{"id":8558,"date":"2013-07-03T18:10:49","date_gmt":"2013-07-03T21:10:49","guid":{"rendered":"http:\/\/staging.winguweb.org\/2014\/revistacriterio\/bloginst\/?p=8558"},"modified":"2013-07-03T18:10:49","modified_gmt":"2013-07-03T21:10:49","slug":"tenemos-que-mostrar-el-verdadero-rostro-de-la-iglesia-y-no-una-caricatura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=8558","title":{"rendered":"\u201cTenemos que mostrar el verdadero rostro de la Iglesia y no una caricatura\u201d"},"content":{"rendered":"

\"andujar\"<\/a>Durante la 63\u00ba edici\u00f3n del Festival de Cine de Berl\u00edn, el vicepresidente de Signis, Gustavo And\u00fajar, reflexion\u00f3 para Criterio<\/span> sobre el papel de los medios de comunicaci\u00f3n en la sociedad actual.<\/p>\n

\u201cHoy se vive un movimiento posmoderno de rechazo a las instituciones y se ha desarrollado una mirada c\u00ednica por parte de los medios seg\u00fan la cual lo \u00fanico que tiene valor como noticia es la revelaci\u00f3n de secretos; el resto se asume como publicidad\u201d, asegura Gustavo And\u00fajar, y analiza el rol de los medios y los comunicadores en un contexto de cambios permanentes.<\/p>\n

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\u2013<\/span>\u00bfC\u00f3mo se avizora el futuro de la relaci\u00f3n de los medios con la Iglesia?<\/span><\/em><\/p>\n

\u2013Estamos en<\/span> la \u00e9poca del carisma y las personalidades que no son carism\u00e1ticas viven la hostilidad de los medios: se considera imperdonable ser una figura p\u00fablica y no tener carisma. Lo vivi\u00f3 Benedicto XVI quien, sin embargo, tuvo una actuaci\u00f3n muy coherente al poner al d\u00eda a la Iglesia y los medios, por ejemplo, al nombrar a monse\u00f1or Claudio Maria Celli como presidente del Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales. Se trata de un hombre que dinamiz\u00f3 la mirada sobre los medios y supo discernir c\u00f3mo puede la Iglesia conectarse con sus fieles a trav\u00e9s de ellos. Se lo advierte en el cambio de paradigmas y en el valor extraordinario que representan las redes sociales. La Iglesia mira con perspectiva de siglos y, muchas veces, no reaccione con la celeridad que uno quisiera. Queda claro, sin embargo, que se dieron pasos coherentes y significativos en este sentido.<\/span><\/p>\n

\u2013<\/span>Y ante este cambio de paradigmas, \u00bfqu\u00e9 papel le cabe a Signis?<\/span><\/em><\/p>\n

\u2013<\/span>De tres entidades pensadas para los medios en las primeras d\u00e9cadas del siglo XX de acuerdo con su soporte, como la prensa escrita, el cine y la radio, fuimos hacia una convergencia inevitable en Signis. Se est\u00e1 intentando, en primer lugar, una \u00fanica organizaci\u00f3n que pueda apoyar el esfuerzo de los comunicadores relacionados con la Iglesia y no es f\u00e1cil porque vivimos en un mundo que cambia con una celeridad extraordinaria. Somos una de las caras de la Iglesia en el mundo profesional de la comunicaci\u00f3n y viceversa: una cara de la comunicaci\u00f3n para la Iglesia. En segundo t\u00e9rmino, tememos que actualizar a la Iglesia continuamente en lo que el mundo medi\u00e1tico exige de ella.<\/span><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es la responsabilidad del cat\u00f3lico que no pertenece a un medio confesional sino al conglomerado general de los medios?<\/span><\/em><\/p>\n

A\u00fan a riesgo de sonar redundante su responsabilidad primaria es ser responsable. Pienso que en el mundo de los medios hay una gran irresponsabilidad y facilidad para lanzar etiquetas y emitir juicios temerarios sobre determinadas situaciones. Existe una peligrosa trivializaci\u00f3n del rol del experto, y las opiniones de ellos cuentan menos que las de otros l\u00edderes de opini\u00f3n mucho menos capacitados para considerar un sinf\u00edn de situaciones, como por ejemplo, las estrellas de cine, m\u00fasica o los deportistas que se han convertido en los nuevos profetas. El comunicador debe enfrentar eso con gran responsabilidad, a\u00fan a riesgo de perder cierta audiencia. Es la era de la adrenalina y el reto es brindar informaci\u00f3n seria, precisa, s\u00f3lida y documentada de la manera m\u00e1s atractiva posible para el consumidor de medios.<\/span><\/p>\n

En la competencia oficial de la Berlinale se exhibieron al menos tres pel\u00edculas sobre diferentes momentos de la Iglesia no demasiado felices. \u00bfQu\u00e9 juicio de valor le merece la mirada de un cine tan cuestionador?<\/span><\/em><\/p>\n

Cuestinador y, en cierta medida, cuestionable (risas). La pel\u00edcula polaca W imie…<\/em> de Malgorzata Szumowska la consider\u00e9 demod\u00e9<\/em> porque tiene elementos muy superados por la Iglesia hace a\u00f1os. Puedo brindar mi testimonio desde Cuba, en donde se pensaba que luego de una educaci\u00f3n ate\u00edsta se pod\u00eda barrer a la fe, y hoy nos encontramos con un pueblo que se dice religioso en un noventa por ciento. El hecho religioso es natural al ser humano y aquellos que no incluyen este aspecto en sus vidas lo hacen luego de un ejercicio intelectual intenso. Pero lo que nace del coraz\u00f3n, en ese cuestionamiento al que se refer\u00eda san Agust\u00edn y que es una llamada de lo absoluto, est\u00e1 en la gente y los realizadores responden a esas inquietudes de modos diversos. Por ejemplo en La religiosa<\/em>, basado en la novela de Diderot, hay un empe\u00f1o del director <\/span><\/span>Guillaume Nicloux<\/span> en eliminar el aspecto brutalmente anticlerical del libro original. En cambio Bruno Dumont con Camille Claudel 1915 <\/em>abord\u00f3 con seriedad temas profundos como la plegaria no respondida y los diferentes enfoques de la fe.<\/span><\/p>\n

Todo un desaf\u00edo para el mundo del cine\u2026<\/span><\/em><\/p>\n

Independientemente de las intenciones, una vez que el artista produce y entrega su obra ya no le pertenece, porque los que la van a vivenciar asimismo la completan y la hacen propia. Muchas pel\u00edculas dif\u00edciles tambi\u00e9n pueden ser vividas de forma positiva al hacer lecturas inteligentes que nos permitan profundizar. Por ejemplo, m\u00e1s all\u00e1 de las cr\u00edticas, lo religioso permanece ah\u00ed como un hecho cuestionador y permite lecturas provechosas porque en toda obra de arte genuina est\u00e1 la alegr\u00eda del esp\u00edritu. Y esa gracia con la que el Se\u00f1or toca a los artistas tambi\u00e9n se trasmite a nosotros. Eso nos permite discernir la falsa mirada. El punto es que se percibe a la Iglesia como una entidad con secretos porque ya no se concibe que no todo deba hacerse p\u00fablico y exponerse.<\/span><\/p>\n

\u00bfY con el cine de instrucci\u00f3n religiosa? Porque su influencia se fue perdiendo en el mapa contempor\u00e1neo.<\/span><\/em><\/p>\n

T\u00fa puedes tener la mejor intenci\u00f3n de producir una pel\u00edcula rica desde el punto de vista\u00a0 del contenido religioso y no ser capaz de hacer una obra art\u00edstica de calidad que toque a la gente. Entonces no se trata s\u00f3lo de la intenci\u00f3n de tener una producci\u00f3n cat\u00f3lica sino de que sea verdaderamente v\u00e1lida y merezca el respeto de la comunidad art\u00edstica. Ese cine se da, pero lamentablemente muy poco. En cambio se encuentra mucho material no de intenci\u00f3n cat\u00f3lica, y a veces ni siquiera religiosa, pero con una lectura abierta a la trascendencia. No hay que renunciar a la producci\u00f3n de pel\u00edculas de contenido cristiano y las hay muy buenas como De dioses y hombres<\/em>. \u00a1Dirigida por un realizador agn\u00f3stico!<\/span><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo fue la experiencia de integrar un jurado ecum\u00e9nico?<\/span><\/em><\/p>\n

Es mi primera vez aqu\u00ed y la Berlinale tiene la reputaci\u00f3n de ser un festival exigente. No hace concesiones comerciales y se entrega al cine de autor. Sin embargo, la selecci\u00f3n es muy abierta y diversa. Desde films entretenidos como thrillers<\/em> como Efectos colaterales<\/em> de Steven Soderbergh, a otras de verdadera significaci\u00f3n como la chilena Gloria<\/em>, muy bien realizada y tambi\u00e9n muy estimulante y positiva. Los amantes del cine nos hacemos una reputaci\u00f3n de una mirada muy apocal\u00edptica sobre la realidad. El cine es demasiado rico como para encerrarlo en moldes preestablecidos que oprimen al espectador. Walfredo Pi\u00f1era, el decano de la cr\u00edtica cinematogr\u00e1fica en Cuba, acostumbraba decir que hasta la peor de las pel\u00edculas tiene al menos cinco minutos memorables y es una gran verdad.<\/span><\/p>\n

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Gustavo And\u00fajar es presidente de Signis Cuba y vicepresidente de esa asociaci\u00f3n cat\u00f3lica mundial (antes OCIC).<\/span><\/em> <\/span><\/em>Ocupa la jefatura del <\/span><\/span>Departamento de Medios Audiovisuales del arzobispado de La Habana<\/span><\/a> y es tambi\u00e9n miembro de la <\/span><\/span>Comisi\u00f3n Nacional de Comunicaci\u00f3n Social de la Conferencia de Obispos Cat\u00f3licos de Cuba<\/span><\/a>. Fue miembro del Jurado ecum\u00e9nico del Festival Internacional de Cine de Berl\u00edn 2013.<\/span><\/span><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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