{"id":8620,"date":"2013-08-01T17:20:03","date_gmt":"2013-08-01T20:20:03","guid":{"rendered":"http:\/\/staging.winguweb.org\/2014\/revistacriterio\/bloginst\/?p=8620"},"modified":"2013-08-01T17:20:03","modified_gmt":"2013-08-01T20:20:03","slug":"discurso-del-papa-francisco-al-comite-de-coordinacion-del-celam","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=8620","title":{"rendered":"Discurso del Papa Francisco al Comit\u00e9 de coordinaci\u00f3n del Celam"},"content":{"rendered":"

Reproducimos las palabras del papa Francisco en el encuentro con el Comit\u00e9 de Coordinaci\u00f3n del Celam en el Centro de Estudios de Sumar\u00e9, R\u00edo de Janeiro, Brasil, en el \u00faltimo d\u00eda de la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) R\u00edo 2013.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

1. Introducci\u00f3n<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Agradezco al Se\u00f1or esta oportunidad de poder hablar con ustedes, hermanos Obispos, responsables del CELAM en el cuatrienio 2011-2015. Hace 57 a\u00f1os que el CELAM sirve a las 22 Conferencias Episcopales de Am\u00e9rica Latina y El Caribe, colaborando solidaria y subsidiariamente para promover, impulsar y dinamizar la colegialidad episcopal y la comuni\u00f3n entre las Iglesias de esta Regi\u00f3n y sus Pastores.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Como Ustedes, tambi\u00e9n yo soy testigo del fuerte impulso del Esp\u00edritu en la Quinta Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y El Caribe en <\/span>Aparecida, en mayo de 2007, que sigue animando los trabajos del CELAM para la anhelada renovaci\u00f3n de las iglesias particulares. Esta renovaci\u00f3n, en buena parte de ellas, se encuentra ya en marcha. Quisiera centrar esta conversaci\u00f3n en el patrimonio heredado de aquel encuentro fraterno y que todos hemos bautizado como Misi\u00f3n Continental.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

2. Caracter\u00edsticas peculiares de Aparecida<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Existen cuatro caracter\u00edsticas que son propias de la V Conferencia. Son como cuatro columnas del desarrollo de Aparecida y que le dan su originalidad.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

1) Inicio sin documento<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Medell\u00edn, Puebla y Santo Domingo comenzaron sus trabajos con un camino recorrido de preparaci\u00f3n que culmin\u00f3 en una especie de Instrumentum laboris<\/em>, con el cual se desarroll\u00f3 la discusi\u00f3n, reflexi\u00f3n y aprobaci\u00f3n del documento final. En cambio, Aparecida promovi\u00f3 la participaci\u00f3n de las Iglesias particulares como camino de preparaci\u00f3n que culmin\u00f3 en un documento de s\u00edntesis. Este documento, si bien fue referencia durante la Quinta Conferencia General, no se asumi\u00f3 como documento de partida. El trabajo inicial consisti\u00f3 en poner en com\u00fan las preocupaciones de los Pastores ante el cambio de \u00e9poca y la necesidad de recuperar la <\/span>vida discipular y misionera con la que Cristo fund\u00f3 la <\/span>Iglesia.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

2) Ambiente de oraci\u00f3n con el Pueblo de Dios<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Es importante recordar el ambiente de oraci\u00f3n generado por el diario compartir la Eucarist\u00eda y otros momentos lit\u00fargicos, donde siempre fuimos acompa\u00f1ados por el Pueblo de Dios. Por otro lado, puesto que los trabajos ten\u00edan lugar en el subsuelo del Santuario, la \u00abm\u00fasica funcional\u00bb que los acompa\u00f1aba fueron los c\u00e1nticos y oraciones de los fieles.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

3) Documento que se prolonga en compromiso, con la Misi\u00f3n Continental<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En este contexto de oraci\u00f3n y vivencia de fe surgi\u00f3 el deseo de un nuevo Pentecost\u00e9s para la Iglesia y el compromiso de la Misi\u00f3n Continental. Aparecida no termina con un Documento sino que se prolonga en la Misi\u00f3n Continental.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

4) La presencia de Nuestra Se\u00f1ora, Madre de Am\u00e9rica<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Es la primera Conferencia del Episcopado Latinoamericano y El Caribe que se realiza en un Santuario mariano.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

3. Dimensiones de la Misi\u00f3n Continental<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La Misi\u00f3n Continental se proyecta en dos dimensiones: program\u00e1tica y paradigm\u00e1tica. La misi\u00f3n program\u00e1tica, como su nombre lo indica, consiste en la realizaci\u00f3n de actos de \u00edndole misionera. La misi\u00f3n paradigm\u00e1tica, en cambio, implica poner en clave misionera la actividad habitual de las Iglesias particulares. Evidentemente aqu\u00ed se da, como consecuencia, toda una din\u00e1mica de reforma de las estructuras eclesiales. El \u00abcambio de estructuras\u00bb (de caducas a nuevas) no es fruto de un estudio de organizaci\u00f3n de la planta funcional eclesi\u00e1stica, de lo cual resultar\u00eda una reorganizaci\u00f3n est\u00e1tica, sino que es consecuencia de la din\u00e1mica de la misi\u00f3n. Lo que hace caer las estructuras caducas, lo que lleva a cambiar los corazones de los cristianos, es precisamente la misionariedad. De aqu\u00ed la importancia de la misi\u00f3n paradigm\u00e1tica.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La Misi\u00f3n Continental, sea program\u00e1tica, sea paradigm\u00e1tica, exige generar la conciencia de una Iglesia que se organiza para servir a todos los bautizados y hombres de buena voluntad. El disc\u00edpulo de Cristo no es una persona aislada en una espiritualidad intimista, sino una persona en comunidad, para darse a los dem\u00e1s. Misi\u00f3n Continental, por tanto, implica pertenencia eclesial.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un planteo como \u00e9ste, que comienza por el discipulado misionero e implica comprender la identidad del cristiano como pertenencia eclesial, pide que nos explicitemos cu\u00e1les son los desaf\u00edos vigentes de la misionariedad discipular. Se\u00f1alar\u00e9 solamente dos: la renovaci\u00f3n interna de la Iglesia y el di\u00e1logo con el mundo actual.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Renovaci\u00f3n interna de la Iglesia<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Aparecida ha propuesto como necesaria la Conversi\u00f3n Pastoral. Esta conversi\u00f3n implica creer en la Buena Nueva, creer en Jesucristo portador del Reino de Dios, en su irrupci\u00f3n en el mundo, en su presencia victoriosa sobre el mal; creer en la asistencia y conducci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo; creer en la Iglesia, Cuerpo de Cristo y prolongadora del dinamismo de la Encarnaci\u00f3n.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En este sentido, es necesario que, como Pastores, nos planteemos interrogantes que hacen a la marcha de las Iglesias que presidimos. Estas preguntas sirven de gu\u00eda para examinar el estado de las di\u00f3cesis en la asunci\u00f3n del esp\u00edritu de Aparecida y son preguntas que conviene nos hagamos frecuentemente como examen de conciencia.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

1. \u00bfProcuramos que nuestro trabajo y el de nuestros Presb\u00edteros sea m\u00e1s pastoral que administrativo? \u00bfQui\u00e9n es el principal beneficiario de la labor eclesial, la Iglesia como organizaci\u00f3n o el Pueblo de Dios en su totalidad?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

2. \u00bfSuperamos la tentaci\u00f3n de atender de manera reactiva los complejos problemas que surgen? \u00bfCreamos un h\u00e1bito pro-activo? \u00bfPromovemos espacios y ocasiones para manifestar la misericordia de Dios? \u00bfSomos conscientes de la responsabilidad de replantear las actitudes pastorales y el funcionamiento de las estructuras eclesiales, buscando el bien de los fieles y de la sociedad?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

3. En la pr\u00e1ctica, \u00bfhacemos part\u00edcipes de la Misi\u00f3n a los fieles laicos? \u00bfOfrecemos la Palabra de Dios y los <\/span>Sacramentos con la clara conciencia y convicci\u00f3n de que el Esp\u00edritu se manifiesta en ellos?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

4. \u00bfEs un criterio habitual el discernimiento pastoral, sirvi\u00e9ndonos de los Consejos Diocesanos? Estos Consejos y los Parroquiales de Pastoral y de Asuntos Econ\u00f3micos \u00bfson espacios reales para la participaci\u00f3n laical en la consulta, organizaci\u00f3n y planificaci\u00f3n pastoral? El buen funcionamiento de los Consejos es determinante. Creo que estamos muy atrasados en esto.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

5. Los Pastores, Obispos y Presb\u00edteros, \u00bftenemos conciencia y convicci\u00f3n de la misi\u00f3n de los fieles y les damos la libertad para que vayan discerniendo, conforme a su proceso de disc\u00edpulos, la misi\u00f3n que el Se\u00f1or les conf\u00eda? \u00bfLos apoyamos y acompa\u00f1amos, superando cualquier tentaci\u00f3n de manipulaci\u00f3n o sometimiento indebido? \u00bfEstamos siempre abiertos para dejarnos interpelar en la b\u00fasqueda del bien de la Iglesia y su Misi\u00f3n en el mundo?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

6. Los agentes de pastoral y los fieles en general \u00bfse sienten parte de la Iglesia, se identifican con ella y la acercan a los bautizados distantes y alejados?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Como se puede apreciar aqu\u00ed est\u00e1n en juego actitudes. La Conversi\u00f3n Pastoral ata\u00f1e principalmente a las actitudes y a una reforma de vida. Un cambio de actitudes necesariamente es din\u00e1mico: \u00abentra en proceso\u00bb y s\u00f3lo se lo puede contener acompa\u00f1\u00e1ndolo y discerniendo. Es importante tener siempre presente que la br\u00fajula, para no perderse en este camino, es la de la identidad cat\u00f3lica concebida como pertenencia eclesial.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Di\u00e1logo con el mundo actual<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Hace bien recordar las palabras del <\/span>Concilio Vaticano II: Los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de cuantos sufren, son a la vez gozos y esperanzas, tristezas y angustias de los disc\u00edpulos de Cristo (cf. GS, 1). Aqu\u00ed reside el fundamento del di\u00e1logo con el mundo actual.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La respuesta a las preguntas existenciales del hombre de hoy, especialmente de las nuevas generaciones, atendiendo a su lenguaje, entra\u00f1a un cambio fecundo que hay que recorrer con la ayuda del Evangelio, del Magisterio, y de la Doctrina Social de la Iglesia. Los escenarios y are\u00f3pagos son de lo m\u00e1s variado. Por ejemplo, en una misma ciudad, existen varios imaginarios colectivos que conforman \u00abdiversas ciudades\u00bb. Si nos mantenemos solamente en los par\u00e1metros de \u00abla cultura de siempre\u00bb, en el fondo una cultura de base rural, el resultado terminar\u00e1 anulando la fuerza del Esp\u00edritu Santo. Dios est\u00e1 en todas partes: hay que saber descubrirlo para poder anunciarlo en el idioma de esa cultura; y cada realidad, cada idioma, tiene un ritmo diverso.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

4. Algunas tentaciones contra el discipulado misionero<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La opci\u00f3n por la misionariedad del disc\u00edpulo ser\u00e1 tentada. Es importante saber por d\u00f3nde va el mal esp\u00edritu para ayudarnos en el discernimiento. No se trata de salir a cazar demonios, sino simplemente de lucidez y astucia evang\u00e9lica. Menciono s\u00f3lo algunas actitudes que configuran una Iglesia \u00abtentada\u00bb. Se trata de conocer ciertas propuestas actuales que pueden mimetizarse en la din\u00e1mica del discipulado misionero y detener, hasta hacer fracasar, el proceso de Conversi\u00f3n Pastoral.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

1. La ideologizaci\u00f3n del mensaje evang\u00e9lico. Es una tentaci\u00f3n que se dio en la Iglesia desde el principio: buscar una hermen\u00e9utica de interpretaci\u00f3n evang\u00e9lica fuera del mismo mensaje del Evangelio y fuera de la Iglesia. Un ejemplo: Aparecida, en un momento, sufri\u00f3 esta tentaci\u00f3n bajo la forma de asepsia. Se utiliz\u00f3, y est\u00e1 bien, el m\u00e9todo de \u00abver, juzgar, actuar\u00bb (cf. n. 19). La tentaci\u00f3n estar\u00eda en optar por un \u00abver\u00bb totalmente as\u00e9ptico, un \u00abver\u00bb neutro, lo cual es inviable. Siempre el ver est\u00e1 afectado por la mirada. No existe una hermen\u00e9utica as\u00e9ptica. La pregunta era, entonces: \u00bfcon qu\u00e9 mirada vamos a ver la realidad? Aparecida respondi\u00f3: Con mirada de disc\u00edpulo. As\u00ed se entienden los n\u00fameros 20 al 32. Hay otras maneras de ideologizaci\u00f3n del mensaje y, actualmente, aparecen en Latinoam\u00e9rica y El Caribe propuestas de esta \u00edndole. Menciono s\u00f3lo algunas:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

a) El reduccionismo socializante. Es la ideologizaci\u00f3n m\u00e1s f\u00e1cil de descubrir. En algunos momentos fue muy fuerte. Se trata de una pretensi\u00f3n interpretativa en base a una hermen\u00e9utica seg\u00fan las ciencias sociales. Abarca los campos m\u00e1s variados, desde el liberalismo de mercado hasta la categorizaci\u00f3n marxista.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

b) La ideologizaci\u00f3n psicol\u00f3gica. Se trata de una hermen\u00e9utica elitista que, en definitiva, reduce el \u00abencuentro con Jesucristo\u00bb y su ulterior desarrollo a una din\u00e1mica de autoconocimiento. Suele darse principalmente en cursos de espiritualidad, retiros espirituales, etc. Termina por resultar una postura inmanente autorreferencial. No sabe de trascendencia y, por tanto, de misionariedad.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

c) La propuesta gn\u00f3stica. Bastante ligada a la tentaci\u00f3n anterior. Suele darse en grupos de \u00e9lites con una propuesta de espiritualidad superior, bastante desencarnada, que termina por desembarcar en posturas pastorales de \u00abquaestiones disputatae\u00bb. Fue la primera desviaci\u00f3n de la comunidad primitiva y reaparece, a lo largo de la historia de la Iglesia, en ediciones corregidas y renovadas. Vulgarmente se los denomina \u00abcat\u00f3licos ilustrados\u00bb (por ser actualmente herederos de la Ilustraci\u00f3n).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

d) La propuesta pelagiana. Aparece fundamentalmente bajo la forma de restauracionismo. Ante los males de la Iglesia se busca una soluci\u00f3n s\u00f3lo en la disciplina, en la restauraci\u00f3n de conductas y formas superadas que, incluso culturalmente, no tienen capacidad significativa. En Am\u00e9rica Latina suele darse en peque\u00f1os grupos, en algunas nuevas Congregaciones Religiosas, en tendencias a la \u00abseguridad\u00bb doctrinal o disciplinaria. Fundamentalmente es est\u00e1tica, si bien puede prometerse una din\u00e1mica hacia adentro: involuciona. Busca \u00abrecuperar\u00bb el pasado perdido.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

2. El funcionalismo. Su acci\u00f3n en la Iglesia es paralizante. M\u00e1s que con la ruta se entusiasma con la \u00abhoja de ruta\u00bb. La concepci\u00f3n funcionalista no tolera el misterio, va a la eficacia. Reduce la realidad de la Iglesia a la estructura de una ONG. Lo que vale es el resultado constatable y las estad\u00edsticas. De aqu\u00ed se va a todas las modalidades empresariales de Iglesia. Constituye una suerte de \u00abteolog\u00eda de la prosperidad\u00bb en lo organizativo de la pastoral.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

3. El clericalismo es tambi\u00e9n una tentaci\u00f3n muy actual en Latinoam\u00e9rica. Curiosamente, en la mayor\u00eda de los casos, se trata de una complicidad pecadora: el cura clericaliza y el laico le pide por favor que lo clericalice, porque en el fondo le resulta m\u00e1s c\u00f3modo. El fen\u00f3meno del clericalismo explica, en gran parte, la falta de adultez y de cristiana libertad en buena parte del laicado latinoamericano. O no crece (la mayor\u00eda), o se acurruca en cobertizos de ideologizaciones como las ya vistas, o en pertenencias parciales y limitadas. Existe en nuestras tierras una forma de libertad laical a trav\u00e9s de experiencias de pueblo: el cat\u00f3lico como pueblo. Aqu\u00ed se ve una mayor autonom\u00eda, sana en general, y que se expresa fundamentalmente en la piedad popular. El cap\u00edtulo de Aparecida sobre piedad popular describe con profundidad esta dimensi\u00f3n. La propuesta de los grupos b\u00edblicos, de las comunidades eclesiales de base y de los Consejos pastorales va en la l\u00ednea de superaci\u00f3n del clericalismo y de un crecimiento de la responsabilidad laical.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Podr\u00edamos seguir describiendo algunas otras tentaciones contra el discipulado misionero, pero creo que \u00e9stas son las m\u00e1s importantes y de m\u00e1s fuerza en este momento de Am\u00e9rica Latina y El Caribe.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

5. Algunas pautas eclesiol\u00f3gicas<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

1. El discipulado-misionero que Aparecida propuso a las Iglesias de Am\u00e9rica Latina y El Caribe es el camino que Dios quiere para este \u00abhoy\u00bb. Toda proyecci\u00f3n ut\u00f3pica (hacia el futuro) o restauracionista (hacia el pasado) no es del buen esp\u00edritu. Dios es real y se manifiesta en el \u00abhoy\u00bb. Hacia el pasado su presencia se nos da como \u00abmemoria\u00bb de la gesta de salvaci\u00f3n sea en su pueblo sea en cada uno de nosotros; hacia el futuro se nos da como \u00abpromesa\u00bb y esperanza. En el pasado Dios estuvo y dej\u00f3 su huella: la memoria nos ayuda a encontrarlo; en el futuro s\u00f3lo es promesa\u2026 y no est\u00e1 en los mil y un \u00abfuturibles\u00bb. El \u00abhoy\u00bb es lo m\u00e1s parecido a la eternidad; m\u00e1s a\u00fan: el \u00abhoy\u00bb es chispa de eternidad. En el \u00abhoy\u00bb se juega la vida eterna.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El discipulado misionero es vocaci\u00f3n: llamado e invitaci\u00f3n. Se da en un \u00abhoy\u00bb pero \u00aben tensi\u00f3n\u00bb. No existe el discipulado misionero est\u00e1tico. El disc\u00edpulo misionero no puede poseerse a s\u00ed mismo, su inmanencia est\u00e1 en tensi\u00f3n hacia la trascendencia del discipulado y hacia la trascendencia de la misi\u00f3n. No admite la autorreferencialidad: o se refiere a Jesucristo o se refiere al pueblo a quien se debe anunciar. Sujeto que se trasciende. Sujeto proyectado hacia el encuentro: el encuentro con el Maestro (que nos unge disc\u00edpulos) y el encuentro con los hombres que esperan el anuncio.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Por eso, me gusta decir que la posici\u00f3n del disc\u00edpulo misionero no es una posici\u00f3n de centro sino de periferias: vive tensionado hacia las periferias\u2026 incluso las de la eternidad en el encuentro con Jesucristo. En el anuncio evang\u00e9lico, hablar de \u00abperiferias existenciales\u00bb des-centra, y habitualmente tenemos miedo a salir del centro. El disc\u00edpulo-misionero es un des-centrado: el centro es Jesucristo, que convoca y env\u00eda. El disc\u00edpulo es enviado a las periferias existenciales.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

2. La Iglesia es instituci\u00f3n pero cuando se erige en \u00abcentro\u00bb se funcionaliza y poco a poco se transforma en una ONG. Entonces, la Iglesia pretende tener luz propia y deja de ser ese \u00abmisterium lunae\u00bb del que nos hablaban los Santos Padres. Se vuelve cada vez m\u00e1s autorreferencial y se debilita su necesidad de ser misionera. De \u00abInstituci\u00f3n\u00bb se transforma en \u00abObra\u00bb. Deja de ser Esposa para terminar siendo Administradora; de Servidora se transforma en \u00abControladora\u00bb. Aparecida quiere una Iglesia Esposa, Madre, Servidora, facilitadora de la fe y no controladora de la fe.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

3. En Aparecida se dan de manera relevante dos categor\u00edas pastorales que surgen de la misma originalidad del Evangelio y tambi\u00e9n pueden servirnos de pauta para evaluar el modo como vivimos eclesialmente el discipulado misionero: la cercan\u00eda y el encuentro. Ninguna de las dos es nueva, sino que conforman la manera c\u00f3mo se revel\u00f3 Dios en la historia. Es el \u00abDios cercano\u00bb a su pueblo, cercan\u00eda que llega al m\u00e1ximo al encarnarse. Es el Dios que sale al encuentro de su pueblo. Existen en Am\u00e9rica Latina y El Caribe pastorales \u00ablejanas\u00bb, pastorales disciplinarias que privilegian los principios, las conductas, los procedimientos organizativos\u2026 por supuesto sin cercan\u00eda, sin ternura, sin caricia. Se ignora la \u00abrevoluci\u00f3n de la ternura\u00bb que provoc\u00f3 la encarnaci\u00f3n del Verbo. Hay pastorales planteadas con tal dosis de distancia que son incapaces de lograr el encuentro: encuentro con Jesucristo, encuentro con los hermanos. Este tipo de pastorales a lo m\u00e1s pueden prometer una dimensi\u00f3n de proselitismo pero nunca llegan a lograr ni inserci\u00f3n eclesial ni pertenencia eclesial. La cercan\u00eda crea comuni\u00f3n y pertenencia, da lugar al encuentro. La cercan\u00eda toma forma de di\u00e1logo y crea una cultura del encuentro. Una piedra de toque para calibrar la cercan\u00eda y la capacidad de encuentro de una pastoral es la homil\u00eda. \u00bfQu\u00e9 tal son nuestras homil\u00edas? \u00bfNos acercan al ejemplo de nuestro Se\u00f1or, que \u00abhablaba como quien tiene autoridad\u00bb o son meramente preceptivas, lejanas, abstractas?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

4. Quien conduce la pastoral, la Misi\u00f3n Continental (sea program\u00e1tica como paradigm\u00e1tica), es el Obispo. El Obispo debe conducir, que no es lo mismo que mandonear. Adem\u00e1s de se\u00f1alar las grandes figuras del episcopado latinoamericano que todos conocemos quisiera a\u00f1adir aqu\u00ed algunas l\u00edneas sobre el perfil del Obispo que ya dije a los Nuncios en la reuni\u00f3n que tuvimos en Roma. Los Obispos han de ser Pastores, cercanos a la gente, padres y hermanos, con mucha mansedumbre; pacientes y misericordiosos. Hombres que amen la pobreza, sea la pobreza interior como libertad ante el Se\u00f1or, sea la pobreza exterior como simplicidad y austeridad de vida. Hombres que no tengan \u00abpsicolog\u00eda de pr\u00edncipes\u00bb. Hombres que no sean ambiciosos y que sean esposos de una Iglesia sin estar a la expectativa de otra. Hombres capaces de estar velando sobre el reba\u00f1o que les ha sido confiado y cuidando todo aquello que lo mantiene unido: vigilar sobre su pueblo con atenci\u00f3n sobre los eventuales peligros que lo amenacen, pero sobre todo para cuidar la esperanza: que haya sol y luz en los corazones. Hombres capaces de sostener con amor y paciencia los pasos de Dios en su pueblo. Y el sitio del Obispo para estar con su pueblo es triple: o delante para indicar el camino, o en medio para mantenerlo unido y neutralizar los desbandes, o detr\u00e1s para evitar que alguno se quede rezagado, pero tambi\u00e9n, y fundamentalmente, porque el reba\u00f1o mismo tambi\u00e9n tiene su olfato para encontrar nuevos caminos.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

No quisiera abundar en m\u00e1s detalles sobre la persona del Obispo, sino simplemente a\u00f1adir, incluy\u00e9ndome en esta afirmaci\u00f3n, que estamos un poquito retrasados en lo que a Conversi\u00f3n Pastoral se refiere. Conviene que nos ayudemos un poco m\u00e1s a dar los pasos que el Se\u00f1or quiere para nosotros en este \u00abhoy\u00bb de Am\u00e9rica Latina y El Caribe. Y ser\u00eda bueno comenzar por aqu\u00ed.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les agradezco la paciencia de escucharme. Perdonen el desorden de la charla y, por favor, les pido que tomemos en serio nuestra vocaci\u00f3n de servidores del santo pueblo fiel de Dios, porque en esto se ejercita y se muestra la autoridad: en la capacidad de servicio. Muchas gracias.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Reproducimos las palabras del papa Francisco en el encuentro con el Comit\u00e9 de Coordinaci\u00f3n del Celam en el Centro de Estudios de Sumar\u00e9, R\u00edo de…<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[9,8],"tags":[],"class_list":["post-8620","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-documentos","category-iglesia"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p6FC4i-2f2","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8620","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=8620"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8620\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=8620"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=8620"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=8620"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}