{"id":9726,"date":"2014-09-09T19:02:50","date_gmt":"2014-09-09T22:02:50","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=9726"},"modified":"2014-09-09T19:02:50","modified_gmt":"2014-09-09T22:02:50","slug":"el-nuevo-orden-de-francisco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=9726","title":{"rendered":"El nuevo orden de Francisco"},"content":{"rendered":"

El Papa da se\u00f1ales de que considera al S\u00ednodo de obispos como una manifestaci\u00f3n de colegialidad. Este art\u00edculo fue publicado en The Tablet<\/em>.<\/span><\/p>\n

El primero de abril de este a\u00f1o el papa Francisco escribi\u00f3 una carta al cardenal Lorenzo Baldisseri, secretario general del S\u00ednodo de los obispos, inform\u00e1ndole su decisi\u00f3n de \u201celevar al subsecretario S\u00ednodo, Fabio Fabene, a la dignidad de obispo\u201d. Los medios mostraron poco inter\u00e9s y los analistas no han comentado mucho sobre este tema. Sin embargo, esta breve carta puede ser uno de los documentos m\u00e1s importantes del actual pontificado hasta el momento. En \u00e9l Francisco anuncia su intenci\u00f3n y su compromiso hacia un gobierno m\u00e1s colegiado.<\/p>\n

Para comprender y apreciar el significado completo de este hecho debemos volver a un episodio crucial durante la tercera sesi\u00f3n del Concilio Vaticano II. Los padres concluyeron su trabajo sobre la constituci\u00f3n dogm\u00e1tica de la iglesia Lumen Gentium<\/em> (Luz de las naciones) y antes de pasar al voto solemne y final, lo sometieron al Papa para su consentimiento o aprobaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Pero Paulo VI dud\u00f3. Estaba preocupado por la relaci\u00f3n entre primado y colegialidad. Siguiendo la tradici\u00f3n, los obispos reafirman la doctrina de que el Papa tiene el poder completo, supremo y universal en la Iglesia. Pero en el mismo p\u00e1rrafo sostienen que el Colegio de los Obispos, con el Papa como cabeza, tambi\u00e9n tiene el poder completo, supremo y universal en la Iglesia, utilizando las mismas palabras.<\/span><\/p>\n

Pablo VI, como persona prudente que era, se dio cuenta del peligro. Las dos afirmaciones podr\u00edan ser fuente de una mala interpretaci\u00f3n y de conflicto. Finalmente, resolvi\u00f3 el problema. Bajo su gu\u00eda y autoridad algunos importantes te\u00f3logos produjeron una \u201cNota interpretativa previa\u201d que envi\u00f3 al Concilio. En s\u00edntesis, en ella se dec\u00eda que el Papa es el vicario de Cristo y que por lo tanto tiene la potestad de gobernar mon\u00e1rquicamente. Pero tambi\u00e9n \u00e9l es la cabeza del Colegio Episcopal y, como tal, puede dar lugar a un gobierno colegiado. La elecci\u00f3n est\u00e1 dentro de su poder discrecional. Por lo tanto, se confirm\u00f3 su primado general pero se abri\u00f3 la puerta a la colegialidad.<\/span><\/p>\n

El documento fue enviado al Concilio para que sirviera como elemento de interpretaci\u00f3n permanente de la constituci\u00f3n. Por respeto a la \u201cautoridad superior\u201d, los padres aceptaron este documento sin debate ni votaci\u00f3n. Estrictamente hablando, nunca fue parte de las actas del Concilio o parte de la constituci\u00f3n pero estaba all\u00ed como un ap\u00e9ndice al momento de la solemne votaci\u00f3n final. S\u00f3lo unos pocos votaron en contra del total as\u00ed como estaba. <\/span><\/p>\n

Viendo retrospectivamente, sabemos que Juan Pablo II y Benedicto XVI eligieron gobernar, sin decirlo expl\u00edcitamente, de forma mon\u00e1rquica. Su pol\u00edtica consisti\u00f3 en el llamado a los obispos para que les aconsejaran en un esp\u00edritu de \u201ccolegialidad afectiva\u201d. Pero nunca los invitaron para ejercer una \u201ccolegialidad efectiva\u201d, d\u00e1ndoles participaci\u00f3n en el gobierno central de la Iglesia.<\/span><\/p>\n

En su carta del 1 de abril, que en realidad es una comunicaci\u00f3n interna que se hace p\u00fablica, Francisco describe a los obispos como colaboradores que ejercen una colegialidad efectiva junto al Papa. \u00c9l afirma, como principio fundacional, que ve al S\u00ednodo de obispos como una manifestaci\u00f3n de colegialidad: \u201cEsta actividad sinodal, por el orden episcopal, refleja esa comuni\u00f3n afectiva y efectiva que constituye el fin primario del S\u00ednodo de los Obispos\u201d.<\/span><\/p>\n

Para tener noci\u00f3n de la novedad que plantea Francisco basta leer la p\u00e1lida definici\u00f3n del S\u00ednodo de Obispos que da el C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico: \u201cun grupo de obispos… para asistir al Romano Pont\u00edfice con su consejo en la preservaci\u00f3n y el crecimiento de la fe y la moral en la observancia y el fortalecimiento de la disciplina eclesi\u00e1stica\u201d (canon 342). En ninguna parte del c\u00f3digo se menciona la comuni\u00f3n \u201cefectiva\u201d generada por el sacramento del Orden Sagrado.<\/span><\/p>\n

Francisco aclara que quiere promover la comuni\u00f3n afectiva y efectiva obedeciendo al Concilio Vaticano II: \u201cDeseo valorar esta preciosa herencia del Concilio2. Quiere continuidad, no con las pr\u00e1cticas post conciliares sino con el Concilio mismo. En su esp\u00edritu de resurgimiento, el Concilio busc\u00f3 continuidad con el ejercicio del primado como se desarroll\u00f3 en el primer milenio m\u00e1s que con los esfuerzos centralizadores que aumentaron durante el segundo milenio. La cuesti\u00f3n de la continuidad nunca es simple.<\/span><\/p>\n

Da la impresi\u00f3n de que para el papa Francisco convertir en obispo a un subsecretario significa una fuerte movida hacia reformas de largo alcance, no s\u00f3lo en el S\u00ednodo sino en la curia romana y en \u201clas formas de vida\u201d de la iglesia universal. Puede que todav\u00eda no tenga claro los detalles del nuevo orden que intenta crear, pero quiere alertarnos de que ya ha tomado la decisi\u00f3n. Usa oraciones solemnes que normalmente se reservan para las proclamaciones papales m\u00e1s importantes. \u00c9l tom\u00f3 la medida \u201cdespu\u00e9s de haber examinado profundamente los signos de los tiempos\u201d y \u201ccon la conciencia de que en el ejercicio del ministerio petrino es necesario m\u00e1s que nunca revitalizar las relaciones cercanas entre todos los pastores de la Iglesia\u201d. En otras palabras, est\u00e1 tomando un momento hist\u00f3rico \u2013el momento de Dios\u2013 para dar a la Iglesia cat\u00f3lica romana una nueva direcci\u00f3n, revitalizando el ejercicio del papado y el episcopado. <\/span><\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 del amplio impacto potencial en la Iglesia, el proyecto de Francisco tiene importantes implicancias ecum\u00e9nicas. Juan Pablo II rezaba en su Enc\u00edclica Ut unum sint<\/em>: \u201cQue el Esp\u00edritu Santo haga brillar su luz sobre nosotros y que busquemos \u2013juntos, por supuesto\u2013 las formas en las cuales el ministerio papal pueda desarrollarse como un servicio de amor reconocido por todos\u201d. Francisco tom\u00f3 en serio esas palabras y trata de llevarlas a la pr\u00e1ctica. <\/span><\/p>\n

Francisco nos muestra su proyecto en frases compactas. Cita a Juan Pablo II: \u201cQuiz\u00e1s este instrumento (el S\u00ednodo) podr\u00eda mejorarse. Quiz\u00e1s la responsabilidad pastoral colegiada (de los obispos) podr\u00eda expresarse en el S\u00ednodo en forma m\u00e1s completa\u201d. Despu\u00e9s busca esa medida mayor y la encuentra en el hecho de que el origen de los S\u00ednodos est\u00e1 en la inextinguible expansi\u00f3n del misterio y en el horizonte de la Iglesia de Dios, es decir, en \u201cla comuni\u00f3n y la misi\u00f3n\u201d. Una vez que se establece el \u201cmisterio\u201d como medida, las riquezas que esperan ser descubiertas son inagotables. El camino para perfeccionar el modo de trabajar del S\u00ednodo (y de la Iglesia) conduce hacia amplios horizontes.<\/span><\/p>\n

Francisco escribe que \u201cpodemos y debemos buscar formas m\u00e1s profundas y aut\u00e9nticas de ejercitar la colegialidad sinodal para realizar de mejor manera la comuni\u00f3n eclesial y para promover la inextinguible misi\u00f3n (de la Iglesia)\u201d. No hay \u201cquiz\u00e1s\u201d en Francisco. Podemos y debemos perfeccionar el S\u00ednodo para honrar la comuni\u00f3n que Dios nos dio y para promover nuestra misi\u00f3n sagrada. La raz\u00f3n es que \u201cel obispo de Roma necesita la presencia de sus hermanos obispos, de su consejo de su prudencia y experiencia\u201d.<\/span><\/p>\n

Francisco siente que es su deber cuidar esta necesidad: \u201cEl sucesor de Pedro debe proclamar a todos qui\u00e9n es Cristo, el hijo del Dios viviente, y, al mismo tiempo, debe prestar atenci\u00f3n a lo que el Esp\u00edritu Santo inspira en los labios de los que participan de pleno derecho del colegio episcopal\u201d.<\/span><\/p>\n

Esto me hace acordar a una historia, no confirmada pero muy posible, que circul\u00f3 al comienzo del Vaticano II, cuando los obispos suavemente pero con mucha fuerza descartaron gran parte\u00a0 del material preparado bajo la presidencia del Papa, y armaron un nuevo comienzo. Algunas almas ansiosas advirtieron al Papa que podr\u00eda perder el control de la reuni\u00f3n y que no lo volver\u00eda a tomar. Juan XXIII habr\u00eda contestado: \u201cEllos tambi\u00e9n tienen el Esp\u00edritu Santo\u201d.<\/span><\/p>\n

Los elementos se desarrollaron de acuerdo a lo planeado. El 13 de mayo el papa Francisco presidi\u00f3 la reuni\u00f3n (preparatoria) del concejo del S\u00ednodo. El 30 de mayo, en la Bas\u00edlica de San Pedro, impuso sus manos sobre el subsecretario, convirti\u00e9ndolo en obispo. En su homil\u00eda el Papa\u00a0 le advirti\u00f3: \u201cRecuerda que… te unes al Colegio de los Obispos y debes tener en ti la solicitud de todas las Iglesias\u201d.<\/span><\/p>\n

Es razonable anticipar que pronto, en octubre de este a\u00f1o, estaremos viendo un S\u00ednodo que trabaje sobre nuevos patrones. <\/span><\/p>\n

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El autor es <\/span>Profesor visitante en la Facultad de Derecho de la Universidad de Georgetown. En los tiempos del Vaticano II ense\u00f1aba en la Universidad Gregoriana y era director espiritual en el Venerable Colegio ingl\u00e9s de Roma. <\/span><\/p>\n

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