{"id":9296,"date":"2014-04-05T14:25:52","date_gmt":"2014-04-05T17:25:52","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=9296"},"modified":"2014-04-05T14:25:52","modified_gmt":"2014-04-05T17:25:52","slug":"una-vision-del-catolicismo-argentino","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=9296","title":{"rendered":"Una visi\u00f3n del catolicismo argentino"},"content":{"rendered":"

\"de-andrea-chico\"<\/a>En Monse\u00f1or Miguel de Andrea. Obispo y hombre de mundo (1877-1960)<\/em> (Colecci\u00f3n Biograf\u00edas Argentinas, dirigida por Gustavo Paz y Juan Suriano, Edhasa, Buenos Aires, 2013, pp. 269) Miranda Lida cuestiona la tradicional imagen de De Andrea y se enfoca en su capacidad para dialogar con diferentes c\u00edrculos y ambientes. <\/p>\n

El reciente libro de Miranda Lida recorre la vida de Monse\u00f1or Miguel de Andrea, una de las figuras m\u00e1s destacadas del catolicismo argentino de la primera mitad del siglo XX. Como en su anterior biograf\u00eda sobre Gregorio Funes, publicada por Eudeba en 2006, Lida se sumerge con pasi\u00f3n en el personaje para seguirlo paso a paso haciendo gala de una verdadera sagacidad detectivesca. No deja por ello, sin embargo, de tener un sentido muy agudo sobre los riesgos que siempre acechan al g\u00e9nero biogr\u00e1fico: entre ellos, la hagiograf\u00eda y la teleolog\u00eda. Es decir, la propensi\u00f3n a exaltar las acciones seg\u00fan los c\u00e1nones morales e ideol\u00f3gicos de cada autor, por un lado; y la tendencia igualmente fuerte en el g\u00e9nero a interpretar las acciones del biografiado en funci\u00f3n de determinados logros o fracasos. Como si el azar y la incertidumbre no formaran parte de la historia y el desenvolvimiento de una vida estuviera marcada por tal o cual estrella del destino, para bien o para mal. Por el contrario, con rigurosidad y destreza narrativa, el libro de Lida evita caer en ambos vicios tan frecuentes, presentando a un De Andrea en sus claroscuros y sus matices, captado siempre en la tensi\u00f3n entre los contextos, las circunstancias y la libertad del personaje.<\/span><\/p>\n

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El camino emprendido y la metodolog\u00eda seguida llevan a la autora a cuestionar r\u00e1pidamente la \u201ccl\u00e1sica\u201d imagen del De Andrea \u201cliberal y democr\u00e1tico\u201d, que ha pervivido en la memoria colectiva de algunos c\u00edrculos cat\u00f3licos. La autora nos muestra c\u00f3mo estas im\u00e1genes fueron en realidad el resultado de sus posicionamientos durante la Segunda Guerra Mundial, cuando tom\u00f3 partido por el bando aliado, entrevist\u00e1ndose incluso con el Presidente norteamericano, lo cual habr\u00eda contribuido a granjearle dicha fama. Sus intervenciones y homil\u00edas, sin embargo, se mantuvieron dentro de los c\u00e1nones del catolicismo integral \u2013e incluso integrista\u2013 \u00a0de aquellos a\u00f1os y del discurso de la \u201cnaci\u00f3n cat\u00f3lica\u201d. Como analiza en detalle el libro, De Andrea mantuvo estrechos v\u00ednculos con el C\u00edrculo Militar, que a su muerte edit\u00f3 un libro conmemorativo prologado nada menos que por Victorio Bonam\u00edn.<\/p>\n

El prisma escogido por la autora, empero, no hace pivote en el registro ideol\u00f3gico-pol\u00edtico, como podr\u00eda esperarse. Lida lo deja en claro ya en las primeras p\u00e1ginas: no le interesa profundizar en los discursos y las ideas de De Andrea. En primer lugar porque no fue un intelectual de fuste ni aspir\u00f3 a elaborar una obra de calibre y magnitud susceptible de ser indagada en profundidad pero adem\u00e1s, y esto es lo que me parece m\u00e1s relevante, porque no fueron sus escritos o sus ideas las que le granjearon popularidad y lo mantuvieron en el candelero durante m\u00e1s de cincuenta a\u00f1os. Fueron, por el contrario, su capacidad para moverse en diferentes c\u00edrculos y espacios y su plasticidad para hablar en varios registros las que le permitieron construir sus bases de poder y reposicionarse en diferentes coyunturas. De Andrea se sostuvo en una serie de redes de v\u00ednculos alimentadas con gran habilidad que, como muestra el libro, se fueron dilatando en todas direcciones: desde el Jockey Club, el C\u00edrculo Militar, las por entonces distinguidas playas de Mar del Plata o el Instituto Popular de Conferencias hasta diversos sindicatos como el de comercio, el de la construcci\u00f3n o el de los empleados bancarios. De hecho, hacia fines de la d\u00e9cada de 1930, estos v\u00ednculos lo llevaron a jugar un destacado rol como mediador ante el Departamento Nacional del Trabajo, entablando di\u00e1logo incluso con militantes de gremios de orientaci\u00f3n comunista.<\/p>\n

Fueron entonces estas extensas tramas, que llegaban tambi\u00e9n al clero norteamericano y al franc\u00e9s, m\u00e1s que sus ideas o posicionamientos, las que le permitieron mantenerse a flote y, entre otras cosas, superar la \u201ccrisis\u201d por su fallida designaci\u00f3n como arzobispo de Buenos Aires en 1923. El libro analiza muy detalladamente c\u00f3mo desde la parroquia de San Miguel y desde la Federaci\u00f3n de Asociaciones Cat\u00f3licas de Empleadas (FACE), De Andrea se reinvent\u00f3, logrando hacerse de un lugar propio desde el cual aliment\u00f3 diferentes iniciativas y obras a lo largo de los a\u00f1os. Una l\u00f3gica de construcci\u00f3n pol\u00edtica que mantuvo en funcionamiento hasta poco antes de su muerte.<\/p>\n

El \u201ccatolicismo de masas\u201d de la d\u00e9cada del treinta, entre tanto, no le result\u00f3 indiferente: se vali\u00f3 de la prensa y la radio con frecuencia y particip\u00f3 tambi\u00e9n, aunque en planos m\u00e1s bien secundarios, de muchos de los grandes y multitudinarios eventos de aquellos a\u00f1os. Su principal capital, sin embargo, sigui\u00f3 estando tras bambalinas, en su astucia para seducir a unos y a otros hacia arriba y hacia abajo del edificio social.<\/p>\n

En las d\u00e9cadas de 1940 y 1950, su alineaci\u00f3n con las ideas democristianas lo llevaron a profesar un \u201casordinado antiperonismo\u201d que, empero, no se tradujo en enfrentamientos o conflictos de envergadura. La presencia p\u00fablica de la FACE decay\u00f3 frente a la pujanza de la movilizaci\u00f3n peronista \u2013como todo el \u201ccatolicismo de masas\u201d\u2013, pero De Andrea pudo seguir adelante con sus proyectos sin inconvenientes, al punto que, nos cuenta Lida, Alberto Teisaire \u2013un hombre de confianza de Per\u00f3n\u2013 se hizo presente en el acto de inauguraci\u00f3n del nuevo edificio de la entidad en 1954.<\/p>\n

En resumidas cuentas, con esta biograf\u00eda, escrita con rigurosidad y solvencia, Miranda Lida viene a llenar un vac\u00edo importante. Su libro constituye un aporte clave para comprender las complejas transformaciones del catolicismo argentino y, al mismo tiempo, una valiosa lente para acercarse a la cultura pol\u00edtica de las \u00e9lites dirigentes de la primera mitad del siglo XX.<\/p>\n

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El autor es Doctor en Historia. Investigador Asistente del CONICET y docente de Historia Argentina II en la Facultad de Humanidades y Artes de la Universidad Nacional de Rosario.<\/em><\/p>\n

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