{"id":9597,"date":"2014-08-08T19:49:51","date_gmt":"2014-08-08T22:49:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=9597"},"modified":"2014-08-08T19:49:51","modified_gmt":"2014-08-08T22:49:51","slug":"la-corea-que-visitara-el-papa-francisco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=9597","title":{"rendered":"La Corea que visitar\u00e1 el papa Francisco"},"content":{"rendered":"

Historia y contexto de la vista de<\/span> Francisco a Corea del Sur, donde participar\u00e1 en un encuentro con j\u00f3venes cat\u00f3licos de 15 pa\u00edses.<\/p>\n

El Papa visitar\u00e1 Corea del Sur del 14 al 18 de agosto. El catolicismo coreano vive una gran expansi\u00f3n y es, con Filipinas y Vietnam, uno de los pa\u00edses con mayor n\u00famero de cat\u00f3licos en el continente asi\u00e1tico.<\/span><\/p>\n

Corea se diferencia de los dem\u00e1s pa\u00edses porque el cristianismo comenz\u00f3 de un modo singular, \u00fanico: no fue evangelizada por misioneros extranjeros sino por laicos coreanos. No hay nada similar en la historia de la Iglesia cat\u00f3lica. <\/span><\/p>\n

La historia se remonta a poco m\u00e1s de 200 a\u00f1os atr\u00e1s, cuando un grupo de j\u00f3venes estudiosos \u2013entre ellos fil\u00f3sofos y diplom\u00e1ticos\u2013 conoci\u00f3 el catolicismo. Mientras profundizaban en el conocimiento de la literatura occidental, buscaban una nueva idea capaz de guiar el cambio de la sociedad coreana de aquel entonces. <\/span><\/p>\n

Lo que en principio fue una curiosidad termin\u00f3 convirti\u00e9ndose en una creencia religiosa alejada de las que formaban parte las convicciones orientales. Fue as\u00ed como se toparon con la doctrina cat\u00f3lica a trav\u00e9s de los libros y despu\u00e9s de haber evaluado la importancia del bautismo, decidieron que uno de ellos viajara a Pek\u00edn para recibir el sacramento. En 1784 Lee Seung Hun fue bautizado en la capital china con el nombre de Pedro. Luego volvi\u00f3 a Corea y bautiz\u00f3 a sus compa\u00f1eros. Este fue el comienzo de la Iglesia coreana. <\/span><\/p>\n

Desde 1779 hasta 1836, cuando llegaron los primeros misioneros franceses, los cristianos fueron expandi\u00e9ndose pero a costa de una feroz persecuci\u00f3n por parte del<\/span> gobierno, porque en aquel entonces la religi\u00f3n de Estado era el confucianismo. La persecuci\u00f3n dur\u00f3 unos cien a\u00f1os y hubo m\u00e1s de 10 mil m\u00e1rtires<\/span>, entre los que se encuentran 103 canonizados por el papa Juan Pablo II en el viaje que realiz\u00f3 en mayo de 1984.<\/span><\/span><\/p>\n

En 1910 Jap\u00f3n invadi\u00f3 Corea y el pa\u00eds estuvo sometido durante 35 a\u00f1os. En este tiempo, la Iglesia coreana vivi\u00f3 bajo el duro control y la vigilancia del gobierno nip\u00f3n. <\/span><\/p>\n

Corea obtuvo la independencia en 1945, al t\u00e9rmino de la Segunda Guerra Mundial, pero los Estados Unidos y la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica decidieron dividir el territorio en dos partes: Sur y Norte. En ese entonces hab\u00eda en el Sur unos 100 mil cat\u00f3licos repartidos en unas cien parroquias, mientras que en el Norte eran 55 mil, en unas 50 parroquias. Luego, el r\u00e9gimen comunista en Corea del Norte inici\u00f3 una persecuci\u00f3n a la Iglesia y de los 166 sacerdotes y religiosos que hab\u00eda en aquellos a\u00f1os, hoy no se sabe nada; ni siquiera si siguen vivos. Adem\u00e1s no queda ninguna parroquia. Y tampoco se sabe cu\u00e1ntos cat\u00f3licos hay. La Iglesia de ese pa\u00eds es considerada hoy como una \u201cIglesia del silencio\u201d. <\/span><\/p>\n

El tigre asi\u00e1tico de la Iglesia <\/span><\/strong><\/p>\n

La Iglesia de Corea del Sur sigue progresando y est\u00e1 en primera fila en la evangelizaci\u00f3n de Asia. Pero adem\u00e1s de crecer num\u00e9ricamente, se ocupa de la formaci\u00f3n de seminaristas que llegan desde China, Vietnam y Bangladesh. Y muchos misioneros coreanos fueron enviados a los pa\u00edses del Sureste asi\u00e1tico, \u00c1frica, Mongolia, China, Manchuria y tambi\u00e9n a la Argentina para asistir espiritualmente a la comunidad coreana local.<\/span><\/p>\n

El padre Piero Gheddo, uno de los misioneros italianos m\u00e1s conocidos, titular de una importante organizaci\u00f3n cat\u00f3lica, el Pontificio Instituto para las Misiones Extranjeras, es adem\u00e1s un periodista destacado que escribe sobre temas de Iglesia en los m\u00e1s importantes medios italianos, autor de numerosos libros y viajero incansable<\/span>. Sobre Corea del Sur, escribi\u00f3: <\/span>\u201cQuiz\u00e1s no hay pa\u00eds en el mundo que en el \u00faltimo medio siglo haya registrado un crecimiento tan sostenido y que haya logrado tantas conversiones. Desde 1960 al 2010 los habitantes pasaron de 23 a 48 millones; los cristianos, del 2 al 30 por ciento, de los cuales casi del 10 al 11 por ciento (5 millones y medio), son cat\u00f3licos; los sacerdotes coreanos eran 250, hoy son 5 mil\u201d. Seg\u00fan refiere Gheddo, cada parroquia tiene anualmente de 200 a 400 bautismos de convertidos del budismo. Y cada a\u00f1o hay unos 150 nuevos sacerdotes.<\/span><\/span><\/p>\n

En Corea existe plena libertad religiosa y tanto cat\u00f3licos como protestantes participaron en el movimiento popular contra la dictadura militar entre 1961 y 1987, mientras el confucionismo y el budismo promovieron la obediencia a las autoridades. <\/span><\/p>\n

Un hecho que produjo cambios notorios en el pa\u00eds, ocurrido despu\u00e9s de la guerra de Corea entre el Norte y el Sur (1950-1953), gracias a la ayuda estadounidense, fue que Corea del Sur conoci\u00f3 un rapid\u00edsimo desarrollo econ\u00f3mico, social y civil, convirti\u00e9ndose en un pa\u00eds evolucionado y rico, el ingreso per capita<\/em> pas\u00f3 de 1.300 a 19.500 d\u00f3lares. En apenas 50 \u00f3 60 a\u00f1os, el pa\u00eds experiment\u00f3 un cambio absoluto, pasando de una cultura rural tradicional a una urbana y moderna, con mucha tecnolog\u00eda y un ritmo fren\u00e9tico. Muchos coreanos urbanos, cultos, sienten que las viejas v\u00edas del budismo, el confucionismo y el chamanismo local no encajan en su vida, no son ni siquiera religiones, sino sistemas de sabidur\u00eda humana y de vida. Mientras que el cristianismo ofrece una comunidad real, exige compromiso y participaci\u00f3n y es la religi\u00f3n de un Dios persona hecho hombre para la salvaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Una caracter\u00edstica de la Iglesia coreana es el rol del laicado que cubre una tarea muy destacada en la evangelizaci\u00f3n. Pero es que, adem\u00e1s, los conversos no son tibios: la Iglesia es muy exigente y la gente responde con compromisos fuertes. \u201cAbrazar el cristianismo en Corea significa entrar en un grupo que te compromete a fondo, te da normas de comportamiento y de compromiso, te exige pagar las cuotas de participaci\u00f3n y te da las oraciones para rezar todos los d\u00edas. Cuando se entra en la Iglesia se acepta todo esto. \u00c9ste es el esp\u00edritu coreano: o aceptas y te comprometes o no aceptas y te vas\u201d, le explic\u00f3 el p\u00e1rroco Paul Kim Bo Rok al padre Gheddo. Y continu\u00f3: \u201cEn la parroquia somos dos sacerdotes y cuatros monjas, pero el verdadero trabajo misional y de ense\u00f1anza religiosa lo llevan adelante los laicos, tanto en los ocho cursos de catequesis, como en los movimientos eclesiales muy activos. Cada a\u00f1o celebramos en la parroquia dos o tres ritos de bautismos colectivos de adultos: los bautizados son 200, 300 o tambi\u00e9n m\u00e1s, despu\u00e9s de casi un a\u00f1o de catecumenado\u201d.<\/span><\/p>\n

El viaje del Papa<\/span><\/strong><\/p>\n

La presencia del papa Francisco en Corea del Sur apunta a eliminar las tensiones entre los pa\u00edses de la regi\u00f3n y sanar las heridas de la historia. Las fracturas de Se\u00fal con Pyongyang y con Tokio, de hecho, todav\u00eda no se han resuelto. <\/span><\/p>\n

La Iglesia coreana inform\u00f3 que algunos cat\u00f3licos de Corea del Norte fueron invitados a la misa que Francisco celebrar\u00e1 en Se\u00fal. Adem\u00e1s se confirm\u00f3 que estar\u00e1 presente un grupo de las llamadas \u201cmujeres de consuelo\u201d, las surcoreanas obligadas a la esclavitud sexual por el ej\u00e9rcito japon\u00e9s durante la Segunda Guerra Mundial. La herida sigue abierta e influye enormemente en las relaciones diplom\u00e1ticas entre Corea y Jap\u00f3n. Seg\u00fan algunos estudios oficiales, las \u201cmujeres de consuelo\u201d fueron m\u00e1s de doscientas mil \u2013hoy en d\u00eda s\u00f3lo quedan 54\u2013, pero hasta 1973 Tokio sigui\u00f3 negando el hecho. En 1993, el entonces jefe de gabinete del gobierno japon\u00e9s, Yohei Kono, reconoci\u00f3 la existencia de abusos y admiti\u00f3 errores, aunque no formul\u00f3 disculpas oficiales ni garantiz\u00f3 indemnizaciones.<\/span><\/p>\n

Durante las \u00faltimas d\u00e9cadas, las relaciones econ\u00f3micas entre Jap\u00f3n y Corea del Sur continuaron creciendo, pero la herida de la colonizaci\u00f3n japonesa no cicatriz\u00f3. Tras las declaraci\u00f3n de Kono, los obispos japoneses y coreanos pusieron en marcha hace veinte a\u00f1os encuentros bilaterales regulares para \u201ccurar las heridas del pasado\u201d. <\/span><\/p>\n

La reconciliaci\u00f3n, explicaron los obispos, debe pasar a trav\u00e9s de las nuevas generaciones. Por eso<\/span> promueven encuentros para que los j\u00f3venes de ambos pa\u00edses se conozcan y puedan intercambiar experiencias. Y son estos j\u00f3venes quienes estar\u00e1n con el papa Francisco durante su visita.<\/span><\/p>\n

El obispo coreano residente en la Argentina<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

El Papa nombr\u00f3 en febrero a Han Lim Moon, de 58 a\u00f1os, como nuevo obispo auxiliar de San Mart\u00edn, en la provincia de Buenos Aires. Nacido en Corea, lleg\u00f3 a la Argentina a los 21 a\u00f1os, siendo seminarista, y fue ordenado en Buenos Aires. Al ser designado se desempe\u00f1aba como p\u00e1rroco de San Cosme y San Dami\u00e1n, en el barrio porte\u00f1o de Mataderos. Con motivo de su viaje a Corea del Sur, el papa Francisco lo convoc\u00f3 para que lo acompa\u00f1e en su visita al pa\u00eds oriental.<\/em><\/span><\/p>\n

El obispo inform\u00f3 que los primeros coreanos llegaron a nuestro pa\u00eds en 1965 debido a la dif\u00edcil situaci\u00f3n econ\u00f3mica de Corea de aquellos a\u00f1os, muy distinta a la que se vive en la actualidad. \u201cPero el mayor n\u00famero de coreanos llegamos a la Argentina en la d\u00e9cada del 80 \u2013nos dice\u2013. M\u00e1s del 90 por ciento vive en la Capital y en los alrededores. Calculo que en esa ocasi\u00f3n vinimos unos 50 mil coreanos. Pero el mayor n\u00famero de emigrantes eligi\u00f3 los Estados Unidos donde se calcula que hay un mill\u00f3n y medio de connacionales\u201d. <\/em><\/span><\/p>\n

\u201cEstimo que los coreanos cat\u00f3licos que llegaron a la Argentina -agreg\u00f3- son el ocho por ciento y el n\u00famero de evang\u00e9licos es mayor, alrededor del 30 por ciento. Dos sacerdotes coreanos enviados por la conferencia episcopal coreana asisten espiritualmente a la poblaci\u00f3n cat\u00f3lica\u201d.<\/em><\/span><\/p>\n

El obispo destaca que la pr\u00f3xima visita del Papa a su pa\u00eds ha despertado gran inter\u00e9s y que varios canales de televisi\u00f3n coreanos llegaron a la Argentina para interiorizarse la vida del ex arzobispo de Buenos Aires.<\/em><\/span><\/p>\n

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