{"id":9014,"date":"2013-12-10T08:19:23","date_gmt":"2013-12-10T11:19:23","guid":{"rendered":"http:\/\/staging.winguweb.org\/2014\/revistacriterio\/bloginst\/?p=9014"},"modified":"2013-12-10T08:19:23","modified_gmt":"2013-12-10T11:19:23","slug":"andrea-riccardi-no-sera-facil-sacar-a-la-iglesia-de-su-envejecimiento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=9014","title":{"rendered":"Andrea Riccardi: \u201cNo ser\u00e1 f\u00e1cil sacar a la Iglesia de su envejecimiento\u201d"},"content":{"rendered":"

\u201cLa Iglesia es comunidad, pueblo, familia, pr\u00f3jimo\u2026 esa es su esencia, pero \u00bfc\u00f3mo ubicarla en el horizonte del hombre global?\u201d se pregunta el historiador italiano, <\/span><\/span>fundador de la Comunidad de Sant\u2019Egidio, en su reciente visita a Buenos Aires. Conocedor de la historia de la Iglesia cat\u00f3lica, repasa el contexto reciente que desencaden\u00f3 la elecci\u00f3n del papa Francisco y su inmediata popularidad.<\/span><\/span><\/p>\n

Este catedr\u00e1tico de historia contempor\u00e1nea y experto en temas de la Iglesia cat\u00f3lica naci\u00f3 en la ciudad de Roma hace 63 a\u00f1os y all\u00ed fund\u00f3, muy joven a\u00fan, la Comunidad de Sant’Egidio, una asociaci\u00f3n de laicos dedicada a promover el di\u00e1logo interreligioso y la atenci\u00f3n a los m\u00e1s pobres, hoy difundida en muchos pa\u00edses. Durante su tercera visita a Buenos Aires, dio una conferencia en la UCA sobre \u201cLas repercusiones del papa Francisco en Europa\u201d. Tuvimos ocasi\u00f3n de entrevistarlo en 1999 (<\/span>Criterio<\/em> <\/span>2232<\/span>) en su sede romana, en el pintoresco barrio de Trastevere, y encontrarlo en otras oportunidades. Ahora damos cuenta de la conversaci\u00f3n mantenida el lunes 11 de noviembre en esta ciudad.<\/span><\/p>\n

Andrea Riccardi es alto, lleva barba corta, tiene una voz clara y profunda, se mueve con rapidez y cierto aire de ejecutivo. Ha sido hasta hace poco ministro para la Cooperaci\u00f3n Internacional y la Integraci\u00f3n de su pa\u00eds, durante el gobierno de crisis del economista Mario Monti.<\/span><\/p>\n

De estrecha relaci\u00f3n con los \u00faltimos tres papas, Juan Pablo II, Benedicto XVI y Francisco, es un investigador de temas de historia de la Iglesia y ha publicado numerosos libros.<\/span><\/p>\n

Afirma que ca\u00eddo el Muro que divid\u00eda a Europa, no sin m\u00e9rito de Karol Wojtyla y del cardenal Agostino Casaroli, hoy Francisco dice claramente que la Iglesia no puede tolerar la guerra, refiri\u00e9ndose a la carta escrita por el Papa al presidente ruso Vladimir Putin a prop\u00f3sito del conflicto sirio. Y observa que la izquierda europea no se hizo presente, mientras que Francisco convoc\u00f3 al pueblo cristiano a rezar por la paz.<\/span><\/p>\n

Sobre el viaje del Papa a la isla de Lampedusa, donde se acerc\u00f3 a los inmigrantes africanos, el profesor Riccardi explica que despu\u00e9s de tantos a\u00f1os de trabajo en la Comunidad de Sant’Egidio por los extra-comunitarios, \u201cest\u00e1 claro que para Francisco Europa no puede ser una fortaleza que se defiende de los pobres. El problema inmigratorio debe ser afrontado sin hipocres\u00edas pol\u00edticas\u201d.<\/span><\/p>\n

Es que para Andrea Riccardi, Francisco torn\u00f3 nuevamente populares las palabras antiguas de la Iglesia. Y se muestra extraordinario, simple, amigo. Est\u00e1 convencido de que la opini\u00f3n p\u00fablica y los medios se equivocaron al juzgar a Joseph Ratzinger. En efecto, afirma que Benedicto XVI es un hombre hondamente bueno, de fe aut\u00e9ntica, respetuoso de la mejor tradici\u00f3n y muy amado por la Iglesia ortodoxa.<\/span><\/p>\n

Sobre Am\u00e9rica latina, cree que en Europa hay una idea equivocada que tiende a homogeneizar todo, mientras que se trata de un continente de varias culturas y de una rica diversidad. \u00bfY qu\u00e9 piensa de Europa hoy? Que se encuentra a mitad del r\u00edo, porque los europeos tienen que construir a Europa pero no lo quieren hacer. \u00bfY sobre su propia comunidad cristiana?\u00a0 Dice que cu\u00e1nto m\u00e1s recen, mejor les ir\u00e1 a los que trabajan en el grupo de San’Egidio.<\/span><\/p>\n

\u2013\u00bfC\u00f3mo percibi\u00f3 en Italia la repercusi\u00f3n de la elecci\u00f3n de Francisco?<\/em><\/span><\/p>\n

\u2013Se dio en un momento particular para la Iglesia cat\u00f3lica y para la sociedad europea en general. En Italia viv\u00edamos una situaci\u00f3n muy dif\u00edcil: en oto\u00f1o de 2011 el pa\u00eds estaba al borde de la quiebra. Un gobierno de t\u00e9cnicos de gran seriedad, guiado por Mario Monti, hab\u00eda sacado al pa\u00eds de la crisis; pero el resultado de las elecciones pol\u00edticas de febrero de 2013 sumergi\u00f3 a Italia en una situaci\u00f3n de ingobernalidad.<\/span><\/p>\n

\u2013\u00bfY la realidad europea?<\/span><\/em><\/p>\n

\u2013La crisis econ\u00f3mica introdujo cambios profundos en las naciones europeas, con un preocupante resurgimiento de los populismos que parecen ubicarse al lado de la gente ante pol\u00edticas rigurosas. Adem\u00e1s, el tejido de nuestras sociedades se ha debilitado mucho en los \u00faltimos a\u00f1os. Es el fruto de una cadena de hechos entre los que no hay que olvidar el apremiante proceso de globalizaci\u00f3n que destruye las identidades hist\u00f3ricas. Este proceso comporta un debilitamiento del Estado y de las pol\u00edticas nacionales frente a la globalizaci\u00f3n financiera, y tambi\u00e9n un cambio en las relaciones sociales. Se han ido perdiendo muchos lazos sociales. El gran problema antropol\u00f3gico de los hombres y mujeres de hoy es el individualismo. En este sentido Touraine habla del \u201cfin de las sociedades\u201d.<\/span><\/p>\n

\u2013\u00bfC\u00f3mo se presentaba la Iglesia antes de Francisco?<\/span><\/em><\/p>\n

\u2013A los ojos de la opini\u00f3n p\u00fablica, con una imagen en declive. Algunos volv\u00edan a poner en tela de juicio su credibilidad despu\u00e9s de un largo per\u00edodo de esc\u00e1ndalos por los casos de pedofilia, la difusi\u00f3n de noticias del Vaticano sobre enfrentamientos personales, en particular en lo que se refiere a los italianos en la curia, y la manifiesta dificultad para administrar la pol\u00edtica financiera. La Iglesia luc\u00eda opaca en sus estructuras. El mismo gobierno de Benedicto XVI no se mostraba exento de problemas… que fue lo que se expuso luego en las congregaciones generales, despu\u00e9s de su abdicaci\u00f3n. La instituci\u00f3n europea m\u00e1s antigua parec\u00eda estar manifiestamente en crisis.<\/span><\/p>\n

\u2013\u00bfPor qu\u00e9 cree que se lleg\u00f3 a esta situaci\u00f3n?<\/span><\/em><\/p>\n

\u2013Hubo quienes sosten\u00edan que eran problemas de gobierno y quienes dec\u00edan que las reformas hab\u00edan sido insuficientes o inexistentes en los a\u00f1os de Wojtyla. La tesis de Hans K\u00fcng era que la personalidad del Papa polaco hab\u00eda escondido los problemas. Otros subrayaban la falta de comunicaci\u00f3n por parte de la Santa Sede. Sin embargo, Benedicto XVI y Francisco tienen el mismo vocero: el jesuita Federico Lombardi. Lo cierto es que la Iglesia cat\u00f3lica parec\u00eda, por diversos motivos, no suscitar la simpat\u00eda de la prensa. No quiero decir con esto que la Iglesia deba buscar caer simp\u00e1tica a \u00a0cualquier precio, pero hay que instaurar una relaci\u00f3n con la gente para que llegue el mensaje del Evangelio.<\/span><\/p>\n

\u2013\u00bfEs decir que el problema era la relaci\u00f3n con los medios?<\/span><\/em><\/p>\n

\u2013Es uno de los problemas, pero hay otros m\u00e1s profundos. \u00bfQu\u00e9 significado tiene la Iglesia en un mundo global? El hombre y la mujer han cambiado, pero \u00bfla Iglesia se dio cuenta? M\u00e1s all\u00e1 de las profundas ense\u00f1anzas de Benedicto XVI, el impacto de su figura se ve\u00eda limitado por su car\u00e1cter, por la dif\u00edcil comparaci\u00f3n con Wojtyla, por la extra\u00f1eza de sus gestos. En ese marco, las conferencias episcopales se mostraban autorreferenciales y produc\u00edan documentos circunscriptos al mundo eclesial. El catolicismo aceptaba ser minoritario, expresi\u00f3n de algunos ambientes y de experiencias comunitarias, como si el pueblo estuviera destinado a quedar ajeno. La crisis es profunda no s\u00f3lo por el avance de la secularizaci\u00f3n, sobre lo que se insiste hasta demasiado, sino por la propia globalizaci\u00f3n. Es la crisis en el camino hacia un mundo distinto. La Iglesia es comunidad, pueblo, familia, pr\u00f3jimo\u2026 esa es su esencia, pero \u00bfc\u00f3mo ubicarla en el horizonte del hombre global, tan individualista? \u00bfC\u00f3mo se le habla a ese hombre que Tzvetan Todorov define como desorientado o perdido?<\/span><\/p>\n

\u2013Antes se hablaba de aceptar ser una minor\u00eda…<\/span><\/em><\/p>\n

\u2013En Europa la Iglesia tend\u00eda a escudarse, casi como criterio de pertenencia, en los llamados \u201cvalores no negociables\u201d, evocando muchas veces de manera prioritaria la \u00e9tica. En buena medida aceptaba ser minor\u00eda, quiz\u00e1 consol\u00e1ndose con la propuesta de Ratzinger de las minor\u00edas creativas, retomada del historiador ingl\u00e9s Arnold Toymbee. El poeta y sacerdote italiano Davide Maria Turoldo, ya fallecido, hab\u00eda percibido el envejecimiento que afectaba al catolicismo europeo. Escrib\u00eda: \u201cSe\u00f1or, s\u00e1lvame del color gris del hombre adulto y haz que todo el pueblo sea liberado de esta senilidad del esp\u00edritu\u201d. El color gris se ve\u00eda no s\u00f3lo por las canas de muchos fieles en las iglesias italianas, sino tambi\u00e9n por la p\u00e9rdida de atracci\u00f3n y simpat\u00eda. Ese envejecimiento iba acompa\u00f1ado por una cierta senilidad de esp\u00edritu y por una incapacidad de compasi\u00f3n con la vida de la gente. No quisiera que mi an\u00e1lisis pareciese demasiado severo, pero se hab\u00eda extendido la convicci\u00f3n de un ocaso inevitable de la Iglesia cat\u00f3lica.<\/span><\/p>\n

\u2013En s\u00edntesis, \u00bfuna Iglesia demasiado lejana de la gente?<\/span><\/em><\/p>\n

\u2013Una Iglesia en su realidad y en su imagen demasiado lejos del mundo de los pobres, pese a las importantes actividades que desarrolla en este sentido. Lejos del mundo de sufrientes que puebla las periferias, de esos millones de hombres y mujeres que viven por debajo de la l\u00ednea de pobreza, con menos de un d\u00f3lar por d\u00eda. En ese sentido, el centro de la Iglesia, la Santa Sede, era un problema para el catolicismo, que se ve\u00eda obligado a dar explicaciones o a defender situaciones y posiciones de las que se hac\u00eda eco la prensa mundial. La abdicaci\u00f3n de Benedicto XVI desconcert\u00f3 a la opini\u00f3n p\u00fablica, cat\u00f3lica o no. Parec\u00eda manifestar, a trav\u00e9s de una opci\u00f3n personal, la somatizaci\u00f3n de la crisis de la Iglesia, sufrida por un Papa honesto y humilde. Hoy, en muchas partes del mundo, con la elecci\u00f3n del Francisco se ha olvidado el desconcierto de aquellas horas.<\/span><\/p>\n

\u2013\u00bfC\u00f3mo se llega a elegir a Francisco?<\/span><\/em><\/p>\n

\u2013<\/span><\/em>En 1978 los conflictos entre cardenales italianos llevaron a la elecci\u00f3n de un Papa polaco, expresi\u00f3n de un pueblo creyente que hab\u00eda vivido en la dificultad. En 2005 un c\u00f3nclave de cardenales, casi todos en su primera experiencia electoral, asustados ante la desaparici\u00f3n de un gran pont\u00edfice, eligieron a un cardenal alem\u00e1n de su misma generaci\u00f3n y que daba garant\u00edas de seguridad doctrinal. Este a\u00f1o se dec\u00eda que la soluci\u00f3n deb\u00eda pasar por la elecci\u00f3n de un papa de gobierno, posiblemente italiano, si bien los cardenales italianos estaban muy divididos. La figura de Bergoglio no fue destacada por la prensa; se dec\u00eda que ya hab\u00eda cumplido 76 a\u00f1os y hab\u00eda presentado su renuncia como arzobispo de Buenos Aires. El colegio cardenalicio tiene una edad promedio de 72 a\u00f1os.<\/span> <\/span><\/p>\n

\u2013\u00bfPor qu\u00e9 cree que una vez elegido Francisco comenz\u00f3 a hablarse con entusiasmo de la Iglesia?<\/span><\/em><\/p>\n

\u2013<\/span><\/em>Uno podr\u00eda preguntarse c\u00f3mo es posible que una Iglesia juzgada antes tan dram\u00e1ticamente en decadencia pueda ser vista hoy positivamente y parezca gozar de buena salud. \u00bfEs que se han resuelto todos sus problemas? No se puede atribuir la responsabilidad de la crisis a Benedicto XVI; las dificultades ven\u00edan de lejos. La soluci\u00f3n no viene con un cambio de Papa o con poner a la cabeza de la Iglesia a un hombre de gobierno. No ser\u00e1 f\u00e1cil encontrar un camino para sacar a la Iglesia de su envejecimiento. Sin embargo, en pocos meses se ha tenido la sensaci\u00f3n de una primavera. Los problemas de gobierno no han sido resueltos, tanto que Francisco cre\u00f3 una comisi\u00f3n de ocho cardenales y espec\u00edficas comisiones para los asuntos administrativos. Pero se gan\u00f3 la atenci\u00f3n por medio de una comunicaci\u00f3n renovada y profunda del Evangelio. Para comprender mejor estos primeros meses de pontificado es necesario remontarse a Juan XXIII, quien tuvo tan inmediata popularidad que llev\u00f3 a olvidar a P\u00edo XII. Su secretario escribi\u00f3 que muchas personas se preguntaban: \u201c\u00bfQu\u00e9 es lo extraordinario que dice este hombre?\u201d y mientras tanto no pod\u00edan evitar sentirse conmovidos. Juan XXIII hablaba de cosas sencillas: amor, perd\u00f3n, b\u00fasqueda, unidad. Pero algo grande hab\u00eda sucedido: se volv\u00eda a poner en circulaci\u00f3n el lenguaje de Cristo.<\/span><\/p>\n

\u2013\u00bfEntonces se trata de un fen\u00f3meno de profunda simpat\u00eda?<\/span><\/em><\/p>\n

\u2013<\/span><\/em>S\u00ed, pero no debe ser interpretada s\u00f3lo como algo propio del car\u00e1cter del nuevo Papa, sino que se remonta a una dimensi\u00f3n del vivir de la Iglesia expresada desde el nombre que eligi\u00f3 Francisco, que evoca pobreza y tambi\u00e9n cortes\u00eda, pero sobre todo el Evangelio sine glossa<\/em>, arraigada en el Concilio Vaticano II. Pablo VI hab\u00eda interpretado el esp\u00edritu del Concilio con estas palabras: \u201cNosotros preferimos se\u00f1alar c\u00f3mo la caridad ha sido la caracter\u00edstica principal de nuestro Concilio. La Iglesia se ha preocupado no s\u00f3lo por s\u00ed misma y su relaci\u00f3n de uni\u00f3n con Dios, sino por el hombre, el hombre tal cual es hoy en d\u00eda\u201d. Significativamente, Pablo VI hace de la par\u00e1bola del buen samaritano el modelo de la espiritualidad conciliar. Una actitud conciliar que se reencuentra hoy en Francisco. Una de las cr\u00edticas que se le hacen, en el ambiente eclesi\u00e1stico, tiene que ver con que es demasiado abierto a los laicos y demasiado amigable con quienes no est\u00e1n en la Iglesia. Francisco responde: \u201cDios est\u00e1 en la vida de cada uno; aunque la vida de una persona haya sido un desastre\u201d. Otra cr\u00edtica es por la aparente simplicidad de su doctrina. Pero tambi\u00e9n escuch\u00e9: \u201cSi todos hubieran hablado as\u00ed, la historia de la Iglesia ser\u00eda distinta\u201d. <\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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