{"id":9211,"date":"2014-03-11T09:22:24","date_gmt":"2014-03-11T12:22:24","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=9211"},"modified":"2014-03-11T09:22:24","modified_gmt":"2014-03-11T12:22:24","slug":"francisco-y-la-ecologia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=9211","title":{"rendered":"Francisco y la ecolog\u00eda"},"content":{"rendered":"

No es casual que el Papa haya elegido el nombre del patrono de la ecolog\u00eda. La contextualizaci\u00f3n de las palabras y gestos de Francisco en un marco prof\u00e9tico exige pensar que la cuesti\u00f3n ecol\u00f3gica ha de ser seriamente confrontada con la Palabra de Dios.<\/span><\/p>\n

\"pino-solanas-audiencia-papa-francisco_claima20131128_0148_14\"<\/a>El pensamiento oficial de la Iglesia ha ido progresivamente incluyendo la tem\u00e1tica ambiental. Ya Pablo VI alertaba sobre las consecuencias de un desarrollo insensible a sus consecuencias en el ambiente natural. Juan Pablo II tuvo varias referencias al tema, y Benedicto XVI puso de relieve las relaciones entre ciencia, tecnolog\u00eda, desarrollo y medio ambiente. Francisco est\u00e1 presentando algunas notas novedosas sobre el tema ambiental, que insin\u00faan planteos futuros.<\/span><\/p>\n

Probablemente su pensamiento se ha nutrido de los enfoques de algunos textos eclesiales latinoamericanos, especialmente el de la Conferencia de Aparecida<\/a>. En este documento\u00a0 se conectaron cuestiones tales como la destrucci\u00f3n de la biodiversidad, la explotaci\u00f3n desmedida de recursos naturales, la mentalidad economicista que anima grandes megaproyectos industriales y agr\u00edcolas, el cuidado de la diversidad de las poblaciones \u2013especialmente rurales e ind\u00edgenas\u2013, la importancia y riesgos de las ciencias y la t\u00e9cnica, etc. Todos estos temas fueron integrados en el marco de una fe en el Dios Padre creador, en Jesucristo que asumi\u00f3 y redimi\u00f3 la creaci\u00f3n en todas sus facetas, y del Esp\u00edritu Santo que est\u00e1 promoviendo una nueva creaci\u00f3n. Francisco se nutre de este pensamiento pastoral, muy afincado en las dimensiones concretas que asume la crisis ambiental en s\u00ed misma y en conexi\u00f3n con los hombres y mujeres tambi\u00e9n concretos. En \u00e9l se proclama el respeto teologal a la creaci\u00f3n en todas sus formas y la defensa de quienes m\u00e1s padecen los cambios degradantes del ambiente. Esto son elementos novedosos,\u00a0 provenientes de un continente que aborda el tema ambiental en una forma no tan te\u00f3rica como el europeo, donde ya ha sido alterado antr\u00f3picamente de una manera profunda su entorno natural<\/a>. <\/span><\/p>\n

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Lo que se esconde en el nombre<\/span><\/strong><\/p>\n

San Francisco de As\u00eds no conoc\u00eda la problem\u00e1tica medioambiental. La vida en los burgos medievales no permit\u00eda vislumbrar las amenazas escondidas en la actividad humana sobre la naturaleza. La fraternidad con lo natural que anunciaba Francisco (la \u201chermana tierra\u201d) eran parte de una actitud profundamente religiosa que, sin embargo, era ingenua en cuanto a las historia de los efectos posteriores de la codicia humana, aumentada geom\u00e9tricamente por el poder tecnocient\u00edfico. Con el paso del tiempo y el crecimiento tecnol\u00f3gico, ha cobrado una mayor significatividad la espiritualidad de una fraternidad con la naturaleza. Francisco, como los autores del Gen 1 o de los textos b\u00edblicos que mencionan al cosmos, no sab\u00eda lo que se vendr\u00eda en un futuro de expansi\u00f3n de la actividad humana. Y no por ello ha perdido actualidad.<\/span><\/p>\n

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Perspectiva prof\u00e9tica<\/span><\/strong><\/p>\n

Durante los \u00faltimos siglos se fue instalando un concepto de magisterio pontificio estrechamente ligado a lo esencial y definitivo. Es cierto que uno de los roles del ministerio petrino es el de confirmar en la verdad y mantener, junto con los dem\u00e1s obispos, la fe revelada. Sin embargo, eso no agota su tarea, la cual incluye una dimensi\u00f3n fundamental de la Iglesia: la prof\u00e9tica. Aunque todos en el Pueblo de Dios\u00a0 seamos profetas debido a nuestra com\u00fan ra\u00edz bautismal, hay un profetismo de los pastores ligado a la conducci\u00f3n eclesial. Francisco parece comprender en esa l\u00ednea buena parte de su predicaci\u00f3n. Casi como un p\u00e1rroco, habla con un lenguaje concreto, sin pretender permanentemente desarrollar aspectos doctrinales centrales. En todo caso, lo esencial se entremezcla con algunas opiniones que deben ser reflexionadas en otras sedes, no precisamente en la petrina. Esto hay que aplicarlo para comprender muchos de los temas que desarrolla en campos temporales. La dimensi\u00f3n prof\u00e9tica consiste en una lectura del momento hist\u00f3rico a la luz de la Palabra de Dios, mostrando sus implicancias, sus expectativas futuras, pero tambi\u00e9n develando las contradicciones del pueblo con el Dios que lo convoca. De all\u00ed las predicaciones inesperadas, que reclaman la memoria e invitan a una esperanza, pero siempre en el cotejamiento existencial con la revelaci\u00f3n divina. Ello implica la referencia a la equidad y la justicia, elementos que est\u00e1n en la base del origen de Israel como pueblo (cfr. Ex 20, 5). Finalmente, el profetismo b\u00edblico estaba acompa\u00f1ado muchas veces por gestos simb\u00f3licos. Francisco tambi\u00e9n utiliza profusamente recursos expresivos no ling\u00fc\u00edsticos.<\/span><\/p>\n

Vale la pena detenerse en uno de ellos: las dos fotograf\u00edas que Francisco dej\u00f3 que le tomaran en la visita del pol\u00edtico argentino \u201cPino\u201d Solanas. All\u00ed aparece el papa con dos remeras que llevan las siguientes inscripciones: \u201cEl agua vale m\u00e1s que el oro\u201d y \u201cNo al fracking\u201d. \u00bfC\u00f3mo interpretar estas fotograf\u00edas? <\/span><\/p>\n

Por supuesto que no pueden ser le\u00eddas ni como un texto oficial ni como una toma de posici\u00f3n expl\u00edcita sobre las tecnolog\u00edas extractivas de minerales o hidrocarburos. Tampoco pueden descartarse como anecd\u00f3ticas fotos con peregrinos, pues se trat\u00f3 de una visita prolongada, de la cual existe incluso un testimonio f\u00edlmico. Deben ser comprendidas, en mi opini\u00f3n, en el marco del profetismo eclesial que busca vincular las actividades humanas con el prop\u00f3sito divino: son una expresi\u00f3n prof\u00e9tica que pretende se\u00f1alar que el ser humano y la naturaleza son realidades m\u00e1s importantes que lo econ\u00f3mico. La actividad minera e hidrocarbur\u00edfera han de verse tambi\u00e9n en una perspectiva religiosa, amplificando la mirada meramente extractivista y economicista. Por ello,\u00a0 la referencia al \u201cfracking\u201d<\/a> ha de tomarse no como una evaluaci\u00f3n t\u00e9cnica, sino m\u00e1s bien \u00e9tico-prof\u00e9tica<\/a>. Las metodolog\u00edas tecnol\u00f3gicas deber\u00e1n ser analizadas desde las diversas disciplinas; sin embargo, la evaluaci\u00f3n \u00e9tica y, para los creyentes, la confrontaci\u00f3n con la Palabra sobre la utilizaci\u00f3n de la creaci\u00f3n, son fundamentales. <\/span><\/p>\n

Hay, adem\u00e1s, un elemento comunicacional muy importante. Si hasta el momento se pod\u00eda mantener cierta ambig\u00fcedad entre progreso y cuidado ambiental, este tipo de mensaje angosta el territorio de debate. Poblaciones y\u00a0 responsables de emprendimientos mineros, por ejemplo, no podr\u00e1n eludir el discernimiento serio sobre la eticidad y moralidad religiosa de cierto tipo de proyectos. Alguno dir\u00e1: \u201c\u00a1son s\u00f3lo unas remeras!\u201d. S\u00ed, pero en el presente mundo de la imagen en el que vivimos, dicen m\u00e1s que muchos discursos. <\/span><\/p>\n

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\u201cEs la econom\u00eda, hermano\u201d<\/span><\/strong><\/p>\n

Si en los textos magisteriales anteriores hab\u00eda una creciente vinculaci\u00f3n entre la econom\u00eda y el ambiente, Francisco lo explicita en f\u00f3rmulas muy concretas. En la catequesis del\u00a0 5\u00a0 de junio de 2013, puntualizaba los siguientes temas:\u00a0 hay que conocer y entrar en la \u201cl\u00f3gica de la creaci\u00f3n\u201d (para lo cual se necesita de la contemplaci\u00f3n creyente); la interpretaci\u00f3n del mandato del G\u00e9nesis como cultivar y custodiar lo creado, no como uso desp\u00f3tico del mismo; el v\u00ednculo entre ecolog\u00eda y ecolog\u00eda humana; la\u00a0 econom\u00eda del \u201cdescarte\u201d; la iluminaci\u00f3n con la par\u00e1bola de la multiplicaci\u00f3n de panes, le\u00edda en clave de una cultura de la solidaridad y, por ello mismo, del respeto ambiental. <\/span><\/p>\n

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Balance y perspectivas<\/span><\/strong><\/p>\n

La contextualizaci\u00f3n de las palabras y gestos del papa Francisco en un marco prof\u00e9tico exige pensar que la cuesti\u00f3n ecol\u00f3gica ha de ser seriamente confrontada con la Palabra de Dios. Por supuesto que dicho contraste implica explicitar elementos que en el pensamiento b\u00edblico s\u00f3lo estaban presentes de manera intuitiva: se necesita del auxilio de las ciencias en su conjunto (naturales y humanas, pero integradas entre s\u00ed) para pensar un problema de una complejidad extraordinaria. Un profetismo cient\u00edficamente informado necesita del trabajo de universidades, investigadores y academias<\/a>. <\/span><\/p>\n

Me pregunto acerca de la interpretaci\u00f3n de estos textos y gestos por parte de los argentinos. \u00bfC\u00f3mo compaginar\u00e1n su adhesi\u00f3n a la figura de Francisco muchos empresarios, legisladores y gobernantes que est\u00e1n optando por emprendimientos de energ\u00eda contaminante o que implican la devastaci\u00f3n de bosques para sembrar soja? \u00bfY los agentes del plan de limpieza del Riachuelo que, en un tejido de ineficiencia y corrupci\u00f3n, lograron ubicar al cauce de agua entre los diez r\u00edos m\u00e1s contaminados del mundo y, de este modo, condenar a miles de personas, especialmente pobres, a vivir en una marginalidad ambiental que clama al cielo? Los biotecn\u00f3logos, \u00bfpodr\u00e1n someterse a una cr\u00edtica sincera y neutral de las consecuencias concretas de la producci\u00f3n de organismos gen\u00e9ticamente modificados? Las universidades y centros de investigaci\u00f3n, \u00bfinvestigar\u00e1n seriamente los posibles efectos perniciosos de la extracci\u00f3n minera y de los transg\u00e9nicos? \u00bfO, por el contrario, invertir\u00e1n fondos s\u00f3lo en el desarrollo de estas t\u00e9cnicas sin explorar sus efectos mediatos, subordinando la neutralidad cient\u00edfica a los dadores de recursos para la investigaci\u00f3n? Adem\u00e1s, \u00bfcomenzar\u00e1n los economistas cat\u00f3licos a estudiar los fen\u00f3menos econ\u00f3micos con la integraci\u00f3n de la magnitud finita de los bienes naturales? Y, por \u00faltimo, \u00bfreflexionar\u00e1n los sujetos tecnocient\u00edficos\u00a0 en su responsabilidad sobre las consecuencias socioambientales de sus objetos de dise\u00f1o y operaci\u00f3n tecnol\u00f3gica?<\/span><\/p>\n

Hay otros destinatarios importantes de este mensaje ambiental:\u00a0 los organismos de pastoral social diocesanos, las facultades de ciencias, ingenier\u00eda y econom\u00eda de las universidades cat\u00f3licas, los investigadores y t\u00e9cnicos cat\u00f3licos, los productores y empresarios vinculados a la Iglesia. Siguiendo las huellas abiertas por organismos como DEJUSOL, la Pastoral Social de la CEA y de muchas di\u00f3cesis, se puede intentar llevar hacia un plano org\u00e1nico una pastoral ambiental que, informada seriamente por cient\u00edficos y tecn\u00f3logos, colabore con otros organismos no confesionales \u2013acad\u00e9micos, pol\u00edticos, ONGs\u2013 en\u00a0 discernir criterios de desarrollo sostenibles. En cierta forma, las palabras de Francisco no hacen sino fortalecer la importancia de la integraci\u00f3n de la problem\u00e1tica ambiental en el camino de servicio de la evangelizaci\u00f3n.<\/span><\/a><\/p>\n

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<\/a> Cfr. BUGALLO, ALICIA, \u201cLos valores de la biodiversidad a partir del Documento de Aparecida y otros textos eclesiales: \u00bfun nuevo \u00e1mbito para el di\u00e1logo ciencia y religi\u00f3n?\u201d, Quaerentibus, 2 (2013), 39-62 (<\/span>http:\/\/www.cienciayreligion.org\/quaerentibus\/DQ_02.pdf<\/span><\/a>). <\/span><\/p>\n<\/div>\n

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<\/a> Se puede suponer que otros influjos han sido configuradores de un pensamiento ambiental de Francisco, habr\u00eda que agregar la tarea del Departamento de Justicia y Solidaridad (DEJUSOL) del CELAM, que organizara una serie de Seminarios sobre Pastoral Ambiental en el subcontinente, as\u00ed como su concreci\u00f3n en las actividades de la Pastoral Social de la CEA. <\/span><\/p>\n<\/div>\n

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<\/a> La explotaci\u00f3n no convencional de hidrocarburos se la define al extraer estos productos (gas o petr\u00f3leo) de la roca madre (impermeable) que es donde se \u201ccocin\u00f3\u201d el petr\u00f3leo. De all\u00ed la necesidad de la fractura con agua, arena y productos qu\u00edmicos para transformarla en permeable. La diferencia con los \u201cconvencionales\u201d es que estos son naturalmente permeables.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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<\/a> No resulta admisible la evaluaci\u00f3n restrictiva que postula Elisabeth Dias en Time<\/em>, seg\u00fan la cual Francisco posa con una remera en contra del \u201cfracking\u201d por su solidaridad con los pobres y los que sufren la \u201cinjusticia ecol\u00f3gica\u201d. La periodista agrega que, a menos que la Santa Sede decida decir lo contrario, no deben ser entendidas como una acci\u00f3n del Papa contra un tema ambiental espec\u00edfico (cfr. <\/span>http:\/\/nation.time.com\/2013\/11\/15\/the-real-reason-pope-francis-posed-with-anti-fracking-activists\/<\/span><\/a>).<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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<\/a> En este sentido, resulta alentadora la noticia de un Workshop conjunto entre la Academia Pontifica de Ciencias y la Academia Pontificia de Ciencia Sociales para mayo de este a\u00f1o (Ver: <\/span>http:\/\/www.casinapioiv.va\/content\/accademia\/en\/events\/2014\/sustainable.html<\/span><\/a>). <\/span><\/p>\n<\/div>\n

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\u00b0<\/span><\/span> <\/span>Se agradece la lectura y observaciones del Lic. en Geolog\u00eda Marcelo Sticco.<\/span><\/p>\n

El autor es s<\/em>acerdote de la di\u00f3cesis de La Plata, presidente de la Fundaci\u00f3n Di\u00e1logo entre Ciencia y Religi\u00f3n y director de la revista Quaerentibus.<\/em><\/p>\n

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