{"id":9249,"date":"2014-03-13T16:24:39","date_gmt":"2014-03-13T19:24:39","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=9249"},"modified":"2014-03-13T16:24:39","modified_gmt":"2014-03-13T19:24:39","slug":"francisco-parece-un-discipulo-de-jesus-transportado-al-hoy","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=9249","title":{"rendered":"\u201cFrancisco parece un disc\u00edpulo de Jes\u00fas transportado al hoy\u201d"},"content":{"rendered":"

Marco Politi, uno de los vaticanistas m\u00e1s importantes del mundo, escribe en el peri\u00f3dico Il Fatto Quotidiano<\/em> y es\u00a0autor de importantes biograf\u00edas de Juan Pablo II y Benedicto XVI. En esta entrevista analiza el primer a\u00f1o del pontificado de Francisco desde la perspectiva europea.<\/span><\/p>\n

Uno de los hitos que se\u00f1ala el reconocido vaticanista italiano Marco Politi al analizar el primero a\u00f1o del papado es que Francisco es el primer papa <\/em>de la \u00e9poca moderna que proviene de una metr\u00f3polis: \u201cPablo VI, Juan XXIII, Wojtyla y Ratzinger nacieron en ciudades de provincia o en peque\u00f1os pueblos\u201d, afirma. Y tambi\u00e9n es el primero en haber tenido frente a s\u00ed la complejidad de una metr\u00f3polis, \u201ccon sus tensiones, el encuentro de<\/p>\n

culturas diferentes y tambi\u00e9n los desencuentros y los problemas de una gran ciudad\u201d.<\/span><\/p>\n

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\u2013S\u00e9 que est\u00e1 escribiendo un libro sobre este Papa y que en su visita a Buenos Aires ha entrevistado a diferentes personas, al rabino Abraham Skorka, algunos jesuitas, y que conoci\u00f3 tambi\u00e9n la Villa 21\u2026 \u00bfQu\u00e9 impresiones se lleva?<\/em><\/span><\/p>\n

\u2013Para juzgar la peculiaridad de Francisco en Roma a menudo dicen que es cuesti\u00f3n de entender su car\u00e1cter personal. Pero estando aqu\u00ed comprendo que viajar en subte o una hora en colectivo sistem\u00e1ticamente, como lo hac\u00eda \u00e9l para ir hacia esas periferias de las que habla, significa poseer un abordaje completamente diferente del que tienen muchos jerarcas de la Iglesia cat\u00f3lica que, incluso de buena fe, se ocupan de los estratos sociales desheredados, de las injusticias, pero que luego viajan en coches de lujo con un aparato de poder completamente diferente de la opci\u00f3n franciscana que ha hecho Bergoglio. He visto que en Roma, en los primeros d\u00edas despu\u00e9s de su elecci\u00f3n, alg\u00fan prelado de la Curia se presentaba en los talk-shows<\/em> de televisi\u00f3n sin llevar la cruz de oro; ahora se han \u201cnormalizado\u201d, casi como si hubieran pensado: \u201cDej\u00e9moslo hablar un rato y despu\u00e9s cada uno sigue su vida de siempre\u201d. En cambio, recorriendo esta ciudad tan grande y variada, y con desequilibrios, como tambi\u00e9n tiene Buenos Aries, se comprende que la opci\u00f3n de viajar en subte o colectivo no es una extravagancia personal sino una opci\u00f3n estrat\u00e9gica. El gran interrogante es comprender si la Iglesia universal estar\u00e1 dispuesta a una conversi\u00f3n como la que pide Bergoglio.<\/span><\/p>\n

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\u2013Usted se\u00f1ala que Francisco supo ganarse de entrada a los romanos en la plaza San Pedro\u2026 <\/em><\/span><\/p>\n

\u2013En el momento del primer saludo de un Papa hay en la gente tanta emoci\u00f3n que normalmente todos los romanos presentes y los peregrinos aplauden y festejan. Sin embargo, yo siempre me he dejado llevar por el instinto popular y, en efecto, una semana despu\u00e9s una peregrina de Umbr\u00eda me dijo: \u201cEste Papa realiz\u00f3 ya tres cosas fundamentales, en el momento en que dijo buona sera<\/em> se puso en el mismo nivel de su auditorio. Y cuando pocos d\u00edas despu\u00e9s abraz\u00f3 a un muchacho paral\u00edtico, lo hizo f\u00edsicamente y demostrando no tener miedo del dolor. Y cuando dese\u00f3 a la multitud buon pranzo <\/em>demostr\u00f3 comprender que para muchas personas poder almorzar es hoy un problema\u201d. Y este es un gran cambio.<\/span><\/p>\n

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\u2013\u00bfCu\u00e1les son los mayores desaf\u00edos que deben afrontarse?<\/em><\/span><\/p>\n

\u2013Tengo la impresi\u00f3n de que Francisco se ha impuesto objetivos que muchos de los cardenales electores no esperaban. \u00c9l fue elegido sobre la base de un programa y de exigencias muy claras, y de alguna manera bastante simples: tener una Curia romana m\u00e1s \u00e1gil, menos impositiva; hacer limpieza en el banco del Vaticano; crear un poco de colegialidad, es decir, consultar un poco a los obispos de todo el mundo y, sobre todo, al \u00a0colegio cardenalicio. Francisco, como Juan XXIII, que sorprendi\u00f3 a todos convocando un concilio, est\u00e1 yendo m\u00e1s all\u00e1. Porque \u00e9l quiere desarmar esa estructura de monarqu\u00eda absoluta t\u00edpica sobre todo del catolicismo de los \u00faltimos mil a\u00f1os, y en particular despu\u00e9s del concilio de Trento; quiere encaminar una descentralizaci\u00f3n, otorgarles competencia incluso doctrinaria a las conferencias episcopales, llevar a las mujeres a una posici\u00f3n de autoridad en puestos de decisi\u00f3n. Y tambi\u00e9n un abordaje nuevo a las cuestiones de relaci\u00f3n de los fieles cristianos en el campo del matrimonio, y en el complejo campo de las relaciones homosexuales. Sobre todo en la Evangelii Gaudium<\/em> pide un fuerte cambio en el clero: que no sea doctrinario, teol\u00f3gico, mundano, burocr\u00e1tico\u2026 Son todos objetivos muy grandes y en este momento, como observador externo, veo que hay muchos aplausos a su alrededor pero tambi\u00e9n una notable inercia en las conferencias episcopales. <\/span><\/p>\n

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\u2013\u00bfPiensa que este Papa se ha propuesto un programa de algunos a\u00f1os y eventualmente podr\u00eda tambi\u00e9n renunciar?<\/em><\/span><\/p>\n

\u2013Con su renuncia, Benedicto XVI realiz\u00f3 un gesto revolucionario. Pienso que tenemos que estarle agradecidos por su sentido del deber, tan alem\u00e1n, y al mismo tiempo muy espiritual. \u00c9l comprendi\u00f3 que la Iglesia necesitaba un cambio profundo. Sin ese gesto de Benedicto XVI hoy no tendr\u00edamos a Francisco. Al mismo tiempo, su renuncia redimension\u00f3 la figura papal: ya no se trata de un \u00edcono que representa a Dios en la tierra y es perdurable hasta que su muerte, para reci\u00e9n entonces ser sustituida, sino que puso de manifiesto la estrecha relaci\u00f3n entre persona y servicio. Para decirlo con lenguaje b\u00edblico: el siervo fiel se retira y le deja el espacio a otro siervo. Est\u00e1 muy difundida en Roma la sensaci\u00f3n de que Benedicto XVI ha inaugurado el per\u00edodo de los pontificados con fecha de conclusi\u00f3n. Ya en momentos del c\u00f3nclave, el cardenal nigeriano Anthony Okogie, arzobispo em\u00e9rito de Lagos, dec\u00eda que no hab\u00eda que maravillarse si el pr\u00f3ximo papa se retirase a los 80 a\u00f1os, edad en que los cardenales dejan de ser electores. Yo creo que Francisco, de manera muy realista, podr\u00e1 tener pontificado activo de, por ejemplo, unos diez a\u00f1os. \u00c9l se demuestra dispuesto a renunciar el d\u00eda en que f\u00edsicamente no tenga la plenitud de sus fuerzas. Y nosotros sabemos que diez a\u00f1os en la historia de la Iglesia son s\u00f3lo un parpadeo. Creo que \u00e9l sabe que debe actuar r\u00e1pido. Me parece que el pr\u00f3ximo quinquenio ser\u00e1 fundamental para comprender cu\u00e1ntos y cu\u00e1les cambios pueden hacerse.<\/span><\/p>\n

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\u2013Teniendo en cuenta los art\u00edculos e incluso libros que escribi\u00f3 sobre Benedicto XVI y Juan Pablo II, \u00bfc\u00f3mo evaluar\u00eda a Francisco frente a estos dos predecesores tan importantes?<\/em><\/span><\/p>\n

\u2013Francisco retoma la amplia visi\u00f3n geopol\u00edtica del papa Wojtyla, como pudo apreciarse en su intervenci\u00f3n para evitar la guerra en Siria, y retoma tambi\u00e9n la audacia de proponer nuevas soluciones, al menos al afrontar tem\u00e1ticas nuevas, como la de la mujer en la Iglesia. Creo importante se\u00f1alar que ha citado la enc\u00edclica Ut unum sint<\/em> de Juan Pablo II para invitar a una revisi\u00f3n del rol del papado; y que ha citado el documento de Ravena de 2007 suscrito por una comisi\u00f3n pan-ortodoxa y cat\u00f3lica, \u00e9sta \u00faltima encabezada por el cardenal Walter Kasper, en el cual por primera vez los ortodoxos reconocieron el primado del obispo de Roma, al tiempo que ped\u00edan que fuera ejercido en el \u00e1mbito de la sinodalidad. Se trata de un documento muy importante, nunca mencionado por Benedicto XVI en p\u00fablico, pero que sin embargo Francisco cit\u00f3 expl\u00edcitamente en la entrevista de la revista La Civilt\u00e1 Cattolica<\/em>. Sabemos tambi\u00e9n que Francisco estima enormemente a Benedicto XVI por su estatura espiritual e intelectual. \u00c9l quiso, desde el principio, tener una relaci\u00f3n fraterna, afectiva y casi parental con el Papa em\u00e9rito; al tiempo que Benedicto supo guardar absoluta discreci\u00f3n y obediencia, tal como antes de retirarse hab\u00eda prometido que har\u00eda frente a su sucesor. <\/span><\/p>\n

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\u2013\u00bfCu\u00e1l le parece que es el punto esencial en las relaciones ecum\u00e9nicas e inter-religiosas?<\/em><\/span><\/p>\n

\u2013Todav\u00eda no contamos con grandes gestos o declaraciones en ese sentido. S\u00ed con esta cita importante en lo que se refiere a la relaci\u00f3n con los ortodoxos. Sin embargo, en la biograf\u00eda de Bergoglio hay un elemento peculiar. Hasta ahora hab\u00edamos conocido el documento conciliar Nostra aetate<\/em> sobre la relaci\u00f3n con los jud\u00edos. Una gran novedad a fines del siglo XX era contar con un Papa polaco que ten\u00eda amigos jud\u00edos: algunos de la infancia, algunos que murieron en Auschwitz, otros que fueron a fundar el Estado de Israel… En Bergoglio tenemos el aspecto biogr\u00e1fico fundamental de un profundo v\u00ednculo que \u00e9l supo construir en Buenos Aires con la comunidad jud\u00eda, especialmente con el rabino Abraham Skorka. Es decir, no se trata de una amistad nacida en el infancia sino de una amistad forjada en el seno de una metr\u00f3polis cosmopolita como es Buenos Aires. Este dato constituye una novedad: se trata de una relaci\u00f3n que no es de conferencias y debates sino humano-teol\u00f3gica, donde la convergencia de dos personalidades demuestra un profundo respeto por las tradiciones religiosas de ambos y una decidida voluntad de colaborar juntos. Este es un ejemplo importante de c\u00f3mo pueden crecer las relaciones judeo-cristianas en el siglo XXI. Contempor\u00e1neamente me parece comprender que en Buenos Aires se han realizado a menudo iniciativas concretas donde se reunieron jud\u00edos, cristianos, musulmanes y no creyentes. Tambi\u00e9n \u00e9sta es una experiencia de laboratorio de convergencias pr\u00e1cticas de solidaridad que pocos dignatarios de la Iglesia cat\u00f3lica en el mundo tiene. <\/span><\/p>\n

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\u2013Como observador equidistante y no comprometido con la religi\u00f3n, \u00bfc\u00f3mo se le presenta la Iglesia en los pr\u00f3ximos a\u00f1os?<\/em><\/span><\/p>\n

\u2013Este Papa est\u00e1 mostrando libertad al afrontar los problemas entre la fe y el mundo moderno. Muchos ahora lo llaman el p\u00e1rroco del mundo porque no se presenta como un pont\u00edfice sacro. Yo advierto otros aspectos importantes: por su modo de hablar -\u00e9l lo hace casi siempre a trav\u00e9s de par\u00e1bolas- parece un disc\u00edpulo de Jes\u00fas transportado al hoy. Se presenta como alguien a\u00fan enamorado de la buena nueva de Jes\u00fas. Un te\u00f3logo italiano, Gianni Baget Bozzo, dijo, de manera muy aguda, que hoy la situaci\u00f3n del cristianismo es como la del tiempo de Jes\u00fas ya que vivimos sumergidos en un gran pluralismo de religiones, de filosof\u00edas, de corrientes espirituales… no\u00a0 existe la hegemon\u00eda de una religi\u00f3n o de una fe. Y creo que Bergoglio se coloca en este cruce de una sociedad pluri-creyente, con m\u00faltiples religiones y filosof\u00edas, y habla como un disc\u00edpulo de Cristo. Cuando dice que en una calle, a pocos metros del palacio apost\u00f3lico, en via Ottaviano de Roma, muri\u00f3 un anciano y nadie se ocup\u00f3 de \u00e9l, habla el lenguaje de la realidad. Precisamente d\u00edas atr\u00e1s muri\u00f3 de fr\u00edo un clochard<\/em> a pocos pasos de la columnata de Bernini. Puede decirse que el Papa actual percibi\u00f3 y previ\u00f3 una realidad verdadera que no afronta de manera cerebral sino existencial. Y esto impresiona mucho en Italia a los creyentes cat\u00f3licos y no cat\u00f3licos, y a los que se dicen no creyentes pero que aprecian los valores human\u00edsticos.<\/span><\/p>\n

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\u2013\u00bfQu\u00e9 impresi\u00f3n tiene de la recepci\u00f3n del Papa en otros pa\u00edses europeos?<\/em><\/span><\/p>\n

\u2013En toda Europa Francisco alcanza un consenso alt\u00edsimo y ha sido el personaje del a\u00f1o. En todo caso, el problema es ver si en los pr\u00f3ximos a\u00f1os el aparato eclesi\u00e1stico, que abarca centenares de obispos y miles de sacerdotes y numerosas \u00f3rdenes religiosas, sostiene sus propuestas. Porque las reformas en la Iglesia siempre fueron sustentadas por un movimiento de masa: la reforma gregoriana contaba con los monjes, el Concilio de Trento ten\u00eda una serie de obispos reformadores, el Concilio Vaticano II sumaba la mayor\u00eda favorable de los padres conciliares. Hoy, en cambio, estamos por entender cu\u00e1l es la masa de partidarios de Francisco que pueda sostener sus reformas. Esto constituye un interrogante.<\/span><\/p>\n

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\u2013\u00bfSe lo ver\u00e1 en el s\u00ednodo sobre la familia?<\/em><\/span><\/p>\n

\u2013Me parece que el dise\u00f1o del s\u00ednodo expresa muy bien las estrategias de Francisco. Desde el primer d\u00eda tuve la impresi\u00f3n de que \u00e9l nunca anunciar\u00eda sus reformas desde las ventanas de San Pedro, porque quiere crear un mecanismo colegial donde tomar las decisiones renovadoras. El camino del s\u00ednodo, que comenz\u00f3 con la gran encuesta sobre la familia, seguida de una cen\u00e1culo que analizar\u00e1 el problema en 2014, para luego convocar en 2015 un s\u00ednodo ordinario que tome decisiones, expresa la idea de Francisco de querer crear por primera vez un mecanismo participativo, eficaz y permanente en el v\u00e9rtice de la Iglesia cat\u00f3lica. Si lo logra, habr\u00e1 dado un paso adelante, m\u00e1s all\u00e1 de lo que puedan ser sus \u00e9xitos inmediatos.<\/span><\/p>\n

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\u2013Seguramente habr\u00e1 advertido, conversando con tanta gente, que el perfil de Bergoglio convertido en papa cambi\u00f3 la fisonom\u00eda del arzobispo porte\u00f1o…<\/em><\/span><\/p>\n

\u2013S\u00ed, encuentro muy interesante que aqu\u00ed todos observaron ese salto de calidad acontecido en su personalidad en el momento de la elecci\u00f3n. Francisco tiene una comunicaci\u00f3n con las muchedumbres y con la opini\u00f3n p\u00fablica absolutamente mayor de la que pod\u00eda tener en Buenos Aires. Al mismo tiempo, creo que acierta el viejo dicho alem\u00e1n que asegura que las personas crecen con sus cargos. Hoy Francisco se siente libre de anunciar, incluso desde un punto de vista te\u00f3rico, muchas de las cosas que \u00e9l ya hac\u00eda en la pr\u00e1ctica como arzobispo y que no encontraba c\u00f3mo enunciarlas para no desentonar.<\/span><\/p>\n

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