{"id":9220,"date":"2014-03-11T13:44:39","date_gmt":"2014-03-11T16:44:39","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=9220"},"modified":"2014-03-11T13:44:39","modified_gmt":"2014-03-11T16:44:39","slug":"espana-cambia-su-percepcion-de-la-iglesia-catolica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=9220","title":{"rendered":"Espa\u00f1a cambia su percepci\u00f3n de la Iglesia cat\u00f3lica"},"content":{"rendered":"

Los nuevos aires del pontificado del papa Francisco han sido recibidos con esperanza en la sociedad y en la Iglesia en Espa\u00f1a, especialmente en sectores din\u00e1micos y cr\u00edticos, cansados de un cierto ensimismamiento institucional.<\/span><\/p>\n

Hace poco m\u00e1s de un a\u00f1o las conversaciones relativas a la Iglesia cat\u00f3lica estaban te\u00f1idas por el des\u00e1nimo. Se percib\u00ed<\/span>a descontento, apat<\/span>\u00eda, que la instituci\u00f3n estaba tocando fondo; incluso se hab\u00eda iniciado un goteo de apostas\u00edas. La crisis econ\u00f3mica y social de Espa\u00f1a<\/span> coincid<\/span>\u00eda con la llamada \u201ccrisis de Dios\u201d y con la crisis de la Iglesia, identificada \u00e9sta con una parte de la jerarqu\u00eda.<\/span><\/p>\n

En los \u00faltimos meses, en cambio, seg\u00fan los bar\u00f3metros del Centro de Investigaciones Sociol\u00f3gicas, la pr\u00e1ctica religiosa cat\u00f3lica y el reconocimiento de pertenencia se ha elevado moderadamente. El papa Francisco es citado en homil\u00edas, conferencias, clases o di\u00e1logos entre creyentes y no creyentes. En estos meses no ha disminuido el inter\u00e9s period\u00edstico. Fue considerado personaje del a\u00f1o 2013 por los principales medios de prensa: El Mundo<\/em>, ABC<\/em> y El Pa\u00eds<\/em>. Las convocatorias para dar a conocer su figura o la exhortaci\u00f3n Evangelii Gaudium<\/em> han tenido inusitada repercusi\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Las opiniones sobre el actual pont\u00edfice recogidas en diversos foros podr\u00edan resumirse en frases como: \u201c<\/span>Se lo percibe cercano\u201d<\/span>; \u201cCon sus gestos y coherencia est\u00e1 haciendo pr\u00f3ximo el evangelio\u201d; \u201cSe entiende lo que dice; su mensaje llega a la gente, es el de Jes\u00fas\u201d; \u201cHa sacudido las conciencias algo dormidas y ha mostrado las prioridades de la Iglesia\u201d; \u201cNos compromete con los necesitados\u201d; \u201cNos anima a so\u00f1ar con otra Iglesia\u201d; \u201cSu modo de ser y de vivir lo hace cre\u00edble\u201d; \u201cNos ha devuelto la esperanza\u201d… <\/span><\/p>\n

Entre los analistas se ha valorado el enfoque pastoral de la opci\u00f3n por los pobres que est\u00e1 caracterizando su pontificado, fiel a la eclesiolog\u00eda del Concilio Vaticano II. Tambi\u00e9n ha sido bien acogida la consulta sobre temas concernientes a la familia, cuyas respuestas se incluir\u00e1n en los documentos preparatorios al s\u00ednodo que ha convocado; sin embargo, se reclama su difusi\u00f3n en las di\u00f3cesis donde parece retenida. Tambi\u00e9n las medidas para dar trasparencia al IOR, conocido como banca vaticana, han tenido gran aprobaci\u00f3n. <\/span><\/p>\n

Para algunos te\u00f3logos espa\u00f1oles que han vivido durante d\u00e9cadas en un clima de desconfianza o cuestionamiento doctrinal, el papa Francisco es ahora su referencia m\u00e1s autorizada. Los consultados consideran valiente el programa expuesto en la exhortaci\u00f3<\/span>n Evangelii Gaudi<\/em><\/span>um<\/span><\/em>, donde aparece \u201cla reforma de la Iglesia\u201d, el giro hacia la colegialidad y una mayor participaci\u00f3n del pueblo de Dios, as\u00ed como su firme postura frente a los actuales sistemas econ\u00f3micos. Alguno reconoce que la llegada de un Papa latinoamericano est\u00e1 obligando a la Iglesia en Europa a salir de su comodidad y eurocentrismo.<\/span><\/p>\n

Miembros de congregaciones y \u00f3rdenes religiosas se manifiestan entusiastas ante la nueva etapa, creen que han vuelto a valorarse carismas y corrientes espirituales <\/span>experimentados durante siglos.<\/span> <\/span><\/p>\n

Juan Mar\u00eda Laboa, reconocido historiador de la Iglesia, ha escrito que \u201c<\/span>Bergoglio contin<\/span>\u00faa la estela que inici\u00f3 Juan XXIII para romper inercias hist\u00f3ricas y dar m\u00e1s importancia al Evangelio en lugar de a tradiciones y costumbres anticuadas\u201d. <\/span><\/p>\n

Hay coincidencia en que con Francisco se da un cambio en las prioridades de la Iglesia, un giro evang\u00e9lico en la manera de comprender el papado y su relaci\u00f3n con el mundo y con las otras religiones, y que ha dado lugar al encuentro con el otro, sobre todo con el otro abandonado, marginado, \u201c<\/span>descartado<\/span>\u201d. El mismo Laboa reflexiona: \u201c<\/span>Resulta sorprendente comprobar c<\/span>\u00f3mo, s\u00f3lo con la naturalidad y la humanidad de su comportamiento, este Papa quebr\u00f3 la situaci\u00f3n y se convirti\u00f3 en un Pont\u00edfice querido y cercano para cat\u00f3licos y miembros de diversas creencias, proponiendo un modo de actuar, de crear comunidad fraterna y de sentirse miembros de ella. Algunas veces he pensado que la clave de este cambio fue el convencimiento del Papa de que todo hombre es digno de respeto y de amor aunque permanezca en el error, es decir, aunque forme parte de otros grupos religiosos o de ninguno. De forma que, sin aspavientos ni elucubraciones, se rompi\u00f3 la trampa decimon\u00f3nica que imped\u00eda aceptar la libertad de conciencia, movidos por el principio de que s\u00f3lo la verdad tiene derechos y no el error, comprendiendo como error lo que no ense\u00f1aba la Iglesia\u201d.<\/span><\/p>\n

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Vientos de cambio<\/span><\/strong><\/strong><\/p>\n

Francisco ha realizado numerosas designaciones de obispos y arzobispos para cubrir di\u00f3cesis <\/span>vacantes y ha creado 19 cardenales.<\/span> En Espa\u00f1a apenas ha nombrado dos obispos auxiliares, para las arquidi\u00f3cesis de Oviedo y de Santiago de Compostela. Est\u00e1n pendientes <\/span>de sucesi<\/span>\u00f3n las sedes de Madrid y de Barcelona, cuyos arzobispos han superado la edad can\u00f3nica, los cardenales Antonio Mar\u00eda Rouco y Llu\u00eds Maria Mart\u00ednez i Sistach. Se sabe que las consultas propias para estos casos se est\u00e1n haciendo desde hace meses, incluso el Papa ha realizado algunas de manera directa. <\/span><\/p>\n

Se esperan los inminentes cambios con expectaci\u00f3n, en particular el sucesor del cardenal Rouco, quien adem\u00e1s de ser el primado, ha sido presidente de la Conferencia episcopal durante tres per\u00edodos y miembro de varias congregaciones pontificias. Ha manejado los hilos de la Iglesia en Espa\u00f1a durante el \u00faltimo cuarto de siglo con un estilo y un modelo pastoral tendiente a recuperar la incidencia cat\u00f3lica en una sociedad cada vez m\u00e1s secularizada, incluso laicista en algunos sectores. <\/span><\/p>\n

A la vitalidad de la recepci\u00f3n del Concilio Vaticano II, resistido en su primera hora y asumido con entusiasmo despu\u00e9s por numerosos grupos, parroquias y comunidades en tiempos de la transici\u00f3n a la democracia espa\u00f1ola, han seguido casi tres d\u00e9cadas de un sostenido esfuerzo por recuperar la Espa\u00f1a cat\u00f3lica, despegada ya del franquismo y con aires de modernidad pero con nostalgia del lugar que ocupaba, nada compatible con la sociedad actual plural y secularizada.<\/span><\/p>\n

Quedar\u00ed<\/span>an atr<\/span>\u00e1s las recomendaciones aperturistas de Pablo VI a obispos como Vicente Enrique y Taranc\u00f3<\/span>n, Fernando Sebasti<\/span>\u00e1<\/span>n o <\/span> El\u00edas Yanes para aggiornar<\/em> la Iglesia en Espa\u00f1a, significativamente vinculada al r\u00e9gimen de Franco. <\/span><\/p>\n

En la d\u00e9cada de 1970 irrump\u00eda un gobierno socialista, se conquistaban libertades y derechos sociales hasta el momento limitados. El Estado se defin\u00eda laico. Un acelerado proceso de secularizaci\u00f3n alcanz\u00f3 <\/span>no s<\/span>\u00f3lo a la sociedad sino a la Iglesia, con crisis de vocaciones y disminuci\u00f3n de la pr\u00e1ctica religiosa. Las corrientes teol\u00f3gicas postconciliares se fueron difundiendo en las facultades y centros de formaci\u00f3n; eran frecuentes los intercambios con te\u00f3logos de Am\u00e9rica latina, muchos cercanos a la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n. <\/span><\/p>\n

En los \u201880 la situaci\u00f3n de Espa\u00f1<\/span>a era motivo de preocupaci<\/span>\u00f3n en sectores de la jerarqu\u00eda y en el Vaticano. Para algunos \u201c<\/span>tanta apertura\u201d<\/span> estaba poniendo en peligro una tradici\u00f3n de siglos. Eran tiempos para recuperar espacios y atraer a muchos cat\u00f3licos que se dilu\u00edan en el nuevo clima social. <\/span><\/p>\n

A partir de esos a\u00f1os<\/span> se apost<\/span>\u00f3 por garantizar la ortodoxia teol\u00f3gica en los centros de formaci\u00f3n y de la pastoral en general. Se apoy\u00f3 el desarrollo de medios de comunicaci\u00f3n afines y se prodigaron actos masivos, muestras de fortaleza de un sector de la poblaci\u00f3n dispuesto a impedir el avance civil en temas como el matrimonio entre personas de un mismo sexo, la ley del aborto o la ruptura del Concordato vigente. En definitiva una Iglesia con posicionamiento pol\u00edtico, en la que conceptos como pueblo de Dios, opci\u00f3n por los pobres, misericordia y m\u00edstica, participaci\u00f3n, di\u00e1<\/span>logo, diversidad, <\/span>quedaban recluidos a grupos, parroquias, comunidades religiosas o sacerdotales, marginales o marginados de lo institucional. <\/span><\/p>\n

Entre los protagonistas de esta etapa fue decisiva la figura del cardenal Rouco. Por eso su sucesi\u00f3n, tanto en la presidencia de la Conferencia episcopal que tendr\u00e1 lugar en los primeros d\u00edas de este mes de marzo como en la sede de Madrid, se considera el final de una etapa, <\/span>desead<\/span>o por buena parte de Iglesia. <\/span><\/p>\n

Se espera por tanto no s<\/span>\u00f3lo un cambio de personas sino aires nuevos en l\u00ednea con el vendaval que est\u00e1 suponiendo la llegada del Papa \u201cdel fin del mundo\u201d. Una Iglesia que busca recrearse desde el evangelio de Jes\u00fas, presentarse ante la sociedad como quien sirve, que abandona los primeros puestos y todo tipo de poder para ponerse al lado de los excluidos de la sociedad y se hace profec\u00eda para ellos y para la naturaleza amenazada por un desarrollo autodestructivo. Entusiasma a cl\u00e9rigos y laicos la posibilidad de participar en la construcci\u00f3n del programa espiritual y pastoral propuesto por el Papa en Evangelii Gaudium<\/em>. <\/span><\/p>\n

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Reclamos a una agenda papal<\/span><\/strong><\/strong><\/p>\n

Pero no todo es viento a favor en Espa\u00f1a. Los sectores conservadores m\u00e1<\/span>s radicales le cuestionan pr<\/span>\u00e1cticamente todo, e incluso descalifican su procedencia y su supuesta falta de preparaci\u00f3n teol\u00f3gica; es curioso ya que seg\u00fan la ortodoxia la voz y las actuaciones del Papa merecen obediencia o al menos respeto. <\/span><\/p>\n

Otros sectores, \u201cde inspiraci\u00f3n inicial en el evangelio\u201d, como se definen los hacedores de la revista <\/span>\u00c9<\/span><\/em>xodo<\/span><\/em>, apoyan al papa Francisco en sus acciones de cambio, y a\u00fan le piden m\u00e1s, \u201cque renuncie al estatus de jefe de Estado de la Ciudad del Vaticano, recuperando para la Iglesia la vulnerabilidad y debilidad con la que Jes\u00fas anunci\u00f3 el Reino de Dios\u201d. Sin duda una apuesta dif\u00edcil, una utop\u00eda.<\/span><\/p>\n

Entre otras cr\u00edticas destaca un hecho que ha dado que pensar: en el marco de la beatificaci\u00f3<\/span>n de 522 m<\/span>\u00e1rtires de la guerra civil, en Tarragona, en octubre de 2013, se proyect\u00f3 un videomensaje de Francisco para la ocasi\u00f3n. Dijo que \u201ccuando se ama, se ama hasta el extremo. En la Cruz, Jes\u00fas ha sentido el peso de la muerte, el peso del pecado, pero se confi\u00f3 enteramente al Padre, y ha perdonado\u201d. Se perdi\u00f3 una gran oportunidad para mostrar otro rostro de Iglesia, la que reconoce a otras v\u00edctimas de la misma guerra, que no son m\u00e1rtires, pero que tambi\u00e9n han muerto injustamente. En el contexto espa\u00f1ol esto hubiera sido, seguramente, un paso de gigante. Es probable que no est\u00e9n todav\u00eda cerca del Papa quienes puedan asesorarlo con suficiente conocimiento y a la vez con distancia. <\/span><\/p>\n

Se espera mucho de Francisco en Espa\u00f1a y en toda la Iglesia. Pero ante el peligro de cierta \u201cpapaman\u00eda\u201d valen unas reflexiones del te\u00f3logo jesuita Jos\u00e9 Ignacio Gonz\u00e1<\/span>lez Faus<\/span>: \u201cDejemos a Francisco ser hombre. No lo mitifiquemos demasiado porque entonces caeremos en la tentaci\u00f3n de poner en primer lugar mi propia ilusi\u00f3n particular y creer que la Iglesia se habr\u00e1 renovado si se cumple lo que yo deseo: el te\u00f3logo condenado, que lo reivindique el Papa; el cura casado, que se suprima el celibato; la monja impaciente, que se le conceda el ministerio\u2026 Y m\u00e1s de dos de nosotros caer en la tentaci\u00f3n de no saber perdonar, y disfrutar poniendo en la picota a cuantos nos maltrataron queriendo o sin querer. Mal camino\u201d.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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