{"id":9202,"date":"2014-03-11T09:11:02","date_gmt":"2014-03-11T12:11:02","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=9202"},"modified":"2014-03-11T09:11:02","modified_gmt":"2014-03-11T12:11:02","slug":"arriesgarnos-a-lo-nuevo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=9202","title":{"rendered":"Arriesgarnos a lo nuevo"},"content":{"rendered":"

\"papa-francisco-8\"<\/a>El papa Francisco invita a los religiosos a \u201cser especialistas en el arte de renunciar a lo viejo y en el de permitir la entrada de la novedad imposible\u201d.<\/strong><\/span><\/p>\n

Al terminar de leer la <\/span>Historia de la vida religiosa<\/em> de Jes\u00fas \u00c1lvarez escrib\u00ed unas reflexiones que me sirven ahora de provocaci\u00f3n: las grandes reformas de la Iglesia han sido llevadas a cabo por religiosos. La tarea de poner el evangelio en interacci\u00f3n din\u00e1mica con los desaf\u00edos de la Iglesia en su pasado ha estado en manos de la vida consagrada; y lo est\u00e1 en el presente. El papa Francisco lo sabe bien.<\/span><\/p>\n

Esta funci\u00f3n <\/span>significativa<\/span> de la vida consagrada la expres\u00f3 con fuerza Benedicto XVI en Par\u00eds cuando habl\u00f3 a los representantes de la cultura de Francia en el monasterio de San Bernardo: <\/em>\u201cLos monasterios fueron los lugares en los que sobreviv\u00edan los tesoros de la vieja cultura y en los que, a partir de ellos, se iba formando poco a poco una nueva cultura\u201d. \u00bfC\u00f3mo suced\u00eda esto?<\/span><\/p>\n

No hay duda de que cuando se pronuncia la palabra \u201creforma\u201d y se convierte en propuesta ahora y siempre, inmediatamente se ha temido el malestar del caos y una cierta confusi\u00f3n; la que acompa\u00f1a a los nuevos y valientes impulsos de radicalidad. De reformas habl\u00f3 el Concilio Vaticano II. De reformas ha hablado insistentemente el papa Francisco y a las reformas de la Iglesia se refiri\u00f3 en el c\u00f3nclave.<\/span><\/p>\n

Es un hecho que la vida consagrada en su historia ha evolucionado como movimiento que desaf\u00eda a la Iglesia a estar a la altura de los valores evang\u00e9licos. La pasi\u00f3n por Cristo y por la humanidad\u00a0 la hizo prof\u00e9tica y la llev\u00f3 a poner los cimientos del Reino. Todo esto exige reformas. La vida religiosa ha hablado como nadie de muerte y de resurrecci\u00f3n. Esa es la gran opci\u00f3n de la Confederaci\u00f3n Latinoamericana y Caribe\u00f1a de Religiosos y Religiosas (CLAR) al elegir el icono de Betania como horizonte inspirador de la vida de las congregaciones religiosas del continente. Por esta experiencia pascual debe pasar la vida religiosa en este momento y toda la Iglesia. A ello nos tienen que animar las palabras de Francisco: \u201cCoraje, \u00a1avanzar hacia nuevos horizontes!\u201d. <\/span><\/p>\n

El enunciado de este art\u00edculo es exigente para la vida consagrada. Nadie que no se haya reformado tiene autoridad moral para proponer reformas a los dem\u00e1s. S\u00f3lo as\u00ed la vida religiosa mantendr\u00e1 el rumbo claro en ese sentido<\/span>.<\/span> As\u00ed podr\u00e1 despertar al mundo e iluminar el futuro y sumarse al valor de la Iglesia en esta misma l\u00ednea: <\/span>\u201c<\/span>La Iglesia debe tener el valor de reformarse\u201d<\/span> (cardenal Carlo M. Martini).<\/span><\/p>\n

No hay duda de que Jes\u00fas fue un reformador nato. <\/em>De \u00e9l han tomado ejemplo algunos evangelizadores para ofrecer nuevos y valientes impulsos en la vida de la Iglesia. Ellos han entrado en una <\/span>interacci\u00f3n<\/span> din\u00e1mica y propositiva con los problemas contempor\u00e1neos del secularismo, la pobreza en el mundo, la exclusi\u00f3n a diversos niveles, la crisis ecol\u00f3gica… Los religiosos son hijos de reformadores y no deben olvidarlo; eso y no menos fueron sus fundadores<\/span>.<\/span> No aceptaron en absoluto la mediocridad. Trajeron otra letra y otra m\u00fasica a la Iglesia. <\/span><\/p>\n

Pero no obstante estos or\u00edgenes, la vida religiosa en su historia ha reflejado las dificultades de la Iglesia. Son pocos los religiosos y las <\/span>comunidades<\/span> dispuestos a aceptar el desaf\u00edo de reformarse y de reformar. Hay uno que s\u00ed se ha animado a hacerlo y se llama Francisco y es papa y jesuita. <\/em>Corre sangre ignaciana en sus venas. Con \u00e9l la mezcla de jesuitismo y franciscanismo renovador ya ha entrado en la curia.<\/span> Estamos atrapados y buscando. Reformar es propuesta y es urgencia. Sin embargo, la visi\u00f3n que con tanta frecuencia ofrece la vida consagrada hoy no es de reforma. Est\u00e1 necesitada de \u201cun ascetismo orante y una acci\u00f3n prof\u00e9tica\u201d que suponen un cambio de estructuras. <\/span><\/p>\n

Todo esto reclama capacidad para permitir que llegue lo nuevo. Los religiosos deber\u00edamos ser especialistas en el arte de renunciar a lo viejo y en el de permitir la entrada de la \u201cnovedad imposible\u201d. El papa Francisco varias veces nos ha motivado para ir por ese camino. Sabe por experiencia propia que tal como es la vida religiosa as\u00ed es la Iglesia. <\/span>Ese es el resumen del mensaje que dej\u00f3 el 27 de noviembre a los superiores generales: despierten al mundo y a la Iglesia.<\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es lo que ve el religioso que hay que reformar? <\/span>Una crisis. Esta crisis no es normal, no es una m\u00e1s y que sucede porque s\u00ed. Es estructural, en consecuencia antropol\u00f3gica. En este mundo globalizado y secularizado estamos necesitados de un nuevo humanismo. En lo que se refiere a la Iglesia, ha terminado el viejo \u201cr\u00e9gimen de cristiandad\u201d. Se trata de cambiar estructuras y eso es dif\u00edcil, especialmente exigente, pero posible e indispensable. Crisis estructurales para algunos ha habido pocas; tres o cuatro en los dos mil a\u00f1os de vida de la Iglesia. El papa Francisco nos invita a identificar y dejarse impulsar por el viento del Esp\u00edritu y nos pide:<\/span><\/p>\n

-Pasar de concebir la Iglesia como una sociedad a concebirla como una comunidad que busca la comuni\u00f3n; pasar de una eclesiolog\u00eda societaria a una eclesiolog\u00eda de comuni\u00f3n, de una concepci\u00f3n jerarquizada a una participativa. La Iglesia no precisa la visibilidad de un Estado sino la del Reino de Dios.<\/span><\/p>\n

-Pasar de la no historicidad del dep\u00f3sito de la fe al descubrimiento de la dimensi\u00f3n hist\u00f3rica de la revelaci\u00f3n cristiana. Son demasiadas las verdades que est\u00e1n guardadas en el caj\u00f3n de la fe y cerradas con llave. Por tanto, todo es inamovible; est\u00e1 congelado. Sin embargo tenemos que aceptar que la revelaci\u00f3n es hist\u00f3rica.<\/span><\/p>\n

– Pasar de la indiferencia ante las realidades temporales y, por tanto, del rechazo a la laicidad a su valoraci\u00f3n. Dios es grande; principio y fin. Lo intermedio es laico. No hay que confesionalizarlo todo. La materia es laica, tambi\u00e9n las mediaciones. <\/span><\/p>\n

De esta constataci\u00f3n nacen estupendas propuestas: el servicio al pobre y el entrar en un silencio m\u00edstico para fraguar pacientemente en el crisol de la <\/span>posmodernidad,<\/span> y con la escucha atenta de Jes\u00fas, una palabra radicalmente nueva. Para la vida religiosa ello supone, entre otras cosas, que<\/span> <\/span>\u201c<\/span>\u00a1La consagrada debe ser madre y no solterona!\u201d (Asamblea UISG, mayo 2013).<\/span><\/p>\n

No hay ninguna duda de que la vida consagrada como grupo tiene que promover cambios culturales radicales y estructurales para lo cual se precisa competencia, valor y compromiso. Los religiosos \u201cencarnan la Iglesia en su deseo de entregarse por completo a las radicales exigencias de las bienaventuranzas\u2026 y por eso constituyen un desaf\u00edo para el mundo y para la Iglesia\u201d (Pablo VI). Proponen alternativas a la Iglesia.<\/span><\/p>\n

Tampoco quedan dudas de que \u201creparar la vida consagrada\u201d es llegar a lo nuevo, precisamente lo que la vida religiosa est\u00e1 llamada a encarnar en la Iglesia. Los religiosos hemos sido especialistas en el arte de renunciar a lo viejo para permitir la entrada de la \u201cnovedad imposible\u201d. Dar este paso es revivir el misterio pascual. Para cualquier proceso serio de reforma, tanto de vida consagrada como de Iglesia, tenemos que recordar que somos grano de levadura en inmensa masa de harina. Para muchos la euforia del Concilio refundador ha desaparecido. Ahora el papa Francisco nos est\u00e1 recordando que constituimos una Iglesia de pecadores, misericordiosa, samaritana; en la que no faltan los esc\u00e1ndalos, donde el secretismo ha originado mucha confusi\u00f3n; que es peregrina y que tambi\u00e9n en ella se da un maravilloso poder salvador, recreador y vigorizante; que se tiene fe para creer lo imposible, que es el mejor acto de esperanza. M\u00e1s de uno vivimos con la convicci\u00f3n de que \u201cahora es el momento favorable: este es el d\u00eda de la salvaci\u00f3n\u201d (2Cor 6, 2). Hay ganas de morir a lo viejo y de arriesgarnos a lo nuevo. Si esto no ocurre podemos perder\u00a0 una vez m\u00e1s la oportunidad que Francisco ofrece, propone, anima y protagoniza. <\/span><\/p>\n

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El autor es sacerdote marianista, ex Secretario de la Uni\u00f3n de Superiores Generales en Roma.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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