Pedro. Si los ojos del mundo hoy se dirigen a Roma, es porque esta vez la elecci\u00f3n del Papa tiene una significaci\u00f3n que supera los confines de una fe religiosa. El mensaje que Francisco dar\u00e1 con sus primeros actos de gobierno involucra no s\u00f3lo a los cat\u00f3licos y a los reformados, a los cristianos y a los jud\u00edos, a los isl\u00e1micos y a los fieles de otras y lejanas religiones, sino que abarca tambi\u00e9n a los no creyentes, a los que no pertenecen a ninguna iglesia, a los que no tienen un Dios ni muchos dioses. En cierto sentido, guarda m\u00e1s relaci\u00f3n con estos \u00faltimos, porque el largo tiempo del secularismo \u2013\u00bfacaso existi\u00f3 alguna vez una religi\u00f3n no secularizada?\u2013, al relacionar religi\u00f3n e historia, fe y pol\u00edtica, llev\u00f3 a la casi desaparici\u00f3n de la religi\u00f3n. A una difusa ausencia de fe, que no es ate\u00edsmo (\u00e9ste es ya una elecci\u00f3n y una decisi\u00f3n) sino indiferencia. Indiferencia que ha alcanzado al propio orden pol\u00edtico, en cuanto se presenta privado de su fundamento esencial. El ocaso de la teolog\u00eda pol\u00edtica, \u00faltimo logro de la secularizaci\u00f3n, signific\u00f3 y significa la afirmaci\u00f3n del poder por el poder, es decir, el poder del m\u00e1s fuerte. <\/span><\/p>\n

La mirada del mundo dirigida hacia el Vaticano, despu\u00e9s de que se verific\u00f3 la renuncia al poder (al poder m\u00e1s grande, al del Vicario de Cristo), es una mirada interrogativa: \u00bfY ahora qu\u00e9? \u00bfQu\u00e9 tarea y qu\u00e9 designio se propondr\u00e1 el elegido? \u00bfIntentar\u00e1 restaurar el poder teol\u00f3gico-pol\u00edtico \u2013como muchos, demasiados, esperan o incluso pretenden\u2013 o, por el contrario, tendr\u00e1 en cuenta que el ocaso de la teolog\u00eda pol\u00edtica cambia la misma figura del Papa, que vuelve a ser obispo entre obispos, y cuya autoridad residir\u00e1 s\u00f3lo en el testimonio de fe y de vida? \u00bfSer\u00e1 un Papa rey o un Papa franciscano?<\/span><\/p>\n

El futuro del cristianismo se encuentra ante esta encrucijada. Algo que no afecta tanto al contenido doctrinal de la fe cuanto a su pr\u00e1ctica, al modo en que la religi\u00f3n entre las religiones se presentar\u00e1 al mundo. Conocemos los problemas que tiene la Iglesia cat\u00f3lica en pa\u00edses de mayor\u00eda isl\u00e1mica, y en el lejano Oriente; y tambi\u00e9n con la Iglesia ortodoxa de Rusia. Pero ya no es tiempo de tratados o concordatos; ya no es tiempo para que el Pont\u00edfice viaje como jefe de Estado. Tampoco es tiempo de evangelizar, de llevar la verdad de Cristo. Porque la verdad de Cristo es sobre todo pregunta y escucha: \u201c\u00bfY ustedes qui\u00e9n dicen que soy?\u201d. Es el tiempo de la escucha de las verdades de los otros, y de la acogida. No para cambiar y ser otros, sino para escuchar, para dar testimonio de la superiodad del misterio sobre la verdad.\u00a0 Porque toda verdad es demasiado peque\u00f1a para estar a la altura del misterio que nos circunda y nos atraviesa. El cristianismo como afirmaci\u00f3n de la religiosidad de toda religi\u00f3n. De todas, no s\u00f3lo de las del Libro. <\/span><\/p>\n

En la plaza de la catedral, frente al pueblo de As\u00eds, Francisco se despoja del ropaje paterno dirigiendo a Pietro Bernardone las m\u00e1s graves palabras jam\u00e1s pronunciadas por un hijo: \u201cYa no te llamar\u00e9 padre\u201d. El obispo lo cubre con su capa. Ciertamente no s\u00f3lo para proteger al desnudo de la mirada de la multitud. Las rupturas con el pasado siempre son muy dolorosas; pero dan frutos. Vivimos tiempos dif\u00edciles y \u00e1speros, pero de gran fascinaci\u00f3n. Se advierte el palpitar de la historia. <\/span><\/p>\n

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Traducci\u00f3n de Jos\u00e9 Mar\u00eda Poirier<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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