{"id":8839,"date":"2013-10-07T15:56:24","date_gmt":"2013-10-07T18:56:24","guid":{"rendered":"http:\/\/staging.winguweb.org\/2014\/revistacriterio\/bloginst\/?p=8839"},"modified":"2013-10-07T15:56:24","modified_gmt":"2013-10-07T18:56:24","slug":"por-que-los-judios-tienen-mucha-plata","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=8839","title":{"rendered":"\u00bfPor qu\u00e9 los jud\u00edos tienen mucha plata?"},"content":{"rendered":"

Reflexi\u00f3n a partir de la presentaci\u00f3n del libro Un di\u00e1logo para la vida. Hacia el encuentro entre jud\u00edos y cristianos, <\/em>escrito por Francisco Canzani, del Movimiento de los Focolares, y la rabina Silvina Chemen.<\/em><\/p>\n

Cuando eligieron papa a Francisco, un colega cat\u00f3lico me coment\u00f3: \u201cEl jud\u00edo se llen\u00f3 de plata con el libro\u201d. \u00bfQu\u00e9 libro?, le pregunt\u00e9. Se refer\u00eda al que hab\u00edan escrito en forma conjunta el rabino Skorka y el cardenal Bergoglio: <\/span>Entre el cielo y la tierra<\/em> (2010). Bueno, pens\u00e9, los dos se llenaron de plata y me alegro, porque sabr\u00e1n utilizarla bien. Skorka es amigo m\u00edo y el jesuita Bergoglio fue mi alumno en teolog\u00eda.<\/span><\/p>\n

En la Manzana de las Luces fue presentado recientemente el libro Un di\u00e1logo para la vida. Hacia el encuentro entre jud\u00edos y cristianos<\/em>, escrito por Francisco Canzani, del Movimiento de los Focolares, y la rabina Silvina Chemen. Compart\u00ed el panel con Julia Contreras, del INADI, y el rabino Daniel Goldman, actuando como moderador Jos\u00e9 Mar\u00eda Poirier, director de la revista Criterio<\/em>. Eleg\u00ed un tema secundario en apariencia, pero que emerge continuamente, al hablar de los jud\u00edos.<\/span><\/p>\n

El autor cat\u00f3lico dice que hacerle esta pregunta a un jud\u00edo, \u201c\u00bfpor qu\u00e9 tienen ustedes mucha plata?\u201d es un golpe bajo (p.94). Lo es, pero confieso que durante a\u00f1os me hice esta pregunta, hasta encontrar respuestas satisfactorias. El caso del amigo Skorka es muy particular, aunque algunos jud\u00edos llegaron m\u00e1s arriba. En la Edad Media hubo papas de ascendencia jud\u00eda, los de la familia Pierleoni. Un rico jud\u00edo se hab\u00eda hecho cristiano en el siglo XI y su familia adquiri\u00f3 una gran influencia en las elecciones papales, compensando el poder de otra familia, los Frangipani. Pero como se convirtieron, ya no eran jud\u00edos sino cristianos con plata.<\/span><\/p>\n

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De Shakespeare al M\u00edo Cid<\/span><\/strong><\/p>\n

El libro que presentamos alude (p.135) a una obra de Shakespeare del a\u00f1o 1600, <\/span>El Mercader de Venecia<\/em>, donde aparece el usurero jud\u00edo, Shylock, representado por Al Pacino en alucinantes mon\u00f3logos. Tal vez all\u00ed se encuentre una explicaci\u00f3n: est\u00e1n llenos de plata porque son usureros. El Mercader de Venecia le pidi\u00f3 un pr\u00e9stamo. El jud\u00edo hizo poner en el contrato que si no devolv\u00eda el dinero en el plazo estipulado, le recortar\u00eda al cristiano una libra de carne. El Mercader no pudo pagar y el prestamista acudi\u00f3 al Dux de Venecia para que se cumpliera el contrato.<\/span><\/p>\n

El defensor del Mercader se\u00f1al\u00f3 que el contrato estipulaba s\u00f3lo una libra de carne. Si sal\u00eda una gota de sangre, el prestamista ser\u00eda inculpado. Se acus\u00f3 al usurero, un extranjero, de atentar contra la vida de un ciudadano de Venecia. Se pidi\u00f3 la pena de muerte contra el jud\u00edo. El Dux le perdon\u00f3 la vida, pero le quit\u00f3 los bienes. La mitad ser\u00eda para el estado y la otra mitad para el Mercader. Nos quedamos as\u00ed con un jud\u00edo sin plata. Pero atenci\u00f3n, el Mercader renunci\u00f3 a su parte, si el jud\u00edo se convert\u00eda y hac\u00eda testamento a favor de su hija que hab\u00eda huido para casarse con un cristiano. Shylok acept\u00f3. Nos quedamos de nuevo con un cristiano, no con un jud\u00edo con plata.<\/span><\/p>\n

Si retrocedemos 4 siglos, al poema del M\u00edo Cid<\/em>, del 1200, vemos al Cid Campeador expulsado de Castilla por el rey Alfonso. Antes de partir, deja en custodia a dos prestamistas jud\u00edos, dos arcas repletas de oro, bien claveteadas. Los jud\u00edos le adelantan el dinero en efectivo. Despu\u00e9s descubrir\u00e1n que en vez de oro hab\u00eda arena en las arcas. Esta vez nos quedamos con jud\u00edos, pero sin plata. Hab\u00edan sido enga\u00f1ados por el Cid Campeador. El honor, por el que los caballeros cristianos daban su vida, no ten\u00eda vigencia con los jud\u00edos.<\/span><\/p>\n

<\/span>\u201cProtectores\u201d de los jud\u00edos<\/span><\/strong><\/p>\n

Debemos retroceder a los primeros siglos del cristianismo para encontrar respuestas satisfactorias. La acusaci\u00f3n de Deicidio, de haber matado al Hijo de Dios, naci\u00f3 en los primeros tiempos. El Concilio Vaticano II (1965) los exculp\u00f3 de esa calumnia. Ahora bien, de esa acusaci\u00f3n se deber\u00eda haber seguido un castigo para los jud\u00edos, priv\u00e1ndolos de sus bienes. \u00bfDe d\u00f3nde sacaron entonces tanta plata? Acudamos a los mejores historiadores de la Iglesia, como los cat\u00f3licos Lortz y Jedin. De la obra de este \u00faltimo, \u201cManual de historia de la Iglesia\u201d (Herder, diez vol\u00famenes), extraigo los datos. Iserloh es autor del cap\u00edtulo \u201cLos jud\u00edos en la cristiandad de la Edad Media\u201d (IV, 907-921).<\/span><\/p>\n

Seg\u00fan los Padres de la antigua Iglesia, al no reconocer a Jes\u00fas como Mes\u00edas, los jud\u00edos se quedaron sin la clave para comprender su propia Biblia, nuestro \u201cAntiguo\u201d Testamento. Estaban en una especie de esclavitud espiritual respecto de los cristianos. Con el tiempo, ese sometimiento religioso se fue convirtiendo en jur\u00eddico. Como algunos los maltrataban, los emperadores, reyes y obispos se declararon sus \u201cprotectores\u201d, a cambio de una tarifa por dicha protecci\u00f3n, similar a la de la mafia. Se les impusieron muchas limitaciones, como la prohibici\u00f3n del comercio a gran escala, ejercer una serie de cargos y adquirir terrenos. Pod\u00edan tener tiendas, algo as\u00ed como en el barrio de Once, en Buenos Aires.<\/span><\/p>\n

Conviene recordar que la Iglesia condenaba como usura el pr\u00e9stamo a inter\u00e9s. Ser\u00eda ganar dinero sin trabajar. Entonces, \u00bfa qui\u00e9n le podr\u00edan pedir prestado? A los jud\u00edos, que no ten\u00edan esos escr\u00fapulos. Los cristianos los convirtieron en banqueros, una tarea entonces de menor jerarqu\u00eda y realizada a escondidas, como la prostituci\u00f3n. Para sobrevivir, debieron especializarse en la profesi\u00f3n de banqueros. La riqueza, en aquella \u00e9poca, se encontraba m\u00e1s en las prebendas, los terrenos y el comercio, que en el dinero. El pr\u00edncipe o el obispo fijaban la tasa de inter\u00e9s que deb\u00edan cobrar los prestamistas jud\u00edos, en alg\u00fan caso del 140 % anual. De este modo, podr\u00edan exigirles una contribuci\u00f3n mayor para \u201cprotegerlos\u201d.<\/span><\/p>\n

Para la gente, los jud\u00edos eran unos usureros. Cuando pod\u00edan, los acusaban de cualquier delito y, si eran condenados, las deudas desaparec\u00edan. Cuando un jud\u00edo se convert\u00eda, el pr\u00edncipe \u201cprotector\u201d perd\u00eda los ingresos del protegido. Para compensar esa p\u00e9rdida, el emperador Enrique IV, en 1090, exigi\u00f3 que los conversos renunciasen a su fortuna, \u201clo mismo que han dejado la ley de sus padres\u201d. Los papas se opusieron a esta pr\u00e1ctica que dificultada las conversiones, pero con poco \u00e9xito. El quedarse con la fortuna de los conversos pas\u00f3 a ser un derecho consuetudinario.<\/span><\/p>\n

<\/span>La pantalla de los jud\u00edos<\/span><\/strong><\/p>\n

La verdadera raz\u00f3n del dinero de los jud\u00edos era que los cristianos necesitaban una pantalla para cubrir su avaricia, y la encontraron en los jud\u00edos. En 1517 Mart\u00edn Lutero comenz\u00f3 su pr\u00e9dica contra las indulgencias, en forma razonable, aunque algo exagerada. Pero desconoc\u00eda el rev\u00e9s de la trama. Resulta que un arzobispo alem\u00e1n aspiraba a un arzobispado mayor, con el que se convertir\u00eda en elector del imperio. Para eso ten\u00eda que desembolsar mucho dinero, una parte para el papado, otra para el imperio. \u00bfDe d\u00f3nde lo sacar\u00eda? El papa Le\u00f3n X le mostr\u00f3 el camino. Pedir\u00eda un gran pr\u00e9stamo a la banca jud\u00eda de los F\u00facar, mediante un acuerdo secreto. <\/span><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo devolver\u00eda el pr\u00e9stamo? Calcularon que si se predicaba una misi\u00f3n durante 8 a\u00f1os, en el territorio de ese arzobispo, se recuperar\u00eda el dinero. Por las indulgencias o bendiciones concedidas a favor de los familiares difuntos, los fieles entregar\u00edan limosnas. El inter\u00e9s del papa estaba en que una parte del dinero ser\u00eda para construir San Pedro, en Roma. Un delegado de la banca jud\u00eda acompa\u00f1aba al predicador. Despu\u00e9s de cada colecta contaban el dinero y el jud\u00edo embolsaba su parte.<\/span><\/p>\n

Digamos que los jud\u00edos trabajaron duro para juntar dinero, que no les llov\u00eda del cielo. Deb\u00edan ahorrar, porque con frecuencia eran despojados y expulsados. Los cruzados, que part\u00edan hacia Oriente a luchar contra el enemigo exterior, el Islam, no quer\u00edan dejar a sus espaldas a los jud\u00edos, el enemigo interior. Muchos masacraron a los que encontraban en el camino. San Bernardo corr\u00eda de un sitio a otro para evitarlo, pero no pod\u00eda llegar a tiempo.<\/span><\/p>\n

Despu\u00e9s, en el siglo XIV, cay\u00f3 la peste negra, que abati\u00f3 a un tercio de la poblaci\u00f3n europea. Se dijo que los jud\u00edos hab\u00edan envenenado las fuentes. Comenzaron entonces a quemar jud\u00edos, de a miles. S\u00f3lo en Estrasburgo a unos 2.000, en su cementerio. En Maguncia, donde exist\u00eda la mayor comunidad jud\u00eda, tras una in\u00fatil defensa, se arrojaron ellos mismos a las llamas. Comprendemos que hoy muchos se queden mudos, cuando los llamamos nuestros \u201chermanos\u201d mayores.<\/span><\/p>\n

<\/span>Premios Nobel<\/span><\/strong><\/p>\n

Al exculparlos del \u201cdeicidio\u201d y de la calumnia de usureros, estamos borrando la parte de mentira que hubo en esta historia, pero olvidamos la parte de verdad, lo que la fe y la cultura jud\u00edas han aportado a la civilizaci\u00f3n. Baste recordar a fil\u00f3sofos como el cordob\u00e9s Maim\u00f3nides, muy apreciado por santo Tom\u00e1s de Aquino. Donde la comunidad jud\u00eda disfrutaba de paz, florec\u00edan las artes y las ciencias. Hoy, el 22 % de todos los Premios Nobel han sido otorgados a jud\u00edos, como el famoso Einstein.<\/span><\/p>\n

Daniel Goldman, que me sucedi\u00f3 en la exposici\u00f3n, puso de relieve un aporte fundamental de la fe jud\u00eda: que Dios\u00a0 es el verdadero propietario de la tierra, destinada a toda la familia humana. De esto estamos tomando conciencia cuando hablamos del cambio clim\u00e1tico y de los oc\u00e9anos, de las especies en extinci\u00f3n y del desarrollo sustentable.<\/span><\/p>\n

S\u00f3lo lament\u00e9 que el libro no contuviera ninguna referencia al problema palestino, el de mayor actualidad. Quiz\u00e1s los autores prefirieron mantenerse en el terreno religioso sin entrar en el pol\u00edtico. Pero la historia misma de Israel, y la del mundo entero, nos muestran que los problemas son inseparables. Hay un trasfondo cultural com\u00fan. En la Sho\u00e1 hubo una convergencia diab\u00f3lica de prejuicios y de odios, que se arrastran desde hace dos milenios.<\/span><\/p>\n

Mirando hacia el futuro, la Iglesia ha emitido una serie de declaraciones sobre la relaci\u00f3n entre Israel y el pueblo palestino. Incluso se puede observar una evoluci\u00f3n en la posici\u00f3n cat\u00f3lica. Pero el problema no se reduce a esta relaci\u00f3n bilateral. Si no hay paz para todos, en la regi\u00f3n, nadie podr\u00e1 dormir tranquilo. La guerra en Siria y el tembladeral en Egipto nos hablan de la urgencia de buscar soluciones definitivas y no acuerdos provisorios.<\/span><\/p>\n

<\/span>El autor, jesuita, es profesor en la Facultad de Teolog\u00eda de San Miguel.<\/span><\/em><\/p>\n

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