{"id":9024,"date":"2013-12-10T08:41:53","date_gmt":"2013-12-10T11:41:53","guid":{"rendered":"http:\/\/staging.winguweb.org\/2014\/revistacriterio\/bloginst\/?p=9024"},"modified":"2013-12-10T08:41:53","modified_gmt":"2013-12-10T11:41:53","slug":"bergoglio-como-rabino","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=9024","title":{"rendered":"Bergoglio como rabino"},"content":{"rendered":"

\"getbookimg\"<\/a>Publicamos un cap\u00edtulo de Un Evangelio seg\u00fan Francisco. Maestro, l\u00edder y estadista<\/em>, el nuevo libro del rabino Sergio Bergman (Buenos Aires, ediciones B).<\/span><\/p>\n

\"38232690\"<\/a>Jes\u00fas es rab\u00ed, tiene una interpretaci\u00f3n, una aproximaci\u00f3n, una hermen\u00e9utica revolucionaria y contemplativa, que hay que recuperar. Cuando digo recuperar, ahora habilitado por quien tiene el \u201ccopyright\u201d, que es la Iglesia Cat\u00f3lica, me refiero a que los jud\u00edos no tenemos que discutir la figura de Jes\u00fas. Esa idea de recuperaci\u00f3n para el juda\u00edsmo tiene m\u00faltiples posibilidades como interminables debates. \u00bfQui\u00e9n era Jes\u00fas en su tiempo hist\u00f3rico y qui\u00e9n es Jes\u00fas para los jud\u00edos de hoy? Semejante interrogante excede las posibilidades y el encuadre de este ensayo.<\/span><\/p>\n

Brevemente, podemos recorrer varias acepciones que la figura del rab\u00ed encuentra en la tradici\u00f3n jud\u00eda. Rab\u00ed es maestro y doctor en la ley. No es cohen, es decir, sacerdote. Su rol y funci\u00f3n adquiere especial notoriedad luego de la destrucci\u00f3n de los templos de Jerusal\u00e9n. Desde entonces, el liderazgo espiritual migra de la casa sacerdotal al liderazgo espiritual de los Rabinos: maestros, int\u00e9rpretes de la ley, abren casas de estudios y escuelas rab\u00ednicas de interpretaci\u00f3n. Su liderazgo se ejerce desde la ley que ense\u00f1an, pero tambi\u00e9n desde su ejemplaridad. El rab\u00ed ser\u00e1 tambi\u00e9n el tzadik, que es el justo, que act\u00faa con justicia, recupera la funci\u00f3n del navi, el profeta, quien tiene una visi\u00f3n y la anuncia. Hombre sabio, fiel a la ley de la Tor\u00e1, que no se vincula con una cuesti\u00f3n metaf\u00edsica celestial ni con un poder de otro orden. <\/span><\/p>\n

Es alguien que obra con justicia en la tierra y entre los hombres como un hombre, hijo del hombre. Hace el bien, se conduce rectamente y encarna con sus actitudes los valores que pregona. <\/span><\/p>\n

Estos aspectos se observan en el modelo jesuita de liderazgo de Bergoglio. Tambi\u00e9n, la figura del rab\u00ed, del maestro, pero alguien que no ense\u00f1a para repetir la ley, sino para actualizarla en su contexto sin otro pretexto que volver a darle voz al verbo revelado para que aquello que vive de D-s en el texto no quede atrapado por las formas, sino energizado por la experiencia de lo vital y lo real. Revelar con el clamor de la verdad que anima la realidad actual con esp\u00edritu prof\u00e9tico. <\/span><\/p>\n

En esta dimensi\u00f3n, Jes\u00fas, como maestro jud\u00edo, no solo ejerce un magisterio rab\u00ednico, sino que encarna, de forma revolucionaria, el esp\u00edritu prof\u00e9tico de la escritura y lo traduce en acci\u00f3n la denuncia ante la corrupci\u00f3n del poder, y ofrece un camino en el amor para retornar a D-s y a los hombres en el servicio. Rabino que no se aferra a la forma ritual de la ley, sino que la vuelve a elevar en su plena vigencia espiritual para afirmar que no viene a abolir la Tor\u00e1, sino a llenarla de esp\u00edritu, fiel a las ense\u00f1anzas de los Profetas de Israel. Nada m\u00e1s cercano, para mi tiempo y mi lectura del texto de mis d\u00edas, que encontrar el eco de esta aproximaci\u00f3n en Bergoglio, a quien adopto como rabino por elecci\u00f3n, al encontrar que en el camino de mi Jes\u00fas jud\u00edo recuper\u00e9 dos mil a\u00f1os despu\u00e9s la huella de una tradici\u00f3n rab\u00ednica y prof\u00e9tica en el cardenal primado de la ciudad donde viv\u00edamos.<\/span><\/p>\n

Esa integridad entre lo que se dice y lo que se hace, el ejemplo, el \u201cgesto\u201d del que tanto hemos le\u00eddo y escuchado los d\u00edas posteriores a la asunci\u00f3n de Francisco, en la tradici\u00f3n jud\u00eda se asume con la denominaci\u00f3n \u201ceste es un justo, es un santo y es un maestro\u201d. Desde esta base del liderazgo de nuestros maestros que encarnaban la virtud en la acci\u00f3n, en la que sus vidas eran textos de Tor\u00e1, de revelaci\u00f3n, de traducci\u00f3n de los mandamientos de D-s en pr\u00e1cticas concretas y cotidianas entre los hombres, se armaron comunidades, movimientos, escuelas de interpretaci\u00f3n, seminarios, \u00f3rdenes, corrientes, denominaciones. <\/span><\/p>\n

El cristianismo se funda sobre este paradigma en las primeras comunidades, que segu\u00edan a un maestro, que era rabino, que predicaba, ense\u00f1aba y difund\u00eda su Tor\u00e1 en las sinagogas. En el paradigma de un rabino con magisterio prof\u00e9tico, revolucionario por su evoluci\u00f3n, innovador por actualizar en su tiempo una escuela de interpretaci\u00f3n, carism\u00e1tico por su proximidad a la gente que ten\u00eda sed de autenticidad, verdad y redenci\u00f3n, todos entendemos hoy c\u00f3mo los textos que anuncian su buena nueva ya no son registros hist\u00f3ricos de una verdad, sino una verdad espiritual trascendente que ning\u00fan texto puede registrar en su totalidad, sino dejar huella de un camino existencial que es la verdadera revelaci\u00f3n. <\/span><\/p>\n

\u201cYo soy el camino, la vida, el amor y la paz\u201d. No hace falta ser rabino, ni maestro, ni Jes\u00fas, ni Cristo, para entender que es esto lo que se nos propone que seamos cada uno de nosotros. Ser instrumentos de la misma redenci\u00f3n mediante la participaci\u00f3n que tenemos en el cuerpo mesi\u00e1nico y en comuni\u00f3n fraternal al no esperar a otros, sino de ser nosotros el camino. Es en este lugar que, as\u00ed como otros disc\u00edpulos que compartieron el camino, la mesa, la oraci\u00f3n, la predicaci\u00f3n, el servicio y el magisterio, podremos llamarnos \u201cap\u00f3stoles\u201d, no por la cercan\u00eda afectiva personal o el anecdotario, sino por el compromiso asumido en hacer iglesia, es decir, en salir a difundir la buena nueva de quien fue nuestro maestro y hoy es el Papa de la gente, el p\u00e1rroco del mundo, el obispo de Roma, pero el Jorge Mario de siempre. <\/span><\/p>\n

Como Jes\u00fas, que aun siendo Cristo, el anunciado Mes\u00edas por el cristianismo, nunca dej\u00f3 su cercan\u00eda de ser humano para todo hombre y para todos los hombres. Francisco como Papa no abandona al Bergoglio que dentro de nosotros llevamos. En su nombre escribimos hoy un evangelio seg\u00fan Francisco, la buena nueva de aquello que saldremos a ense\u00f1ar, observar y cumplir para elevarlo como ejemplo y no para idolatrarlo.<\/span><\/p>\n

Ese trabajo de recuperaci\u00f3n de un Jes\u00fas jud\u00edo, que no solamente era jud\u00edo para dar origen a una religi\u00f3n que se inicia con \u00e9l transformado en Cristo, es el que habilita a los que creemos que no tenemos que hablar de una reivindicaci\u00f3n, ni de una apropiaci\u00f3n, ni de un derecho de autor o de patente de qui\u00e9n es. Lo que tenemos que hacer es una recuperaci\u00f3n para compartirlo en t\u00e9rminos de volver a dialogar sobre ese com\u00fan denominador. Cuando digo volver a dialogar sobre ese com\u00fan denominador, me refiero a plantearlo como patrimonio espiritual del tronco com\u00fan y a abrir las m\u00faltiples interpretaciones de c\u00f3mo lo vivimos, c\u00f3mo lo entendemos, c\u00f3mo lo continuamos, c\u00f3mo lo procesamos cada uno desde su diferencia, asumido ya como com\u00fan al tronco del monote\u00edsmo \u00e9tico y de la tradici\u00f3n abrah\u00e1mica.<\/span><\/p>\n

Es un punto de anclaje de base argumental muy relevante, porque algunos materiales migran al Jes\u00fas hist\u00f3rico, entonces, Jes\u00fas evidentemente era jud\u00edo, porque naci\u00f3 jud\u00edo, porque estaba entre jud\u00edos. No es esa mi aproximaci\u00f3n en este contexto. <\/span><\/p>\n

El Jes\u00fas jud\u00edo no es el Jes\u00fas hist\u00f3rico. Aqu\u00ed el abordaje no es historiogr\u00e1fico ni acad\u00e9mico. Tampoco es fuente de un debate teol\u00f3gico. Ni la visi\u00f3n apolog\u00e9tica reivindicativa, que sostiene que el aut\u00e9ntico Jes\u00fas es jud\u00edo y que la cristolog\u00eda es un desv\u00edo del Jes\u00fas hist\u00f3rico, separ\u00e1ndolo de la creaci\u00f3n de una nueva religi\u00f3n. Ni la indiferencia o hasta el rechazo en desconocerle todo v\u00ednculo con las fuentes jud\u00edas, su funci\u00f3n rab\u00ednica y su predicamento revolucionario en el seno de un juda\u00edsmo polif\u00f3nico de su tiempo hist\u00f3rico. <\/span><\/p>\n

Se trata de una s\u00edntesis posterior a los primeros dos milenios con la intenci\u00f3n de reconsiderar las bases de un nuevo tiempo en el que volvemos a afirmar que lo que tenemos en com\u00fan supera lo que nos diferencia, sin que tengamos que cancelar, disimular o negar que no somos iguales cuando decidimos ir juntos hacia el mismo lugar. Es aqu\u00ed donde el crecimiento espiritual supera la triste historia de desencuentros que las instituciones no supieron administrar y en nombre de nobles principios, se cometieron atrocidades, se derram\u00f3 sangre y se propiciaron el odio y la violencia. <\/span><\/p>\n

En este punto es que ya aprendimos de este pasado no olvidado pero superado en un nuevo orden espiritual en el que jud\u00edos, cristianos y musulmanes nos sumamos a otras culturas y tradiciones espirituales m\u00e1s diversas y junto a los no creyentes tambi\u00e9n, podemos convocar a una humanidad que recupere, entre otros, a un Jes\u00fas que nos convoca y nos re\u00fane. Juntos en valores comunes que nos dan unidad y diferentes en nuestras identidades que nos enriquecen con diversidad. Claramente, religiones ya instituidas que afirman los propios fundamentos, pero rechazan los fundamentalismos excluyentes que le niegan a cada religi\u00f3n su verdad como un absoluto que se pretenda imponer y elev\u00e1ndonos de la confrontaci\u00f3n por la raz\u00f3n al encuentro en amor fraterno que hace posible el respeto rec\u00edproco de vivir coexistiendo cada uno en su verdad, dejando vivir a los dem\u00e1s en la propia. Un absoluto que, como creyentes, dejamos en D-s para asegurar tambi\u00e9n en \u00c9l que nadie, en la limitaci\u00f3n de la subjetividad humana y en la libertad de nuestras creencias, podr\u00e1 apropiarse de una \u00fanica verdad y reemplazar b\u00fasquedas terrenales y humanas de verdad por aquella que, celestial y divina, quedar\u00e1 por siempre blindada al misterio inefable de la Divinidad, origen y destino de lo creado, hoy en manos de sus criaturas que desde la multipluralidad espiritual siguen revelando su visi\u00f3n y escuchando vocacionalmente en servicio su voz.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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